《专题01 文化常识之天文历法-2019-2020学年高中语文文化常识分类详解与考题过关课件(共41张PPT)》由会员分享，可在线阅读，更多相关《专题01 文化常识之天文历法-2019-2020学年高中语文文化常识分类详解与考题过关课件(共41张PPT)（41页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、天文历法,中国古代文化常识之,我国是世界上最早进入农耕社会的国家之一，农业生产要求有准确的农事季节，所以古人观测天象非常精勤。尚书尧典说“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时”，说明在传说中的帝尧（约公元前二十四世纪）的时候已经有了专职的天文官，从事观象授时。,古代天文,史记天官书中记载道，“天有五星，地有五行。”古人把实际观测到的金、木、水、火、土五个行星（天王星、海王星和冥王星，则是在近代望远镜和建立开普勒定律、牛顿万有引力定律以后发现的）合起来称作五纬。纬为织物的横线。这五颗行星在天空上，象纬线一样由东向西穿梭行进，故称作五纬。亦称作五曜。 古人又把日月同五星合起来，称为日月五星，
2、谓之七政。亦称为七曜。,五曜与七曜,“五行”者，金、木、水、火、土也。古人认为，五行是构成宇宙万物的五大基本要素。国语有云：“故先王以土、金、木、水、火相杂，以成百物。” 五行的基本规律是相生与相克。所谓“相生”，是金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；每一生都有“生我”和“我生”的相向关联。所谓“相克”，是金克木、木克土、土克水、水克火、火克金；每一克均有“我克”和“克我”的相向关联。生中有克，克中有生，相反相成，运行不息。,五行及五行生克说,二十八宿又叫二十八舍或二十八星，是古人为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。每宿包含若干颗恒星。二十八宿的
3、名称，自西向东排列为：东方苍龙七宿(角、亢kang、氐di、房、心、尾、箕)；北方玄武七宿(斗、牛、女、虚、危、室、壁)；西方白虎七宿(奎、娄、胃、昴mao、毕、觜zT、参shen)；南方朱雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸zhen)。,二十八宿与四象,古人把东、北、西、南四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。东方七宿如同飞舞在春天夏初夜空的巨龙，故而称为东官苍龙；北方七宿似蛇、龟出现在夏天秋初的夜空，故而称为北官玄武；西方七宿犹猛虎跃出深秋初冬的夜空，故而称为西官白虎；南方七宿像一展翅飞翔的朱雀，出现在寒冬早春的夜空，故而称为南官朱雀。,二十八宿与四象,这四方神在古代曾被利用于军队列
4、阵，战国时代便有“前朱雀后玄武，左青龙右白虎”的说法，道教兴起之后，青龙、朱雀、白虎、玄武成为道教的守护神。,二十八宿与四象,根据天象来预卜人间事务的一种方术，又称占星学或星占学、星占术，起源于人类原始社会中文化发展的早期阶段。 中国春秋时期(公元前八至五世纪)占星术盛行，占星家们创“上天变异，州国受殃”说法，以天空中出现的星象变化来占卜各个地方人世间的吉、凶、祸、福。为此目的，将地上的州、国与星空的区域互相匹配对应，称为分野。,占星术和分野,【参商】参指西官白虎七宿中的参宿，商指东官苍龙七宿中的心宿，是心宿的别称。参宿在西，心宿在东，二者在星空中此出彼没，彼出此没，因此常用来喻人分离不得相见
5、。如曹植“面有逸景之速，别有参商之阔”，杜甫诗“人生不相见，动如参与商”。 【流火】流，下行；火，指大火星，即东官苍龙七宿中的心宿。诗经七月：“七月流火，九月授衣。”七月相当于公历的八月，流火是说大火星的位置已由中天逐渐西降，表明暑气已退。,【北斗】又称“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形(或杓形)的七颗亮星。七颗星的名称是：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光。排列如斗杓，故称“北斗”。根据北斗星便能找到北极星，故又称“指极星”。屈原九歌：“操余弧兮反沦降，援北斗兮酌桂浆。”古诗十九首：“玉衡指孟冬，众星何历历。”玉衡是北斗星中的第五星。小石潭记中用“斗折蛇行”，形容像北斗星的曲线一样弯
6、弯曲曲。,【彗星袭月】彗星俗称扫帚星，彗星袭月即彗星的光芒扫过月亮，按迷信的说法是重大灾难的征兆。如唐雎不辱使命：“夫专诸之刺王僚也，彗星袭月。” 【白虹贯日】“虹”实际上是“晕”，大气中的光学现象。这种现象的出现，往往是天气将要变化的预兆，可是古人却把这种自然现象视作人间将要发生异常事情的预兆。如唐雎不辱使命：“聂政之刺韩傀也，白虹贯日。”汉代邹阳狱中上梁王书：“昔荆轲慕燕丹之义，白虹贯日，太子畏之。”燕太子丹厚养荆轲，让其刺秦王，行前已有天象显现，太子丹却畏其不去。,【运交华盖】华盖，星座名，共十六星，在五帝座上，今属仙后座。旧时迷信，以为人的命运中犯了华盖星，运气就不好。鲁迅自嘲诗：“运
7、交华盖欲何求，未敢翻身已碰头。” 【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼江城子词：“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”其中用典皆出自星宿，雕弓指弧矢星，天狼即天狼星。屈原九歌中也有“举长矢兮射天狼”，长矢即弧矢星。,【老人星】为全天空第二颗最明亮的星，也是南极星座最亮的星。民间把它称作寿星。北方的人若能见到它，便是吉祥太平的事。杜甫诗云：“今宵南极外，甘作老人星。” 【牵牛织女】“牵牛”即牵牛星，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在银河东。“织女”即织女星，在银河西，与牵牛星相对。古诗十九首：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。”唐代诗人曹唐织女怀牵牛：“北斗佳人双泪流，眼穿肠断为牵牛。”,【文曲星】星宿
8、名之一。旧时迷信说法，文曲星是主管文运的星宿，文章写得好而被朝廷录用为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓范进中举：“这些中老爷的都是天上的文曲星。” 【天罡gang】古星名，指北斗七星的柄。道教认为北斗丛星中有三十六个天罡星、七十二个地煞星。小说水浒受这种迷信说法的影响，将梁山泊一百零八名大小起义头领附会成天罡星、地煞星降生。,我国历法渊源甚远。尚书尧典有“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时”，“历”是推算，“象”是观察。意思是说,帝尧命令羲和恭谨遵循上天旨意,依日月星辰之运行制定历法,作为时人从事生产活动的根据。,古代历法,从冬至起，每九天为一九，一直到九九，共81天。冬至后第个九天至第
9、二十七天为“三九”，是一年中最冷的日子。有民谣：“一九二九难出手，三九四九冰上走，五九六年沿河看柳，七九河开，八九燕来，八九加一九，耕牛遍地走。”,“三九”与“三伏”,三伏，是初伏、中伏、末伏的统称。从夏至日(阳历6月21日或22日)后第三庚日为初伏(有十天)，第四庚日为中伏(有的年是十天，有的年是二十天)，立秋(阳历8月7日或8日)后第一庚日为三伏，有十天。三伏通常也指从初伏第一天到末伏第十天的一段时间。可以算出伏天在阳历的7月中旬至8月中旬，一般是一年中天气最热的时候。,“三九”与“三伏”,二十四节气是我国古代历法的重要组成部分。古人根据太阳一年内的位置变化以及所引起的地面气候的演变次序，
10、把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段，分列在十二个月中，以反映四季、气温、物候等情况，这就是二十四节气。每月分为两段，月首叫“节气”，月中叫“中气”。,二十四节气,二十四节气的名称和顺序为： 正月 立春、雨水 二月 惊蛰、春分 三月 清明、谷雨 四月 立夏、小满 五月 芒种、夏至 六月 小暑、大暑 七月 立秋、处暑 八月 白露、秋分 九月 寒露、霜降 十月 立冬、小雪 冬月 大雪、冬至 腊月 小寒、大寒,二十四节气,产生时间最早。以帝王即位之年为元年，以后依次为二年、三年，直至新君出现。新帝即位当年或次年改元。如左传骰之战：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。,纪年法之王公
11、即位年次纪年法,汉武帝开始用年号纪元，更换年号就重新纪元。如岳阳楼记“庆历四年春”、琵琶行“元和十年”、游褒禅山记“至和元年七月某日”。,纪年法之帝王年号纪年,中国古代创制的一种纪年方法。它由十天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）顺序相配组成，以六十为周期，用以纪年，称六十甲子。 该纪年法始于汉朝，与年号纪年法同时并用。（干支除了纪年，还可用于纪月、纪日）,干支纪年法,六十干支表,纪年时皇帝年号置前，干支列后。如扬州慢“淳熙丙申”，“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shn)年号，“丙申”是干支纪年；核舟记“天启壬戌秋日”，“天启”是明
12、熹宗朱由校年号，“壬戌”是干支纪年。,年号干支兼用法,以十二种动物配十二地支来记人的出生年，就称为生肖，又叫属相；因为共有十二种，所以总称十二生肖、十二属，是中国传统纪年法之一。十二生肖为子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪，十二年循环一次。 古人又以十二地支分属十二时辰，将十二时辰与十二属相一一对应。例如子时属鼠，丑时属牛。这种有趣的十二种动物与十二地支的对应关系，早在春秋时期就开始有了。其由来，可能和原始人的动物图腾崇拜有关。,生肖纪年,1、序数纪月法。一月、二月、三月类推，其中一月又叫“正月”，十一月又叫“冬月”，十二月又名“腊月”。 2、地支纪月法。古
13、人常以十二地支配称十二个月，每个地支前要加上特定的“建”字。如杜甫草堂即事诗：“荒村建子月，独树老夫家”“建子月”按周朝纪月法指农历十一月。,纪月法,3、时节纪月法。根据一年中四季和节气来记录月份的方法。各季节的三个月分别用孟、仲、季称代。如古诗十九首：“孟冬寒气至，北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月；陶渊明拟古诗九首“仲春遘时雨”，“仲春”代农历二月。,纪月法,1、序数纪日法。如梅花岭记：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”项脊轩志：“三五之夜，明月半墙。三五”指农历十五日。 2、干支纪日法。传说为黄帝时大桡所造，尧即位之日为第一个甲子。如殽之战：“夏四月辛巳，败秦军于殽。“四月辛巳”指农历四月
14、十三日。,纪日法,3.月相纪日法 指用“朔、朏、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔，每月初三叫朏，月中叫望(小月十五日，大月十六日)，望后这一天叫既望，每月最后一天叫晦。如祭妹文“此七月望日事也”；五人墓碑记“在丁卯三月之望”；赤壁赋“壬戌之秋，七月既望”；与妻书“初婚三四个月，适冬之望日前后”。,古时将一日分十二时，每时2小时，23时至次日1时为子时（夜半），以下类推为丑时（鸡鸣）、寅时（平旦）、卯时（日出）、辰时（食时）、巳时（隅中）、午时（日中）、未时（日映）、申时（晡时）、酉时（日入）、戌时（黄昏）、亥时（人定）。每时前一小时为“初”，后一个小时为“正”。,古代纪时法
15、 天色法和地支法,我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫作五更、五鼓，或称五夜。一更也等于现在的二个小时，从晚上七时开始起更，一更指七时至九时，二更指九时至十一时，三更指十一时至次日凌晨一时，四更指一时至三时，五更指三时至五时。,五更,古人又将一更分为五点，古代的1点合现代24分钟。例如古代人说的“三更二点”，就是指夜间11时48分。 古人还将一昼夜等分为100刻，一刻合现在的14分24秒。古语中的“顷刻”、“少顷”，均指很短的时间。,点与刻,1.【2017年高考天津卷】下列有关文化常识的表述，不正确的一项是（）。 A中国的干支纪年法中的“地支”是指：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、
16、申、酉、戌、亥。 B韩愈师说“六艺经传皆通习之”中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、数六种学问和技能。 C古代以山之南、水之北为阳，山之北、水之南为阴，如衡阳在衡山之南，江阴在长江之南。 D土地孕育五谷，五谷之长为稷，古代帝王对土神“社”和谷神“稷”进行祭祀，后世以“社稷”代称国家。 【答案】B 【解析】“六艺经传皆通习之”中的“六艺”指诗、书、礼、易、春秋、乐。,考题链接,2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）。 A朔望，即朔日和望日。朔是指每月的初一，望一般是指每月十五。类似还有“朝菌不知晦朔”中的“晦”，是指每月三十号。 B“宣德”“正统”都是帝王的年号，年号是我国历代封建王朝用来纪年的一种名号，始于汉武帝刘彻。后世也以年号作为皇帝的称呼，如永乐帝、康熙帝等。 C侍郎，中国古代官名。明朝在中央设置吏、户、礼、工、刑、兵六部，每部设一个尚书，两个侍郎，尚书是正职，侍郎是副职，地位次于尚书。 D诣阙，即“赴朝堂”或“赴京都”。阙是指一种表示威仪和等级名分的建筑，按其所属建筑性质，可分为城阙、宫阙、墓阙、祠庙阙等。 【答案】A 【解析
