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1、谏太宗十思疏,魏 征,解题,谏 劝谏 ;,太宗 李世民,唐朝第二个皇帝,是我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”;,十思 是本文内容,即十条值得深思的情况,疏 疏通事理,分条陈述。属古文体的奏议类,古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。,疏:疏通事理,分条陈述。作为一种文体,属古文体的奏议类,专指臣下向国君陈述意见的奏疏。,“讽、谏、谤、讥、说”区别,讽用委婉的言语暗示或劝告 谏直言规劝,使改正错误。 谤公开指责别人的过失。 讥指责别人的过失。“谤”是公开指责,“诽” 是背地里议论,“讥”是微言讽刺。 说用话语劝说别人,使之听从自己的意见
2、。,唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。”,魏征(繁写体为“徵”),(580643).字玄成,唐朝下曲阳人。是我国初唐伟大的政治家、思想家和杰出的历史学家,早年因避乱而出家做道士,后参加李密反隋的起义军,李密失败后降唐,太宗时拜谏议大夫,左光禄大夫,封郑国公,世人称魏郑公。死后赠司空,谥文贞。 魏征从政十六七年,上书言事二百多次,达十万言,起奏疏收在魏郑公谏录贞观政要中。著有类礼20卷 。辅 佐唐太宗17年,以“犯颜直谏”而闻名。他那种“上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠” 的精神,千百年来,一直被
3、传为佳话。,【作者简介】,唐朝初年,唐太宗常以隋朝的暴政为戒,不过分使用民力,能够节私欲明赏罚,广开言路,积极纳谏。到了贞观中期,生产有了较大发展,人民生活逐渐富裕,加以对外战争年年胜利,边防巩固,国威远扬,于是在一片文治武功的武欢呼声中,唐太宗渐渐骄奢,渐渐忘本,开始对百姓作威作福起来。尽管“百姓颇有怨嗟之言”,可是这声音早被朝野上下歌功颂德的欢呼声淹没了。正直的魏征对此深感担忧,贞观十一年(637)从三月到七月,五个月内他一连给唐太宗上了四疏,劝太宗“鉴彼之所亡,念我之所以保”,励精政道,巩固统治。,背景,课文诵读欣赏,读准字音,臣闻求木之长者(zhng) 夫(f)在殷(yn)忧 必浚其泉
4、源(jn) 虑壅蔽(yng) 则思正身以黜恶(ch) 则思无因喜以谬赏(mi) 塞s流,原文:臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。,之:结构助词,取消句子独立性. 长(zhng):高大. 形容词活用为动词,长高 固:形容词的使动,使牢固. 根本:树根. 本:本义是树的根部.今义:事物的根源或最重要的部分。或说(事物的本质 ),翻译:我听说:想要树木生长得高,一定要稳固它的根;想要泉水流得长远,一定要疏通它的源泉;想要国家安定,一定要厚积他们的道德仁义。,流:泉流,名词。 远:形作动,流得长远,达到远方 。 浚(jn)疏通. 其:他们的。 德义:道德、仁义
5、.,源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而望国之治,虽在下愚,知其不可,而况于明哲乎?,翻译:源泉不深却希望泉水流得远,根系不稳固却要树木长得高,道德不深厚却想要国家安定,我虽然最愚昧无知,(也)知道这是不可能的,更何况(你这)明智的人呢!,注释:而:前三个是转折连词,却,第四个是递进连词. 望,求,思:同义:指望. 虽:虽然(不能讲成“即使”,此句自谦)。 下愚:最愚笨无知的人. 况:何况. 明哲:明智,贤能的人,形名。,原文:人君当神器之重,居域中之大,将崇极天之峻,永保无疆之休,不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。,当:主持,掌管.
6、当国者 神器:帝位. 重:形容词作名词,重权,重位. 域中:天地间. 大:形容词作名词,重位. 极天:天之极处,皇权。,国君主持着国家的重任,据有天地间重大的地位,应该推崇皇权的高峻,永远保持无止境的美善。不考虑在安逸的环境中想着危难,戒奢侈,行节俭,道德不能保持敦厚,性情不能克服欲望,这也就(如同)是砍断树根却想求得树木茂盛,堵住源泉却想要泉水流远啊。,休:美好,福祉。休戚相关 居安思危:在安定的时候预见到隐藏的危险,早做准备. 戒:戒除. 以:第一个是连词表并列, 第二个是同”而”转折连词.,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。判断句,思考题: 1、本段开头用了什么论证方法? 证明了什么观
7、点?,答:比喻论证 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。,答:“人君当神器之重,居域中之大,” “居安思危,戒奢以俭”,2 、作者认为人君怎样才能治理好国家?,求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。,中心论点;居安思危,戒奢以俭,德不厚而思国之安,源不深而望流之远,根不固而求木之长,,反,正,排比句,排比句,比喻论证,原文:凡百元首,承天景命,莫不殷忧而道著,功成而德衰,有善始者实繁,能克终者盖寡。岂取之易守之难乎?,凡百:指所有的. 元首:指帝王. 今义:国家最高领导人。 景:大. 殷:深切的 善始者:开头做得好的.,所有
8、帝王,承担上天(赋予的)重大使命,无不是在深深的忧虑中就治道显著,而一旦功业建成就德性衰减,开头做得好的实在很多,能够保持到底的大概很少。难道夺取天下容易守住天下就难了吗?,繁:多. 克:能够. 终:坚持到底. 靡不有初,鲜克有终:语出诗经意为人们大都有一个良好的开端,但很少有人能够善始善终。 盖: 表判断,大概. 岂:难道,昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。,殷忧:深切的忧虑. 以:而,表修饰。 以:而,表并列。
9、傲物:轻视 他人。 一体:整体. 行路:陌生的路人. 虽:即使.,董:督责. 以:介词,用. 震:威吓. 苟:苟且. 而:转折连词. 怀:怀念,感激. 貌:表面上,名词作状语. 貌:名状 恭:恭顺. 惟:只是. 覆:颠覆. 慎:警惕.,纵情,放纵情感,即骄傲,今,尽情,原文:昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既得志,则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。 怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。,翻译:当初取得天下时力量有余,现在守天下却力量不足,为什么呢?(因为)处在深重忧患当中,一定能竭尽诚意对待臣
10、民,得志以后就放纵情感,傲视他人;竭尽诚意就能使吴、越这样的敌对国结成一个整体。傲视他人,就会使亲人成为陌路人。即使用严酷的刑罚监督人们,用威风怒气威吓人们,人们最终苟且以求免除刑罚,却不会感念(皇上的)仁德,表面上恭顺内心却不服气。怨恨不在大小,可怕的只是民众;(老百姓就像水一样)既能承载船只,也能倾覆船只,这是应该深切警惕的。,1、概括历代君主的普遍规律: ( ) 2、以 引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明? 3、用古人的论述以 的关系 比 的关系,切中要害,令人警觉。,有善始者实繁,能克终者盖寡,能否恭俭下人是事业成败的关键,设问,水和舟,民和君,第 二 段,1、作者认为得
11、天下之君王为何易失人心?,答:盖在殷忧必竭诚以待下,既得志则纵情以傲物;竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑,震之以威怒,终苟免而不怀仁,貌恭而不心服。,答:怨不在大,可畏惟人;载舟覆舟,所宜深慎。 说明人君生死存亡在于人心向背,人君必须竭诚待下,才能使群众怀念其仁德,并从内心产生恭顺之心。,思考题:,2、作者如何肯定人民的力量?,原文:奔车朽索,其可忽乎?君人者,诚能见可欲,则思知足以自戒;将有作,则思知止以安人;念高危,则思谦冲以自牧;惧满溢,则思江海下百川;乐盘游,则思三驱以为度,其:反问语气词,难道 忽:轻视,怠慢。 君:名作动,统治。 诚:假设连词,如果. 可欲:想要的东
12、西 以:以便,目的连词. 安:使动,使.安定.,高危:(地位)高而险. 冲:谦虚. 牧:约束、修养. 满溢:比喻骄傲自满。 下:居于.之下,名词作动词. 礼贤下士 乐:以 为乐。 以为:以(之)为。,用腐烂的绳索驾驭急驰的马车,难道可以忽视吗?统治百姓的人,如果真的能够看见想要的东西,就想到知足来自我克制;将要兴建宫室土木,就要想到适可而止来使百姓安宁;想到自己的(君位)高而险,就要想到谦虚谨慎来自我修养;害怕(自己)会骄傲自满,就要想到江海居于百川之下。喜爱狩猎,就要想到把从三面驱赶,留一面作为限度。,赏析:提出“十思”的内容:前五思: 一思知足不纵欲, 二思知止不扰民, 三思谦冲不傲物,
13、四思居下不自高, 五思三驱不纵猎.,原文: 忧懈怠,则思慎始而敬终;虑壅蔽,则思虚心以纳下;想谗邪,则思正身以黜恶;恩所加,则思无因喜以谬赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。,懈怠:意志松懈。 而:并列连词. 敬:慎重. 雍蔽:被堵塞、蒙蔽. 以:表修饰 谗:动名,说坏话的人. 邪;形名,邪恶的人。 正:使动,使.端正.,黜(ch):排斥. 恶:形作名,奸恶小人 加:施加. 无:同“毋”,不要。 以:因果连词,以致. 谬赏:不恰当的奖赏. 而:以致. 滥刑:不加节制地滥用刑律.,翻译: 担心意志松懈,就要想到(做事)要慎始慎终;害怕被蒙蔽,就要想到虚心采纳臣下的意见;担心说坏话的人,就要想到使自已的
14、品行端正来排斥奸恶小人;施加恩泽,就要考虑不要因为一时高兴以致奖赏不当;动用刑罚,就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。,赏析: 六思慎重不懈怠,七思兼听不妄行, 八思正身不近恶,九思施恩不谬赏,十思加罚不滥刑,原文:总此十思,宏兹九德,简能而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播其惠,信者效其忠;文武争驰,君臣无事,可以尽豫游之乐,可以养松乔之寿,鸣琴垂拱,不言而化。何必劳神苦思,代下司职,役聪明之耳目,亏无为之大道哉?,总:归纳. 宏:扩大,弘扬. 兹:这,此. 简:选拔. 能:形名,贤能的人。而:顺承连词. 善:形名,好的建议。,尽:形动,用尽。 播:扩大. 惠:惠泽. 信者:
15、诚信的人.效:献出。 垂拱:垂衣拱手,形容轻而易举,全面地做到这十件应该深思的事,发扬这九种德行,选拔 有才能的人任用他,选择好的意见采纳它,那么有智慧的人就能充分献出(用尽)他们的谋略;勇敢的人就能竭尽他的力量;仁爱的人就能广施他的恩惠,诚信的就能献出他的忠诚,文臣武将争着做好自己的事情,君臣就会没有烦扰的事,(国君)就可以尽情享受出巡游玩的快乐,可以享有神仙一样的长寿,或演奏琴瑟或垂衣拱手,不必多说,百姓就可得到教化,为什么一定要(自己)劳神费思,代替百官管理职事,劳损自己聪明的耳目,毁坏无为而治的方针呢?,赏析:做到“十思”的好处:人尽其能,可以达到“文武并用,垂拱而治”的理想政治境界。
16、,补充尚书 皋陶谟九德,宽而栗,柔而立,愿而恭,乱而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而塞,强而义。彰厥有常吉哉! 宽宏大量而又严肃恭谨,性情温和而又有主见,态度谦虚而又庄重严肃,具有才干而又办事认真,善于听取别人意见而又刚毅果断,行为正直而又态度温和,直率旷达而又注重小节,刚正不阿而又脚踏实地,坚强勇敢而又合符道义。能在行为中表现出这九种品德,就会吉祥顺利啊!,问题思考,1、十思的主要内容是什么?可以归纳为几戒?,3.念高危,4.惧满溢,5.乐盘游(狩猎),6.忧懈怠,7.虑雍蔽,8.惧谗邪,9.恩所加,10.罚所及,1.见可欲,2.将有作,思知足以自戒,思知止以安人,思谦冲以自牧,思江海下百川,思三驱以为度,思慎始而敬终,思虚心以纳下,思正身以黜恶,思无因喜以谬赏,思无因怒而滥刑,十思(由什么想到什么),戒奢侈扰民,戒骄傲自满,戒纵欲过度,戒轻信人言,戒赏罚不公,智者尽其谋,勇者竭其力, 仁者播其惠,信者效其忠; 文武争驰,君臣无事。,2