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1、鱼我所欲也试题精选 一. 解释下列加点的词语。1故患有所不辟也（ ）（ ） 2.由是则可以辟患而有不为也（ ）3（1）万钟于我何加焉（ ） （2）乡为身死而不受（）（3）今为妻妾之奉为之 （ ）（4）是亦不可以已乎（ ）4所识穷乏者得我与（ ）5所欲有甚于生者，故不为苟得也。（ ）此之谓失其本心。( )二用现代汉语翻译下列句子。1生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。2非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。3是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。4呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。5是亦不可以已乎？6此之谓失其本心。7鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。8一箪食，一豆羹，得之
2、则生，弗得则死。9万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉？10二者不可得兼，舍生而取义者也。11乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。12如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？三简答题1孟子提倡的“舍生取义曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，你是怎样看待这一问题的? 2孟子中有这样的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为？3我们很熟悉的一个成语就源自本文第一段，这个成语是：_。4从全文看，本文先后运用了_论证
3、和_论证的方法，有力地证明了当义和生不能两全时，应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则，请你根据对这个观点的认识，列举一个奉行这种行为准则的事例，加以简要阐述（要求：举例典型，叙议结合）。答： 5作为继孔子之后著名的儒家大师，孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累，试写出其中的两条（不得从本文中选取）。a_b_6本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。7“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”此句中“是心” 具体指什么？8按要求填空。这段文字先设喻引出论点 ，然后从 两面论证论点。文中所说的
4、“甚于生者”指的是，“甚于死者”就是。本文中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的主张：当二者不能两全时，应 。孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“”这个词含义相同。文中“ ； 。 ”这几句话与“嗟来之食”的故事相近。请引原文回答：有人贪利忘义，目的是为了 ， ， ；原因是。9在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出？（用原文回答）答： 10“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是什么？答： 11孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。答：12“所欲有甚
5、于生者所欲可以指哪些事情？所恶有甚于死者所恶可以指哪些事情？ 13课文中运用了许多两两相对的句子，它们的句式相同，意思相近或相反，试找出两个这样的句子，说说这样写的好处。答：14“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”的深层含义是什么？答：15谈骨气一文用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”来概括“骨气”的含义，这些话也是鱼我所欲也中“舍生取义”观的具体阐释。请举一例证明这一观点。（课内外均可）16文言文本来是没有标点的，现在所看到的标点都是后人所加。有人将课文的第一句作如下断句标点，与课文比哪一种断句标点更好?说说理由。有人断句
6、：鱼我所欲也；熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。课文断句：鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。17本文孟子用“舍生而取义”来表现他的人生追求（选择）文天祥过零丁洋中体现这种追求的诗句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。请写出历史上在人生中有正确选择的人。答：18人生经常面临各种选择，关键看你怎样取舍。请仿照文中第一句话的句式，用现代汉语另写一个句子，表明你的取舍观。答：19作者在文中赞扬和批评了怎样的人，请你各用一个成语来回答，并谈谈你的看法。20本文主要阐述了“舍生取义”的道理。作为21世纪的中学生，你怎样理解这个“义”字？21在现实生活中许多人
7、用自己的青春热血和宝贵的生命谱写了一曲曲“舍生取义”的正气歌，请概述一个这样的例子。22本文观点广为后人所赞同，请找出本文观点并写出与之一致的两句诗。23宋末抗元民族英雄文天祥在被元军杀害前曾写下绝笔说：“孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以至仁。读圣贤书，所学何事，而今而后，庶几无愧。”文天祥所说的这些话的意思大概是什么？表明了他怎样的人生观？24“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请搜寻古今这样的“贤者”的言或行去印证孟子的观点，完成下面的表格。人物言或行25. 本文的中心论点是什么？作者是怎样提出论点，又是怎样论证这个论点的？26. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”
8、该句中的“是心”是指什么?27. “此之谓失其本心。”该句中的“此“指什么?28. “非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”作者特意交代这一句的意图是什么?29. 鱼与“熊掌”在文中分别比喻什么？文章以鱼与熊掌设喻的目的是什么？四、【模拟试题】阅读鱼我所欲也，完成后面问题。鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用
9、也，由是则可以避患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之，是亦不可以已乎？此之谓失其本心。1. 解释下列句子中加点的词语。所欲有甚于生者 甚： 非独贤者有是心也 非独：万钟于我何加焉 加： 所识穷乏者得我欤 得：2. 下面选项中加点字的意义相同的一项是（ ）A. 故不为苟得也
10、 苟富贵，勿相忘B. 生于忧患，死于安乐 故患有所不避也C. 非独贤者又是心也 予尝求古仁人之心D. 故不为苟得也 故自号曰醉翁也3. 与“所恶有甚于死者”中“于”的意义和用法相同的一项是（ ）A. 战于长勺 B. 苛政猛于虎也C. 万钟于我何加焉 D. 余将告于莅事者4. 翻译下面句子。蹴尔而与之，乞人不屑也。此之谓失其本心。5. 这段文字的主要论点是什么？它是怎样提出来的？试简要分析。6、选出画线的词用法意义与其他三项不同的一项（ ）A、由是则可以辟患而有不为也。 B、如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？C、今为所识穷乏者得我而为之 D、今为宫室之美而之7、第一段共有九句话，层次划分正确的是
11、：（ ）A、/ B、/ C、/ D、/8、第一段运用的论证方法是：（ ）A、分析论证 举例论证 引用论证 B、举例论证 分析论证 层进论证 C、设喻论证 分析论证 引用论证 D、设喻论证 分析论证 层进论证鱼我所欲也试题精选参考答案一解释下列加点的词语。1祸患，灾难；“辟”通“避”，躲避2同“避”，躲避3（1）益处、好处（2）通“向”，从前（3）侍奉 （4）停止、放弃4感激5苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思天性，天良。二用现代汉语翻译下列句子。1生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜于生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。2不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能不丧失罢了。3由此可见，人们所
12、喜爱的有比生命更宝贵的东西，所厌恶的有比死亡更严重的事。4轻蔑地、呵斥着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。5这种做法不也可以停止了吗？6这就叫做丧失了自己的本性。7鱼，是我所喜爱的，熊掌，也是我所喜爱的。8一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。9万钟的俸禄如果不分辨是否合乎礼义就接受它，万钟的俸禄对我有什么好处呢？10如果这两种东西不能同时得到，那么我就舍弃生命而选取正义了。11以前宁肯死亡，也不接受，今天却为了我所认识的穷苦人感激自己而接受它。12假如人所想要的没有比生命更重要的，那么凡是可以用来求生的（或求得生存手段的），什么手段不可以用
13、呢？三简答题1示例：人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时还要斗智，尽量避免对自己的损害，对生命的威协。(言之成理；观点鲜明即可)2“贫贱不能移”3舍生取义4道理举例答案示例：南宋末年，文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵，失败被俘后，面对元朝的威逼利诱毫不动摇，视死如归，最终被杀，他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的5答案示例：a生于忧患，死于安乐。b得道多助，失道寡助。6中心论点：舍生取义（答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。） 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证、道理论证的方法来证明文章的中心论点。如用“鱼”和“熊掌”作比喻论证对生与死的抉择；又如作者举“一箪食，一豆羹”的例子，证“义”重于“生”的观点，告诉我们要不食嗟来之食，要不丧失人的 “本心”，要舍生取义；用“乡”与“今”对待“一箪食，一豆羹”的不同做法进行对比论证；用讲道
