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1、鱼 我 所 欲 也鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏
2、者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。原文翻译：鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃鱼而选取熊掌。生命也是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两种东西不能同时得到，我宁愿舍弃生命而选取道义。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以使用呢？如果人们所厌恶的事情没有
3、超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的方法哪会不采用呢？采用这种做法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用这种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。是因为有比生命更想要的，有比死亡更厌恶的。并非只是贤人有这种本性，人人都有，只是贤人能够不丧失罢了。一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死。可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也
4、不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。1、 作者简介选自孟子.告子上，孟子，名轲，字子舆，战国时期的思想家，儒家学派的代表人物之一，被尊为“亚圣”。他主张实行“仁政”“王道”，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的思想，呼吁各国诸侯重视人民的作用。2、 主题思想本文提出了在“生”和“义”不能兼顾的情况下，应该舍生取义的观点，并且进一步指出这是每个人都有的“本心”，那些在“义”上有亏的人不过是丧失了他们的“本心”罢了。三、艺术特色多种论证方法，论辩力强。
5、第一段正反对比，阐述“义”重于“生”的道理；从反面假设推理，又用正面事实说明人不贪生、不避患。第二段举例论证，以正反两个事例进行对比，说明人们对待利欲诱惑的不同态度，批判为执着个人名利而丧失羞恶之心的人，重申中心论点。四、知识梳理（一）通假字1.故患有所不辟也 辟：同“避”，躲避2.万钟则不辩礼义而受之 辩：同“辨”，辨别3.乡为身死而不受 乡：同“向”，先前、从前4.所识乏者得我与 得：同“德”，感恩、感激；与：同“欤”，语气词（二）古今异义一豆羹 豆： 古义：古代盛实物的一种容器，今义：豆子（3） 一词多义1.与所识穷乏者得我与 句末语气词，同“欤”，表示反问呼尔而与之 动词，给2. 于所
6、欲有甚于生者 介词，比万钟于我何加焉 介词，对3. 得故不为苟得也 动词，取得则凡可以得生者何不用也 动词，保全所识穷乏者得我与 同“德”，感恩、感激二者不可兼得 动词，得到，获得4. 而舍生而取义者也 表并列的连词由是则可以辟患而有不为也 表转折的连词，却蹴尔而与之 表修饰的连词（4） 特殊句式1. 判断句鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也（“也”表判断）2. 倒装句所恶有甚于死者（状语后置，应为“所恶有于死甚者”）5、 练习题（1） 填空题1. 我们很熟悉的一个成语就源自文章第一段，这个成语是：舍生取义；简要概括作者在第二段、第三段中阐述的观点：人不能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”或人在接受优
7、厚的俸禄时也要讲“礼义”。（2） 选择题1. 下列句中加点字的意义和用法的判断，不正确的一组是（B）A. 故患有所不辟也（动词，同“避”）B. 万钟于我何加焉（动词，增加）C. 此之谓失其本心（助词，无实义）D. 如使人之所欲莫甚于生（连词，假如）解析：B名词，益处2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ C ）A呼尔而与/之行道之人弗受/蹴尔而与/之乞人不屑也B呼尔而与之行/道之人弗受/蹴尔而与之乞/人不屑也C呼尔而与之/行道之人弗受/蹴尔而与之/乞人不屑也D呼尔而与之行/道之人弗受蹴尔/而与之乞人/不屑也3.对选文内容的理解、分析、概括有误的一项是（ A ）A鱼我所欲也出自儒家经典之作
8、孟子，孟子记述了孟子的言行、政治主张、哲学主张及个人修养。鱼我所欲也从怎样对待生与死、义与利的角度，阐述了孟子的主张：人性是恶的。B本文开篇运用比喻论证方法，以鱼和熊掌为喻，论述了人生的选择应以“义”为重，必要时要“舍生而取义”，同时批判了那些见利忘义的人。C“非独贤者有是心也”的“是心”指恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心等这些善心。D面对生死抉择的时候，那些“舍生取义”者的表现是“所欲有甚于生者，故不为苟得”“所恶有甚于死者，故患有所不辟”。解析：孟子主张人性本本善。4.下列句子中加点词的意思相同的一项是（D）A.万钟于我何加焉 而山不加增B.所识穷乏者得我与 复前行，欲穷其林C.今为
9、妻妾之奉为之 不知口体之奉不若人也D.是亦不可以已乎 死而后已，不亦远乎解析：A项，好处/增加；B项，穷困/尽；C项，侍奉/供奉；D项，停止。5.下列加点词意义相同的一项是（B）A.舍生而取义者也 予独爱莲之出淤泥而不染B.如使人之所欲莫甚于生 皆以美于徐公C.行道之人弗受 是以谓之“文”也D.万钟于我何加焉 牺牲玉帛，弗敢加也解析：A项，表并列/表转折；B项，介词，比；C项，助词“的”/人称代词“他”；D项，好处/虚夸，谎报。6.下列句子中加点的字不是通假字的一项是（B）A.则凡可以辟患者何不为也B.为宫室之美，妻妾之奉C.乡为身死而不受D.万钟则不辩礼义而受之解析：A项，“辟”同“避”；C
10、项，“乡”同“向”；D项，“辩”同“辨”。7.下列句子的朗读停顿不正确的一项是（D）A.如使人之所欲/莫甚于生 B.由是则生/而有不用也C.此之谓/失其本心D.今为所识穷乏者得/我而为之8.下面对文意的理解不正确的一项是（D）A.文章开头以鱼和熊掌比喻“生”和“义”，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，引出中心论点，自然贴切。B.孟子认为，义重于生，当义和生不能兼得时，应该舍生取义。C.南宋抗元英雄文天祥的“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”与文章的主旨在本质上是一致的，他抗元兵败被俘，宁死不屈，也正是这种精神的写照。D.在孟子看来，不仅贤人，就是每一个普通人，都有舍生取义之心，在生死考验的关键
11、时刻，都会做出合乎义的选择。解析：“每一个普通人，都有舍生取义之心”，错误。（3） 简答题1. 根据课文的具体内容，说说你对“本心”的理解。“本心”指的是人的“羞恶之心”。因为人只有拥有“羞恶之心”，才能分清哪些是道德底线内可以承受的事，那些事道德范围内不能接纳的事，哪些是“所欲有甚于生”的事，这样才能不被“宫室之美”“妻妾之奉”和“所识穷乏者得我”所诱惑，内心有一种凛然的“义”。2. 在中华民族历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准则，你能举出一个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？清末，戊戌变法失败后，谭嗣同深感“有心杀贼，无力回天”。他坚信“不有行者，无以图将来；不有死者
12、，无以酬圣主”，泰然赴死。“舍生取义”在当今社会仍然有很重要的意义。生命虽可贵，但生命的价值与意义绝不仅仅停留在“活着”的层面。当面临生死抉择时，应牢记心中的“义”，让生命绽放出彩。3. 孟子善于运用日常生活中的事例进行类比说理，使抽象的道理变得浅显易懂。学习这种方法，写几句话，说明一个道理。一缕阳光刺破了黑暗的缝隙，于是缝隙里便有了新鲜与活力。同样，一席倾听让心灵插上翅膀，飞越了茫然，于是心灵便有了希望和清爽。4. “非独贤者有是心也”中的“是心”指什么？（用原文回答）是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。5. 文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？例：有必要。
13、文中孟子的“义”包含正义、道义、人的骨气三个方面，这三个方面都是我们中华民族的优秀传统文化，也是我们生活中必须坚守并发扬光大的道德准则，所以有坚持的必要。6. 试分析：是亦不可以已乎？这个问句表达了作者怎样的情感？这个问句表达了作者对不义行为的鄙视，以及希望停止不义行为的强烈情感。7. 本文的中心论点是什么？请结合具体实例，谈谈作者是运用什么论证方法（谈一种即可）来证明文章的中心论点的。中心论点:舍生取义 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义;又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要
14、不丧失人的“本心”,要舍生取义。(意思对即可)8. 文中的“鱼”和“熊掌”分别比喻什么？作者用这个比喻要说明什么？生、义；在“生”与“义”不可兼得时，要舍生取义。9. 孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士，而现在的学校教育则强调我们中小学要“珍爱生命”，最近教育部新修改的中学生日常行为规范就删掉了“见义勇为，敢于斗争”的字样，对于这些，你是怎样看待这一问题的？人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但并不表示我们不见义勇为，不伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，尽量避免对自己的损害，对生命的威胁。（言之有理即可）10. 礼记.檀弓中说：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也
15、！”其中“不食嗟来之食”与文中哪句话意思相同？呼尔而与之，行道之人弗受。或者，蹴尔而与之，乞人不屑也。11. 孟子提出了“鱼和熊掌不可兼得”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应当如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。例：生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。例：生命只有一次。面对诱惑和考验，我们既需要真爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如鲁迅先生，用100多个笔名，与敌人斗智斗勇，既保全了自己，又和敌人进行了坚决地斗争，捍卫了正义和真理。或者如湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。
