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1、华师一附中 黄冈中学 黄石二中 荆州中学 孝感高中 襄阳四中 襄阳五中 鄂南高中 2020 届高三八校第二次联考语文试题命题学校：荆州中学 命题人：高三语文组一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。中国文化的“当下”精神注重此世、安住当下，乃是中国文化的一个重要精神品格，蕴含在儒、道、佛的经典文本当中。今天，我们学习和弘扬中华优秀传统文化，不应忽略中国文化注重“当下”这一重要维度。儒家注重此世，关注现实人生。孔子曾说“未知生，焉知死”（论语先进），“敬鬼神而远之”（论语雍也），“子不语怪力乱神”（论语述而）。在孔子看来，关注今生，活在当下
2、，敬鬼神而远之，不做杞人忧天之思，不热衷于谈论怪力乱神之事，这才是对生命的敬重。礼记大学载：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”这里所谓的“安”，指的就是此心安住当下。儒家强调通过减少外缘，让自己的心慢慢变得专注，在这个专注的过程当中，内在的智慧将不断显现。反之，则“心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味”。道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。在道德经八十章中，老子说：“甘其
3、食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。”所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，指的是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。在道家那里，“无为”“不争”，就是顺应自然，安住当下，不滞留于过去，不执着于未来，而是始终对当下保持觉知，不争不贪，更重要的是，不与当下抗争。佛教更是强调保持觉知，活在当下。佛教中所说的“正念”，即是保持觉知、安住当下，也就是从对过去和未来的思虑中摆脱出来，有意识地、全神贯注地觉察当下的一切，它是佛陀的根本教义“八正道”之一。在佛教看来，所有的
4、一切都是在当下发生的，完美不存在于将来，而是在此时此地，因此，只有放下过去，放下未来，时时保持全然的觉知，深入观察生命每一个微细的活动，安住在身心的各种现象当中而不执着于它，方能真正明了佛陀的教导。切勿“贪观天上月，失却掌中珠”。中国文化的“当下”精神，主要是指“心”（“意识”）处在此时此地。王阳明多次告诫弟子思虑过多徒劳无益，他说：“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”对于那些已经过去的事和还没到来的事，思虑它们有何益处呢？那样只会距离自己的良知本心愈来愈远。故而，要通过“致良知”的功夫，破除“心中贼”，恢复“此心光明”，就是让心安住当下。应当指出的是，安住当下，并不
5、意味着安于现状，及时行乐，浑噩度日，而是保持警觉，活在当下，更加有意识地去生活。也就是说，在学习、工作、日常生活的点点滴滴当中，走出意识昏沉，远离心不在焉。对于过往，不作无谓的计较，也不作耽溺的留恋；对于未来，不作不切实际的幻想，也不作杞人忧天的担忧，而是将此心专注于此时此刻，在每一个行动当中保持觉察，即时应对生命中的每分每秒。 （摘选自2019年12月7号光明日报11版，作者谢青松）1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.儒道佛都注重“当下”，但用意不尽一致：儒家重治世，道家重修身，佛家重修心。B.把过去和未来彻底隔断，只须牢牢把握现在，就是中国文化强调的“当下”精神。C.
6、王阳明告诫弟子说，思虑过去未来事徒劳无益，所以要放下心来，安住当下。D.佛教强调保持觉知，活在当下，显然比儒家、道家的当下观更精微更有意义。2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章用先总论后分论的结构，逐层递进地分析了儒、道、佛经典文本中“注重当下”的精神品格。B.文章从学习和弘扬中华民族优秀传统文化出发，指出要关注中国文化注重“当下”这一重要维度。C.文章引用道德经中的一段话，是为了论证老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下。D.文章尾段补充阐释了“安住当下”的精神内涵，告诫我们在学习工作日常生活中不能堕入新的蒙昧。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.儒
7、家的“曾点之志”强调因时因地制宜，随缘而安，自得其乐，任意逍遥，内心没有纠葛，显然也是一种活在当下的状态。B.庄子“逍遥游”所描述的状态，就是内心突破重重藩篱障碍，全然地安住当下，从而达到精神上真正的自由。C.佛教强调行住坐卧皆是修行，学会安住当下，不能百种需索、千般计较，不能食不甘味、辗转难眠，以免饱受焦虑忧郁的困扰。D.采菊东篱的陶潜、幽居汴京的李煜、筑庐东坡的苏轼都有着率真、素朴、清洁的灵魂，他们无疑是古代中国文化当下精神的代表。（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4-6题。材料一：2019年12月27日晚，由航天科技集团第一研究院抓总研制的长征五号遥三运载火
8、箭在海南文昌卫星发射中心成功将实践二十号卫星送入预定轨道。我国首型5米芯级直径的大推力运载火箭昵称“胖五”的长征五号此次复飞成功，将以其位居世界前列的运载能力，为中国航天的“超级2020”打下坚实基础。“超级2020”看点1：探月三期嫦娥五号任务 长五担纲！2020年，我国将用长征五号运载火箭择机发射“嫦娥五号”，实现月面无人采样返回，圆满完成探月工程三步走的总体规划目标。嫦娥五号任务需要将8吨多的嫦娥五号探测器直接送入地月转移轨道，而完成这一任务，必须由具有大运载能力的长征五号运载火箭来完成。“超级2020”看点2：执行首次火星探测任务 长五担纲！2020年，我国将通过长征五号发射火星探测器
9、，探测器发射后，大约需要经过7个月左右时间的飞行抵达火星。我国将于2021年实现火星软着陆，开展火星环绕探测和巡视探测。“超级2020”看点3：空间站建设开启 长五B“首秀”！我国载人航天空间站预计在2022年左右建成，可支持3名航天员长期驻留，在轨运行10年，将向国际社会开放合作，提供全球共享的空间应用平台。作为执行载人航天空间站工程中发射空间站核心舱的主力火箭长征五号B火箭预计将在2020年迎来首秀，这也将加速我国载人航天空间站建设的步伐。（摘编自人民网长征五号遥三成功发射将开启中国航天“超级2020”2019年12月27日）材料二：长征五号从2017年7月2日遥二失利，到2019年12月
10、27日遥三发射成功，历时908天，累计进行了40余次关键技术试验。中国航天科技集团六院北京11所副所长颜勇告诉记者，长征五号遥二火箭发射失利，把拥有“金牌动力美誉”的液体动力事业推向了风口浪尖，芯一级大推力氢氧火箭发动机出现的故障，让发动机研制队伍承受了异常巨大的压力与考验。该所借助集团和六院的力量，利用一切有效资源，开展归零工作可以说，这是一场技术攻关的“全国大联合”。各个系统、各个岗位重整旗鼓、从零开始，立即投入火箭复飞的准备中。一次又一次地推演流程，一项又一项地预想回想，一遍又一遍地操作演练。发测站某系统空气压缩机运行不是很稳定，设备厂家反复做了数十次改进试验，问题依然存在。如今，长征五
11、号终于打赢这场“翻身之战”，它成为中国航天2019年最具标志性的任务。这不仅是因为它决定着后续嫦娥五号、载人航天空间站和首次火星探测等重大工程任务的执行，更在于它将科学试验由失败走向成功的过程，以这样一种直观的方式呈现到公众面前，让人为之牵动，让人为之惊叹。（摘编自长征五号重生记：揭秘“胖五”成功背后的一波三折，中国青年报2019年12月30日）材料三：实践再次告诉我们，关键核心技术是要不来、买不来、讨不来的。只有把核心技术掌握在自己手中，才能真正掌握竞争和发展的主动权，才能从根本上保障国家经济安全、国防安全和其他安全。新的一年，我们要以更大的决心、更大的力度，继续以关键共性技术、前沿引领技术
12、、现代工程技术、颠覆性技术创新为突破口，努力在更多关键核心技术上实现自主可控，把创新主动权、发展主动权牢牢掌握在自己手中。根深才能叶茂，源远才能流长。探索未知世界奥秘、揭示重要机制机理的基础研究，是整个科学体系的源头，是科技创新的基石。攻克关键核心技术，必须要在原创研究、原始发现上实现突破。广大科技人员要瞄准世界科技前沿，抓住大趋势，下好“先手棋”，甘于坐冷板凳，勇于做栽树人、挖井人，力争在前瞻性基础研究、引领性原创研究上取得更多突破，把科技创新的基石打得更深、筑得更牢。（摘编自杨光宇让第一动力更加强劲有力，人民日报2020年1月6日）4.下列对长征五号的表述不正确的一项是（3分）A.长征五号
13、能助力中国航天“超级2020”，重要原因在于其运载能力。B.2020年我国将用长征五号把嫦娥五号探测器送入地月转移轨道。C.长征五号的发射与载人空间站等重大工程任务的执行有直接关联。D.长征五号发射的成败核心在于原始发现上有无实现突破。5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分） A.长征五号此次复飞成功将为我国圆满完成探月工程三步走的总体规划目标和执行首次火星探测任务打下坚实的基础。 B.长征五号B火箭作为执行载人航天空间站工程中发射空间站核心舱的主力火箭将助力我国载人航天空间站的建设。 C.长征五号此次复飞成功成为中国航天2019年最具标志性的任务在于它显示了科学试验由失败走
14、向成功的过程。 D.要想真正掌握竞争和发展的主动权，从根本上保障国家经济、国防等领域安全，掌握核心技术是不可或缺的条件。6.以上三则材料报道的侧重点有什么不同？请结合材料简要分析。（6分）（三）文学类文本阅读（本小题3小题，15分）阅读下面的文字，完成7-9题。棉 之 舞 段吉雄冬天，早起的农人抓一把雾，从手心的潮润里发现太阳的讯息，惊喜泛起。于是，藏在农人背篓里的棉花登场，待太阳从雾霭中露面，院子里已铺满大地的云朵。棉花在阳光下慢慢苏醒，伸伸腰，弹弹腿，一下一下挺直身子，也把散落的阳光一点一点收集、储存起来。正午的阳光温暖，细微的风蹑手蹑脚撩拨着。它们欠起身子，侧耳分辨村庄外面传来的脚步声。
15、一张弓、一只槌、一个大木盘进了院子，一同进来的还有路途的匆忙。那弓有六七尺长，弓背用成人手腕粗细的硬木做成，两头带着弯曲的鼻钩，一根劲道的牛筋把两端紧紧地拴在一起。木槌油光发亮，汗水渗透了每一条纹路。槌头上痕迹纵横交错，那是经年累月和牛筋弦缠斗的结果。掂在手上，除了沉甸甸之外，还有一种随时会滑落的紧张。而那木盘，同样也闪动着亮光，尤其是底面和把手，光润得完全看不出年轮，简直可以映出人影。匠人把一条宽大的皮带系到腰间，一根竹竿附在上面，顶端垂下来带钩的绳子，把弓拉了起来。抖抖肩膀，试试皮带的松紧，竹竿上下摇晃，带动着下面的弓也急剧抖动起来，牛筋弦闪动着，睁大着眼看着雪白的棉花，跃跃欲试。一切准备就绪，乡村的一场好戏即将上演。“嘡”木槌拉开了序幕。埋在棉花堆里的牛筋弦在槌击之下，发出了沉闷的第一声。原本安静的棉花来不及反应，就已经跃在空中飞舞，纷纷扬扬。藏在棉花里面的阳光此时也喷出了诱人的味道，有夏天花儿开时的清香，秋天果实成熟时的恣意，还有冬日深藏的浓郁。“嘡嘡嘡”余音还在盘旋，木槌已经落下第二槌，第三槌再看那匠人，脖子伸得长长的，半弯着腰，左手握住弓背，右手攥着木槌，槌头在弦上敲一下，就顺势刮一下弓弦。本就震颤的弦经过这一刮，更是急剧摆动，如巨浪中的一叶扁舟，棉花也一浪又一浪地翻腾起来。那张弓在近处时，他微曲着腿，把竹
