《《文言文二则》课件PPT（完美版）六年级上册语文部编》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《文言文二则》课件PPT（完美版）六年级上册语文部编（63页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、品读释疑,21 文言文二则,学习伯牙鼓琴时，首先借助注释和工具书读懂课文内容，然后围绕“伯牙为什么绝弦”这一问题，深入理解课文，体会伯牙为纪念知音子期而破琴绝弦的真挚情感。,方法导学,伯牙鼓琴,伯牙鼓琴图,此图为春秋名士伯牙过汉阳在舟内鼓琴时路遇知音锺子期的故事。画中二人对坐，左边清瘦、蓄长髯、坐巨石上弹琴者为伯牙，对坐垂首凝神静听者为钟子期。侍者三人分立左右。,俞伯牙和钟子期“高山流水遇知音”的故事早已深入人心。今天让我们一同去见证一下他们之间的那种令人敬仰的情谊吧！,吕氏春秋是在秦国丞相吕不韦主持下，集合门客们编撰的一部黄老道家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以儒家学说为主干，以道家理
2、论为基础，以名、法、墨、农、兵、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉，闪烁着博大精深的智慧之光。,听范读，边听边画出文中的生字，注意生字的读音。,试着把词语和意思连起来！,【鼓】 【志】 【太山】 【善哉】,泛指大山，高山。一说指东岳泰山。,弹。,好啊。,心志，情志。,试着把词语和意思连起来！,【巍巍乎若太山】 【少选】 【汤汤乎若流水】 【以为世无足复为鼓琴者】,像流水一样浩荡。汤汤:水流大而急的样子。,认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。,一会儿，不久。,像大山一样高峻。巍巍:高大的样子。若:像。,再读课文，想一想课文写了什么？,伯牙鼓琴文章讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事。
3、,巍,哉,弦,提示：点击生字进入详细讲解。,观察生字在田字格中的位置，讨论书写注意事项。,重难点字,“土”扁宽，下横要长,斜钩宜伸展。,哉,zi,“山”要扁,巍,“鬼”竖弯钩内有撇折和点。,“委”收缩以让右。,wi,重难点字,“玄”第二个撇折稍大。,“弓”左斜,弦,xin,读读下面的词语，给加彩的字选择正确的读音。 悠哉（zi zhi） 巍峨（wi wi ） 船弦（xin xun）,易错音,伯牙/鼓琴，锺子期/听之。方鼓琴/而志在太山，锺子期曰：“善哉乎/鼓琴，巍巍乎/若/太山。”少选之间/而志在流水。锺子期又曰：“善哉乎/鼓琴，汤汤乎/若/流水。”锺子期/死，伯牙/破琴绝弦，终身/不复鼓琴，
4、以为/世/无足/复为/鼓琴者。,指导朗读,伯牙鼓琴，锺子期听之。 方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水。 锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。” 锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。,伯牙弹琴，锺子期听他弹奏。,伯牙刚开始弹琴时，心志在高大山，锺子期说:,“琴弹得好啊，像泰山一样高大。”,过了一会儿，伯牙的心志又在流水。,锺子期再一次说:“琴弹得好啊!好像流水一样浩荡。”,锺子期死后，,伯牙摔破琴，拉断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。,导读：知音知的是什么样的音？,第一部分“伯牙遇知音”,伯牙鼓琴，锺子期
5、听之。,译文：伯牙弹琴，锺子期听他弹琴。,弹,方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”,译文：伯牙刚开始弹琴时，心志在高山，锺子期说：琴弹得好啊，像大山一样高峻。,心志，情志。,泛指大山，高山。一说指东岳泰山。,像大山一样高峻。巍巍:高大的样子。若:像。,方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”,少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”,译文：过了一会儿，伯牙的心志又在流水，锺子期再一次说：“琴弹得好啊，像流水一样浩荡。”,好啊。,像流水一样浩荡。汤汤:水流大而急的样子。,少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”,
6、一会儿，不久。,俞伯牙善于弹琴，并且琴艺超群，那么文中是怎么表现的呢？请用自己的话回答。,他能通过琴声把自己的心声和情感表达出来。,那么樵夫钟子期“善听”，又表现在哪里呢？请用文中语句回答。,从哪句话可以看出子期堪称伯牙的“知音”？,方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴, 巍巍乎若太山！” 志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴,汤汤乎若流水。”,导读：你如何看待伯牙失去知音后的行为？,第二部分“伯牙失知音”,锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。,译文：锺子期死后，伯牙摔琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。,认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。,伯
7、牙为什么“破琴绝弦”?,“破琴绝弦”是对伯牙的动作描写。子期死后，伯牙觉得失去了值得让他弹琴的人，他的音乐再也无人能理解，他的心意再也无人能明白，就以摔琴断弦来表达他内心极度的痛苦和对子期深深的思念。,吕氏春秋：亦称吕览，战国末秦相吕不韦集合门客共同编写的，杂家代表著 作。全书十二卷，内分十二纪、八览、六论，共一百六十篇。内容以儒、道思想为主，兼及名、法、墨、农、兵及阴阳家言，汇合了先秦各派学说，为当时秦国治理国家、统一天下提供了思想武器。,了解名作,有朋自远方来，不亦乐乎。 海内存知己，天涯若比邻。 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。,“知音”有关的古诗句
8、：,“伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”说说这句话的意思，再结合“资料袋”和同学交流感受。,(1)意思是伯牙摔琴断弦，一生不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。 (2)伯牙与锺子期的故事让我感受到了知音难觅，更感受到了知音之间互相欣赏、彼此珍视的浓浓友情。,这是课后第2题哦！,伯 牙 鼓 琴,伯牙善琴， 子期善听 （深厚情谊）,课文主旨,伯牙鼓琴讲述了一个千古流传的高山流水遇知音的故事，赞扬了朋友间相互理解、相互欣赏的真挚友情，表达了知音难觅、珍惜知音的情感，同时还向我们展现了音乐艺术的无穷魅力。,独特感悟,珍惜友情 人生苦短，知音难觅，真挚的友谊往往是建立在相互理解
9、、相互欣赏的基础上。一曲高山流水，奏出了曼妙的友谊旋律；破琴绝弦，让我们感受到了伯牙对知音逝世的悲痛之情。愿我们每个人在人生旅途中都能找到知己并珍惜。,品读释疑,21 文言文二则,学习书戴嵩画牛时，先借助插图和注释初步了解课文讲了一件什么事，反复诵读，理解课文。然后概括戴嵩所画的斗牛图出现错误的原因，学习牧童善于观察、敢于挑战权威的精神。最后通过语言文字，想象画面，体会两则文言文所蕴含的艺术之美。,方法导学,书戴嵩画牛,苏轼，字子瞻，又字和仲，号铁冠道人、东坡居士，世称苏东坡、苏仙，汉族，眉州眉山人，祖籍河北栾城，北宋著名文学家、书法家、画家。 主要作品：有东坡七集东坡易传东坡乐府潇湘竹石图卷
10、古木怪石图卷等传世。,走近作者,听范读，边听边画出诗中的生字，注意生字的读音。,锦,轴,曝,矣,提示：点击生字进入详细讲解。,观察生字在田字格中的位置，讨论书写注意事项。,重难点字,“由”上宽下窄,“车”窄长,轴,zhu,锦,“白”扁平,“巾”扁宽，中竖直而出锋。,jn,“日”窄长,曝,“日”要扁窄,四点与“水”不同,p,重难点字,“厶”窄小,“矢”宽大，第二横稍长。,矣,y,读读下面的词语，给标红的字选择正确的读音。 轴承（zu zhu） 曝晒（bo p）,易错音,运用：我不顾外面太阳的曝晒，欣赏着期待已久的瀑布美景。,同音易混字,曝,p,瀑,字义：晒。如：曝晒,组词：（曝晒）（一曝十寒）,
11、字义：瀑布，水从高山上陡直地流下来，远看好像垂挂着的白布。如：瀑布。,组词：（瀑布）（飞瀑流泉）,曝,bo,（曝光）,注意加点字的读音！,多音字,（曝晒）（一曝十寒）,p,读bo的时候，是“使感光纸或摄影胶片感光”的意思。如：曝光。 读p的时候，是“晒”的意思。如：曝晒。,曝,多音字：辨析,轴,zhu,（车轴）（线轴）,注意加点字的读音！,多音字,（压轴）（大轴子）,zhu,读zhu的时候，是“用来缠绕东西的像车轴的器物”的意思。如：车轴。 读zhu的时候，是“一次戏曲演出的节目中排在最末的一出戏”的意思。如：压轴。,轴,多音字：辨析,蜀中/有/杜处士，好/书画，所宝/以/百数。有戴嵩/牛/一
12、轴，尤/所爱，锦囊/玉轴，常以自随。 一日/曝/书画，有一牧童/见之，拊掌/大笑/曰：“此画/斗牛也！牛斗，力/在角，尾/搐入/两股间。今/乃/掉尾/而斗，谬矣。”处士/笑/而然之。古语/有云：“耕/当问奴，织/当问婢。”不可改也。,指导朗读,蜀中有杜处士，好书画，所宝以百数。,指有德才而不愿去做官的人，后来也指未做官的士人。,所珍藏的（书画）。,诗意：四川有个杜处士喜爱书画，他所收藏的书画珍宝就有几百种。,有戴嵩牛一轴，尤所爱，锦囊玉轴，常以自随。,用锦缎作画囊,用玉作画轴。,指戴嵩画的斗牛图,诗意：其中有一幅是戴嵩画的斗牛图，杜处士尤其珍爱。他用玉做了画轴，用锦缎做袋子装起来，经常随身带着
13、。,一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。,抽缩,拍手,大腿,认为他说得对。,摆动,摇,错误。牧童认为画中牛“掉尾而斗”是错误的。实际上牛相斗时，既有“尾搐入两股间”的情形，也有“掉尾而斗”者。,却,一日曝书画，有一牧童见之，拊掌大笑，曰：“此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。”处士笑而然之。,诗意：有一天，他把书画放在太阳底下晒，有一个牧童看见了戴嵩画的斗牛图，拍手大笑，说：“这张画画的是斗牛。两牛相斗时，力气用在角上，尾巴紧紧地抽缩在两条大腿中间，现在，这幅画上的牛却是摆动着尾巴在斗，错了
14、啊！”杜处士笑了笑，认为他说得对。,古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。,诗意：古语说：“耕种的事应该去问奴仆，织布的事应该去问婢女。”这是不可改变的啊。,蜀中有 杜 处 士,好 书 画,所 宝 以 百 数。有 戴 嵩 牛 一 轴, 尤 所 爱, 锦 囊 玉 轴, 常 以 自 随。 一 日 曝 书 画 ,有 一 牧 童 见 之,拊 掌,四川有个杜处士，喜爱书画，他所珍藏的（书画）数以百计。,其中有一轴是戴嵩画的斗牛图，（杜处士）尤其珍爱，,他用锦缎作画囊，用玉作画轴，经常随身带着。,有一天，他把书画放在太阳底下晒，有一个牧童看见了戴嵩画的斗牛图，,大 笑,曰:“ 此 画 斗 牛 也。牛
15、 斗， 力 在 角，尾 搐 入 两 股 间，今 乃 掉 尾 而 斗，谬矣。”处士笑而然之。古语有云：“耕当问奴，织当问婢。”不可改也。,拍手大笑，说：“这张画画的是斗牛。两牛相斗时，力气用在角上，,尾巴紧紧地抽缩在两条大腿中间，现在，这幅画上的牛却是摆动着,尾巴在斗，错了啊！”杜处士笑了笑，认为他说得对。古语说：,“耕种的事应该去问奴仆，织布的事应该去问婢女。”这是不可改变的啊。,牧童是怎样评价这幅画的？他的理由是什么？由此可见牧童具有什么精神？,观点：谬矣。 理由：此画斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入 两股间，今乃掉尾而斗，谬矣。 精神：牧童善于观察、敢于向权威挑战的精神。,处士面对牧童的话有什
16、么表现？由此可见处士是一个什么样的人？,表现：处士笑而然之。 可见处士是一个敢于应战、乐于接受别人意见的人。,概念：人物的语言描写有时会鲜明地展示人物的性格，生动地表现人物的思想感情，深刻地反映人物的内心世界，使读者“如闻其声，如见其人”，获得深刻的印象。 方法：阅读时注意体会和想象语言描写传达出的感情和描绘的画面，从而理解文章内容。 运用：结合锺子期的语言，走进伯牙的内心，想象画面，体会音律美。读一读书戴嵩画牛中牧童评价画作的语言，想象两牛相斗时牛的真实状态。,借助语言描写想象画面,牧童为什么会“拊掌大笑” ？试着表演一下他的神态和他说的话。,戴嵩画的牛，两牛牛角冲撞，相斗正酣，而牛尾摇摇摆摆，似很悠闲。牧童看到此画，根据他的经验，牛在相斗时两角发力，尾巴应该夹在两条大腿之间，不可能摇晃起来的，画作违背了生活实际，所以会笑；加之他是一个天真无邪、
