《内蒙古高二语文上学期期中试题》由会员分享，可在线阅读，更多相关《内蒙古高二语文上学期期中试题（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、2017-2018学年第一学期期中考试高二年级语文试题本试卷满分为150分，考试时间为150分钟。第 I卷 阅读题（共70分）一、现代文阅读（36分）（一）阅读下面的文宇，完成13題。（每小题3分，共9分）艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问題，20世纪解释学兴起，一个名为 “接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结。它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括
2、审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反
3、思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解，理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是
4、误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致。那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格。艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命。 (摘编自陈望衡艺术是什么)
5、1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）（3分）A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。B. 在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。C. 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。D. 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （
6、 ）（3分）A. 文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能。这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）（3分） A.中国古典美学中强调
7、的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。B.理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如西厢记之于莺莺传、金瓶梅之于水浒传。C.文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。D.作为接受者的个体毕竟生活在群体之中.其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。（二）阅读下面的文字，完成46题。（15分）朋 友秦辉我一定要去看望我的朋友刘长青，一定。每天上班，
8、我都要路过一个建筑工地，总会看到一群戴着安全帽的民工。他们三三两两，有的斜叼着烟，有的哼着小曲。看到他们，我就会想起刘长青。想着他正在某个城市的角落里，混迹在这样的一群人中间，休息的间隙，掏出手机写上几句问候，低头想想然后摇摇头删掉，再然后望着天空，想象着远方的我在干什么，以及我所在城市的模样。刘长青好久没有给我写信了，我决定去看看他。我上街买了好多土特产品，给他妻子买了一套我用着感觉不错的化妆品。他曾在信中说，他妻子是老家附近几个村子里长得最俊的姑娘，好多小伙子做梦都想娶她呢！我问：“那你咋把她糊弄到手了？”他说：“还不是咱长得黑。”给他儿子带什么呢？刘长青的儿子叫康健，他说取这个名字就是希
9、望儿子能健健康康、平平安安。我说：“那直接叫健康多好。”他说：“那多俗，倒过来显得咱有文化。”他总是“那小子”“那小子”地叫。他说那小子特聪明，长大了肯定比他强；他说那小子吃得特多，像头小猪；他说那小子长得壮极了，跟个小老虎似的。我没见过刘长青，但见过他的照片，是在一座城市的火车站前照的，他穿着红毛衣，黑青裤子，站在一个枯败的花坛前，脸很黑，一本正经的。算来他儿子该上高中了。爱人建议我给孩子买套运动装，我说：“穿着不合适怎么办？”爱人说：“买大号的，应该没问题。”我去专卖店买了一套黑白相间的秋装，外加一个淡绿色的旅行包。火车开动时已是傍晚，夜幕在窗外渐渐拉开。放好行李，我从包里取出一封信。刘长
10、青是个民工，是我结交了17年的笔友。他寄给我的信发自全国各地，而且信纸每次都不同，有时是孩子用的作业本，有时是工地记账本的账页，有时是皱巴巴的烟盒，还有一次是从街上撕下来的广告纸。他喜欢画画，而且有天赋，常在信中捎带几张街景素描或涂鸦。我记得最清楚的一封，他这样写道：“我刚从街上回来，我们站在街头，像货物一样被别人挑选。我这货质量好，一天之内两次被人挑上，一次是帮人刷油漆，一次是给人扛白菜。”现在，这封信就在我手里。再读这些熟悉的句子，我的心隐隐作痛。我一直帮不了他。对此，我深感愧疚。他说：“你能听我乱七八糟地瞎说，就是帮我。”刘长青长年奔波在外，只有麦收和春节时回家。今天是芒种后的第7天，他
11、肯定回家了。下了火车再换乘汽车，这条线路是我依据刘长青信封上留的地址打听到的。找到那个叫刘家庄的村子时，已是中午。我走向一户人家，一位老太太坐在门前摇着蒲扇。她告诉我，康健他爹娘这会儿在田里干活呢，只有康健在家。根据她的指点，我拐过两个胡同来到一座土屋前。房子很破，土坯垒的。院子里有两只羊啃着草，靠东墙边开出一小块菜畦，上面种着丝瓜、扁豆、生菜，还有一棵葡萄树。我走进去，屋里收拾得很干净。墙上挂着几个相框，有一张结婚照，刘长青与一个穿红衣服的女人并排而坐。女人梳着短发，大眼，脸上有一块紫色的胎记，从左眼角到下巴连成一片，嘴巴有点歪斜，但笑得很甜。还有一张，就是在火车站照的那张，刘长青站在枯败的
12、花坛前，穿红毛衣，黑青裤子。东面是一座大炕，炕上躺着一个男孩，好像是睡着了。他软软地倚在炕背上，嘴角流着口水，两条腿僵硬地伸着，那腿细得不成样子。我悄悄退了出去。回到家，我将衣服、化妆品等物品打成邮包，在收件人姓名处写下“刘长青”三个字的那一刻，我的泪水酣畅地流了下来。（有改动）4下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是（ ）（3分）A.小说中有多处描写农民工的生活和劳作情况，表达了对农民工生存现状的深切同情，同时也隐含着对农民工整体素质参差不齐的忧虑。B.从刘长青寄给“我”的信发自不同地域、用来写信的信纸五花八门等细节中，读者可以感受到刘长青不安于现状的奋斗精神。C.刘长青对家
13、庭情况的介绍与“我”看到的实情之间反差巨大，对比强烈，给读者的内心带来了极大的冲击，从而彰显了小说的主题。D.“我”亲眼见到刘长青家庭的实际状况后，“悄悄退了出去”回了家，没有去找刘长青，说明“我”对结果缺乏思想准备，同时对刘长青有些埋怨。5小说在叙述方式上有何特点？这样写有什么好处？请简要分析。（6分） 6“泪水酣畅地流了下来”反映了“我”哪些复杂的心态？请结合全文进行分析。（6分） (三）阅读下面的文字，完成79题。（12分）【材料一】2004年至今的十年间，在127个国家和地区落地开花的475所孔子学院，成为世界与中国增进认知与理解的一个跨文化交流平台。但随着一些国家孔子学院合作协议到期
14、，出现了部分合作大学取消续约的情况。此次斯德哥尔摩大学终止合作的决定，引发诸多联想；加之此前美国一些大学与孔子学院不再续约的先例，更是让舆论浮想联翩，甚至过度解读。如能深入了解孔子学院的内在机理，相信这种误解会少得多。据孔子学院章程，由外方大学或相关教育机构首先向孔子学院总部提出申请，经总部批准后，采取中外合作方式合作办学。学院设在外方大学内，中方院长仅负责对汉语老师、志愿者以及与国内的联系等事务性工作，并配合好外方工作。不论在具体的学院运作中，还是在学院对外方大学的影响力方面，孔子学院都不具备影响甚至限制对方大学学术自由的能力。而且，孔子学院作为以开展汉语教学为主要活动内容的中国语言文化推广机构，奉行孔子兼容并包的教育理念，是传承中华文化包容合作精神的重要载体，注重平等协作，鼓励创新，而非钳制学术自由。孔子学院的领导机构是“国家汉语国际推广领导小组办公室”（国家汉办）。某些国家强调孔子学院有政府官方背景，担心其在所在国大学内部传播中国政府价值观和意识形态。由于总部提供相应资金、师资及管理方面的支持，所以便会被某些舆论误解，而国外相关机构推波助澜，将此误读放大化，认为中国人非常清楚想要达到什么目的，而不仅是想改变外界对中国的看法，从而对孔子学院的形象造成负面影响。不过，孔子学院总部对遍布世界各地的孔子学院的发展也必然要进行深刻反思，须激发并持续保持国外公众
