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1、中国西方服饰文化,服饰文化是一种整体文化。它是指服装、饰物、穿着方式、装扮，包括发型、化妆在内的多种因素的有机整体。服饰文化是一个民族、一个国家文化素质的物化，是内在精神的外观，是社会风貌的显示。由于历史条件、生活方式、心理素质和 文化观念的差别，中西方的服饰文化有着较大的差别。,中西方服饰文化概述,这里所讲的“西方服饰文化”是指以地中海文明为基础，欧洲中世纪以来发展形成的基督教文化圈中的服饰文化。 涉及到的“中国服饰文化”则是指以黄河文明为基础形成的中国文化圈中的服饰文化。 本课题就是把这个对当今世界服饰文化具有重要影响的西方服饰文化同中国服饰文化进行比较研究,从服饰方面看，当今世界在一定程
2、度上几乎是被来自西方的服饰文化“一统天下”，这种服饰文化与西方先进的科学技术、生活方式以及与之相伴的价值观、审美观一起进入西方以外的人们的生活当中。它不仅被广泛接受，而且被称为“国际化”或以“与国际接轨”的名义主动参与其流行。现代中国，尤其是改革开放以来的中国更是如此。近些年，中国服装产业发展速度之快令世人瞩目。这种以西方服饰文化为特征的“国际化”服饰已经成为中国人生活的一个重要组成部分。,但是，我们也看到，随着中国经济的崛起，国家综合实力的增强，人们生活水平的提高，一股重新珍视本民族服饰文化的热潮正在悄然兴起，人们在自强之后，更加自信；另一方面，西方人也对中国这条东方巨龙的崛起刮目相看，尤其
3、是西方的服装设计师在推出的新作当中不断导入中国服饰文化元素。 透过这些表象，不禁引起人们一连串的深思：中国服饰文化与西方服饰文化到底有哪些不同？这两种文化有无相似或相同的地方？未来中国人的服饰将以“国际化”的西方服饰文化为主流，还是以中国本土的服饰文化为主流？或是两者的融合？,中西服饰文化特征差异,不同的衣料文化 中国人很早就开始利用葛、亚麻、苎麻等植物纤维和羊毛等动物纤维来织布，而且早在6900年前，就已经开始养蚕织丝，丝绸是中国人对人类衣生活的一大贡献。,葛做的布,丝绸,与中国发达的丝绸文化相比，古希腊和古罗马在衣料方面没有什么创举，是对地中海沿岸的上古文明的继承，即亚麻文化与羊毛文化兼而
4、有之。,雷萨和他的服饰才华 （羊毛）,亚麻布做的画,不同的服装功能意识 自古以来，中国人就非常重视服装的社会伦理功能。从夏、商到周朝，随着服饰礼仪制度的完善，这种观念几乎贯穿整个中国历史，历朝历代，统治者都非常重视用穿戴装束来统一人的思想，不厌其烦地反复修订服饰制度，以此来规范各阶层人的行为，来“治国安邦”。,满清汉族贵妇服装,魏晋南北朝妇女服装,西方在这方面就无法与中国相提并论，虽然古罗马人也曾十分重视衣服对于身份的表示，封建时代也曾不断推出各种服饰禁令，但大多是一些奢侈禁令，很少有像中国人这样充分地把服装的社会功能发挥到极致的，而更多注重的是服装的财富价值和审美功能。,罗可可时期女装,不同
5、的着装观念 由于儒家思想的影响，以及对服装的社会伦理功能的重视，中国人穿衣始终保持着一种东方式的矜持，对肌肤严密地包藏和掩蔽，中国服饰文化在一定程度上可说是一种“包”的文化，既不能“显露”体形，更不能随便“裸露”肌肤。衣服与人体之间保持着一个宽大的空间，但还要保持着严谨的造型，不许裸露肌肤。,与此相对，西方服饰则不同。西方的衣服非常实地，甚至是夸张地表现人的体形，尤其是自中世纪末期的“哥特式”时代以来，更是十分“露骨”地“强化”男女两性在体形上的性别特征。如男装以填充物加强肩和胸的“雄健”，以紧身的长统袜（或是连袜裤）“肖斯”来塑造和“显露”下肢的造型，甚至以填充物在生殖器部位“强化”男性的第
6、一性特征，赤裸裸地表现这种“雄性”。而女装则以紧身胸衣把纤腰勒得更细，把双乳托得更高，用裙撑或臀垫把臀部夸张得更加丰满，以“强化”女性的生理特征（生殖功能）。这种方式促使西方的服装在造型上起伏很大，在衣服结构上出现许多人为的创造性。,紧身胸衣,使用裙撑和臀垫,长筒袜,连袜裤,不同的着装方式 中国的衣服自古以来就以上衣下裳为特征，前开前合，多用带子固定衣服，穿脱方便。（僧人的袈裟是披挂式的除外）,秦汉帝王服饰,秦汉妇女服装,西方的衣服则从披挂式到贯头式，再到前开式，形式多样。多用饰针或扣子固定衣服，形成一套较为复杂的穿着技巧。尤其是贯头式的穿法，在中国服装史上很少看到；另外，披挂式衣服在西方十分
7、发达，用一块布披挂在身上的衣服，强调披挂时形成的优美的垂褶效果，这也形成了区别于中国传统服装形态和着装方式的一种独特类型。,披挂式服装,贯头式服装,中国传统服饰文化观念的特色,善于表达形与色的含蓄 注重精细的艺术手法和工艺表现 受中国传统文化的影响 注重气派稳重的氛围效果 注重服饰文化的民族性,善于表达形与色的含蓄：朦朦胧胧,藏而不露,隐含寓意,给人以审美的感受。这种含蓄,有时通过款式展现, 有时也可通过造型、布局、色彩、线条等手段给人以整体和谐之美。 注重精细的艺术手法和工艺表现：大量采用刺绣、飘带、图案和其它装饰手法,表达丰富的想象,以浪漫主义情调达到现实主义的效果。,受中国传统文化的影响
8、,A、 注重营造和平统一的气氛 孔子曰：“见人不可不饰,不饰无貌,无貌不敬,不敬无礼,无礼不立。”时过千年,在以孔孟之道为核心的大一统思想指导下,中国服饰也力求稳重、平静,有助于安宁、融洽和礼让之先的人际关系。 B、“文质彬彬”儒家对服饰的审美观 文是指一个人服饰的美,质是指一个人资质的美。 C、“披褐怀玉”一一道家对服饰的审美观 “清水出芙蓉,天然去雕饰”，若不以论诗,而以论人,正可为道家对服饰的审美观。,注重气派稳重的氛围效果：服装的整体配合给人以秩序和谐美感,严肃庄重,美观高雅,能起到烘托月之效,服饰文化与环境相配合,更具鲜明的时代感。 注重服饰文化的民族性：服饰文化是一个民族个性的重要
9、标志之一。服饰作为一种民俗现象,具有鲜明的民族性。不同民族长期交往,服饰文化互相影响和渗透,甚至有意借鉴和模仿。但是中华民族有自己的审美趣味,伦理道德,因而有自己的着装规范。,西方服饰文化观念的特色,崇尚人体美 服装是为了吸引异 性对自己的注意 突出表现个性 追求感官刺激,突出表现个性,西方人着装重在表现自我,寻求对平衡的突破和片面性的掘进,自我设计、自我表现、自我创造而别具一格；通过着装充分表明自我的理想境界和各种观念,借以标明自我。,中西方服饰文化的共同点,服装的社会功能 中国人很早就以服装来“辨等威、显贵贱”，用森严的服饰制度来规范各色人等的社会行为和权限，“见其服而知贵贱，望其章而知其
10、势”，服装的象征标识作用得以充分发挥。 西方人也同样重视这种社会功能，进入封建社会后，虽然西方的封建官员还没有中国历代那样完整的章服制度和区分级别的“制服”，但王宫贵族的穿戴与一般平民是有鲜明区别的。,清代龙袍,清代官服,清代贵妇服装,女王与骑士服饰,盛装的欧洲女王,服装的装饰审美功能 无论中国还是西方各国，服装的装饰审美功能已经越来越受到人们的重视，已成为推动服装改进创新的一大源动力。 这种美化的标准因文化形态、时代、地域环境、风土及生活习惯而不同。如西方人非常现实地（或写实地）把体现女性美的部位锁定在纤腰和丰臀上，而中国人则把目光专注于女性的纤足上。,戴假发和裙撑,欧洲男子连袜裤,中国”三
11、寸金莲“,服装的容仪功能 自古以来，中国人在自己创造的文化形态当中，形成了一系列伦理规范、着装规范和行为规范，正是这些规范，限制、制约并塑造着中国人的形象和生活方式。同样，西方人在自己的文化形态中也形成了自己的行为规范和伦理要求，有自己对于着装的容仪标准。这些也同样支撑着西方各国各个历史时期的社会秩序，形成了一些独特的风俗习惯。尽管中国和西方所形成的这些规范的内容并不完全一致，但其出发点和所起的作用都是一样的。,清黄帝身穿龙袍,清妇女梳妆,中世纪欧洲将军服饰,中世纪欧洲贵妇服饰,服装的形态构成 从中国与西方服饰形态上来考察，有许多相似甚至相同之处。 从造型理念和造型意识上看，都是平面的，从裁制
12、方式上看，都是直线裁剪的。 从衣服形态的进化过程上看，随着人类生产力的发展，生活方式的变革，无论中国还是西方，都经历了一个从简到繁，又从繁到简的变迁过程。,汉服,明代侍女服,清代汉族妇女服,服装史上的贵族和平民 无论中国还是西方，自古以来，王宫贵族以及富商们都是当时最贵重的服饰物品的拥有者，而处于社会底层的平民百姓以及奴隶，则往往衣不蔽体，食不果腹，或只有最低限度的衣物。 因此，无论是中国服装史，还是西方服装史，几乎都是以宫廷贵族服饰的变化为主线构成的，并非史学家轻视下层百姓，而是因为下层百姓的服饰文化能在历史上留下文字记载、图像资料和实物资料的实属凤毛麟角。,欧洲中世纪贵族服饰,欧洲中世纪贵
13、族服饰,当然西方服饰也吸收中国传统服饰的某些特点，譬如，当中国现代服装采用西方女装那种坦肩露背的领式时，西方则采用中国旗袍的立式领。所以说，中西方服饰在有很大区别的基础上还是有一点相互借鉴的。,20世纪以前，中国与西方世界几乎是在相互隔绝的情况下各自发展着自己的文化，两种文化之间存在巨大的差异是必然的，这正是双方相互学习和互为补充的基础。我们在看到两者差异的同时，还必须看到：作为人类文化的组成部分，两种服饰文化之间也有许多相似甚至相同的地方，这是两者之间相互融合，共存、共荣的基础。,当今世界，虽然经济趋于全球一体化，但政治多极化、文化多元化的特征日益突显。我们在努力学习西方先进的科学技术和文化的同时，切不可妄自菲薄，更应该珍重我们五千年的文明史，更应该十分自信地努力弘扬我们中华民族独创的服饰文化，为实现中华民族的伟大复兴，为丰富全人类的文化做出中国人自己的贡献。,谢谢,再见！,
