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1、2017-2018学年高二年级第一次月考语文试卷（时间：150分钟 满分150分）第卷 选择题（共39分）1、 基础知识(21分，每小题3分)1下列词语中，有两个加点字注音错误的一项是（3分）( ) A央凂（mi） 流憩（q） 眄庭（min）鞶鼓（pn） 壶觞（shng）B翼轸(zhn) 潦水(lo) 捧袂(mi) 遄(tun)飞 叨(do)陪鲤对C翱（o）翔 坳（o）堂 仞（rn） 蓬蒿（ho） 抟（tun）扶摇D鲲鹏（kn） 齐谐（xi） 蜩（zhu） 迁徙（x） 决起（ju）2依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是(3分) ( ) 医疗质量是关系到病人生命安危的大事，救死扶伤是医务
2、人员 的天职。中国传统的严父慈母型的家庭关系，常令父亲们 地承担起教育子女的义务。在全国比赛中屡获金奖的我省杂技团， 地承担了这次出国演出任务。A当仁不让 责无旁贷 义不容辞 B责无旁贷 义不容辞 当仁不让C义不容辞 责无旁贷 当仁不让 D义不容辞 当仁不让 责无旁贷3下列各句中,没有语病的一句是（3分) ( ) A.随着技术的进步和经验的积累,再加上政策的扶持,使得我国自主品牌汽车进入快速发展时期,各种创新产品层出不穷。 B.如果有一天科技发展到人们乘宇宙飞船就像今天乘飞机一样方便的时候,银河就不再遥远,宇宙也就不再那么神秘了。C.首届跨境电商论坛近日在北京举行,来自各知名电商的数十名代表齐
3、聚一堂,分析了电商企业面临的机遇和挑战。D.在第40个国际博物馆日到来之际,本市历时三年开展的第一次全国可移动文物普査工作,昨日交出了首份答卷。4下列句中加点字的意义与用法相同的一项是（3分)（ ）A.乐夫天命夫奚疑 彼且奚适也B.则其负大舟也无力 誓天不相负C.臣以供养无主，辞不复命 扶苏以数谏故，上使外将兵D.臣欲奉召奔驰，则刘病日笃 有则改之，无则加勉5下列句子中加点字词类用法相同的一项是（3分)（ ）A 窜梁鸿于海曲，岂乏明时 德合一君，而征一国者B 善万物之得时 襟三江而带五湖C 园日涉以成趣 或棹孤舟D 而后乃今将图南 雄州雾列，俊采星驰6下列各句中文言句式与其他三句不同的一句是（
4、3分) （ ）A. 遂见用于小邑 B. 既自以心为形役，奚惆怅而独悲C. 则告诉不许 D. 覆杯水于坳堂之上 7下列古代文化常识表述不正确在一项是（3分)（ ）A.“无路请缨，等终军之弱冠”（王勃滕王阁序）“弱冠”，指18岁，古代以18岁为弱年，行冠礼，表示开始成为成年人。B.“前太守臣逵察臣孝廉”（李密陈情表）“孝廉”是汉代以来举荐人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。C.“我因恶了高太尉受了一场官司，刺配到这里”（施耐庵林教头风雪山神庙）“刺配”，指脸上刺字，发往远地充军。刺，古时的肉刑，在罪犯额面或肌肤上刺字，用墨染上颜色。配，发往远地充军。D.“除臣洗马，猥以微贱，当侍东宫”（李密
5、陈情表）“洗马”：即太子洗马，太子的侍从官。“东宫”，指太子，因太子居东宫。二、 阅读下面的文字，完成810题。（9分，每小题3分）说“孝”两千多年前神州大地上一对师徒的对话，揭开了人类这条河流之所以生生不息的秘密。徒弟子路在河边问道：“老师，我想听听您的志向。”老师孔丘想了想，说了十二个字：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这三句话，也可以用三个简单的字概括：老者安之，是孝；朋友信之，是信；少者怀之，是慈。请注意，为什么孔子把孝而不是信、慈排在了首位?同样，为什么此后世世代代的中国人，也同样把孝称为百善之首呢？也许有人会说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，以传承各种知识和技能，所
6、以当然要孝敬老者。然而此情非中国独有，世界上各个文明都是如此，这一点不足以说明孝在中国具有至高地位，而且考古资料也表明“孝为首”的情况未必自远古就如此。在已经发现的我国最早文字甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中。我们不妨先看看荀子对人类生存处境的一段论述。荀子认为，“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”。人类相对于其他物种，在力量、速度上都没有什么优势，却能在严酷的生存环境中胜过其他动物，是因为人懂得群体合作。人为什么能做到群体合作，就在于每个人都知其本分，各行其正，各安其所。所以，人不能无群，既在群体中，就不能不讲本分，否则，就不免会陷于纷争、动乱和瓦解。无疑，为了群
7、体的共存，人还需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来。孟子曾把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”：恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，是非之心。“端”，是起点的意思。仅仅有一个起点，当然是不够的，关键在于这些合作、利他的因素，通过怎样的道路，渗透到人们点点滴滴的生活实践中去。似乎正是在这一点上，中国文明和世界上的其他文明，渐渐走上了不同的道路。在基督教文明等神教文明和佛教文明等相信轮回的文明中，合作性的因素在一定意义上是以来世许诺的形式向信众颁布的。人们安守本分，很大程度上是因为他们相信，只有诚实善良，“不杀人”，“不偷盗”，才能在死后获得拯救去往天堂，或修得善果减除后世轮回之
8、苦。然而在中国，在热衷鬼神祭祀的商代被周代取代之后，人们似乎渐渐形成了关注现实世界、慎言死后世界的传统。孔子的“不知生，焉知死”，便是对这一传统的精练表达。相应地，中国人摸索到了一条立足于现实世界、发扬合作利他天性的道路。这条道路，自然要从一个人出生时最先相遇的两个人父母开始，从自己和这两个人无法割舍的关系开始。如此设想，我们似乎就容易理解，孝为什么被无数中国人作为修身的起点，成为百善之首。在人类社会中，代际关系具有不可选择性。人能够选择职业、住所、生活方式，却不能选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。不过，从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰
9、使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中，正因为如此，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，同时也就为每个人的合作利他品德的修养提供了牢固的依靠。你想修养你的德行，成为一个仁慈、有合作精神的人吗？请从那个你一出生起就必须与之合作的人开始，请从孝开始。现在，我们再来看看“孝”字的结构：上面是一个老人，下面是一个孩子。老在上，子在下。孝的含义，就这样清晰地呈现着。 (摘自国学有删改)8下列对“孝”的表述，不正确的一项是（3分）（ ）A孔子说的“老者安之，朋友信之，少者怀之”，可以用“孝、信、慈”三个字来概括，以“孝”为先的思想影响了世世代代的中国人
10、。B从积极的一面来理解，代际关系的不可选择性，恰恰使“孝”在中国文化中成为修身的起点，成为百善之首。C一个人从一出生，最先遇到和自己无法割舍的两个人父母，“孝”是每个人都不能不终生面对的事情，因为每个人都无可回避地处于与父母的实际关系中。D甲骨文中并没有“孝”字，孝字出现于更晚些时候的商周金文中，“孝为百善首”也未必自远古即有，这说明孝在古代不具有至高地位。9下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（3分）（ ）A“人生不能无群”，“人能群，彼不能群也”，荀子认为人类相对于其他物种除了自身各方面优势外，关键是群体的合作让人类能够在生存劣势中获得发展。B在人类社会中，代际关系具有不可选择性。如不能
11、选择自己的父母。这一不可选择的事实从消极的一方面理解，是无法逃避的深深的无奈。C商代热衷鬼神祭祀，周取代商以后，传统发生了变化。孔子的“不知生，焉知死”的说法就是对人们关注现实世界、慎言死后世界的传统的精练表达。D孟子把人的天性中固有的四种合作、利他的因素，称为“四端”。 “端”，是起点的意思，仅仅有一个起点，是不够的，还需要在实践中表现出来。10 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（3分）（ ）A“孝”字的结构本身就很好地诠释了孝的含义。“孝”有助于培养我们的合作精神，让人变得仁慈、有爱心。B孔子以孝为先的说法、孟子的四端说、荀子的合作说，他们关于孝的内涵的理解和认识,对我们今人有非
12、常好的启示作用。C有人说，老人是智慧的化身，后辈需要向老人学习，来传承各种知识和技能，但这不能成为孝敬老者的根本原因。D人需要把自己天性中那些合作、利他的因素利用起来，对这些因素的利用就是群体合作，是为了群体的共存。三、古代诗文阅读（26分）（一）文言文阅读（18分）阅读下面的文言文，完成1114题。朱光庭，字公掞，十岁能属文。辞父荫擢第，调万年主簿。数摄邑，人以“明镜”称。历四县令。曾孝宽以才荐，神宗召见，问欲再举安南之师。光庭对曰：“愿陛下勿以人类畜之。盖得其地不可居，得其民不可使，何益于广土辟地也？”又问治何经，对曰：“少从孙复学春秋。”又问：“今中外有所闻乎？”对曰：“陛下更张法度，臣
13、下奉行或非圣意，故有便有不便。诚能去其不便，则天下受福矣。”从吕大防于长安幕府。五路出师讨西夏雍为都会事倚以办调发期会甚急光庭每执不从使者怒将加以乏兴罪光庭求免去大防为之解。哲宗即位，司马光荐为左正言，首乞罢提举常平官、保甲青苗等法。论蔡确为山陵使，而乃先灵驾而行，为臣不恭。又言章悼欺罔肆辩，韩缜挟邪冒宠，言甚切。宣仁后嘉其守正，谕令尽言，毋有所畏避。迁左司谏，论“苏轼试馆职发策注云：今欲师仁祖之忠厚，而患有司不举其职，或至于偷。臣谓仁宗难名之盛德，而不当以偷为议论，望正其罪，以戒人臣之不忠者。”未几，中丞傅尧俞、侍御史王岩叟相继论列。宣仁后曰：“详览文意，是指今日有司言之，非所以讽祖宗也。”
14、遂止。河北饥，遣持节行视，即发廪振民；而议者以耗先帝积年兵食之蓄，改左司员外郎。迁太常少卿，拜侍御史。论蔡确怨谤之罪，确贬新州。拜右谏议大夫、给事中。徙潞州。邻境旱饥，流民入境者踵接，光庭日为食以食之，常至暮，自不暇食，遂感疾，犹自力视事。卒，年五十八。光庭始学于胡瑗，瑗告以为学之本在于忠信，故终身行之。 （选自宋史朱光庭传，有删改）【注】发策：古代考试把试题写在策上，令应试者作答。11下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）（ ）A. 五路出师讨西夏雍为都会事倚以办调发期会甚急光庭每执不从使者怒将加以乏兴罪光庭求免去大防为之解B. 五路出师讨西夏雍为都会事倚以办调发期会甚急光庭每执不从使者怒将加以乏兴罪光庭求免去大防为之解C. 五路出师讨西夏雍为都会事倚以办调发期会甚急光庭每执不从使者怒将加以乏兴罪光庭求免去大防为之解D. 五路出师讨西夏雍为都会事倚以办调发期会甚急光庭每执不从使者怒将加以乏兴罪光庭求免去大防为之解12下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ）A. 荫，文中指封建时代子孙因祖先有功而取得做官等权利。B. 节，文中指符节。符节是古代朝廷封官、传命和调兵遣将的一种凭证。C. 视事：文中指办事。也可以指官员到职工作，如“视事三年，上书乞骸骨”。D. 右，古代人尊崇右，
