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1、创造宣言练习 选择训练 1下列红色字的注音有误的一项是（） A塑像（ s ） 遁词（ x n） B曾参（ sh n） 鲁钝（ d n） C塑像（ s） 遭遇（ z o） D懒惰（ du） 雷塞布（ s i） 参考答案： A 讲解： A 项的遁词（ x n）应为遁词（ d n） 2下列词语中字形正确的一项是（） A石像挥豪 B封锁毕竞 C自暴自弃走头无路 D众叛亲离懦夫 参考答案： D 讲解： A 项的“挥豪”应为“挥毫”，B 项的“毕竞”应为“毕竟”，C 项的“走头无路”应 为“走投无路” 。 3本文的体裁是（） A记叙文 B议论文 参考答案： B 讲解：文章有部分记叙的文字，但记叙的目的是为
2、证明中心论点提供事实论据。 4本文在反驳“环境太平凡了，不能创造”的错误观点时举了谁的事例（） 。 A米开朗基罗B爱迪生C玄奘D哥伦布 参考答案： A 讲解：反驳“年纪太小了，不能创造”的错误观点时举了爱迪生的事例，反驳“走投无路， 不能创造”的错误观点时举了玄奘和哥伦布的事例。 判断训练 1本文的写作顺序是先确立中心论点再反驳错误观点。（） 参考答案：错误。 讲解：本文用了驳论文“先破后立”的写法，先通过事例论证批驳错误观点，再在此基础上 阐明自己的正确观点。 2本文主要运用了举例论证的论证方法。（） 参考答案：正确。 讲解：本文用了大量的事例来反驳错误观点，如在反驳“走投无路，不能创造”的
3、错误观点 时举了玄奘、哥伦布和莫扎特的事例。 3作者在文中反驳了四种错误观点。（） 参考答案：错误。 讲解：作者反驳了五种错误观点：环境平凡；生活单调；年纪大小；太无能了； 陷入绝境。 4本文的中心论点是“处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。（） 参考答案：正确。 讲解：本文是在批驳完五种错误观点后提出中心论点的。 5作者在文章结尾表明了自己坚定的创造信念。（） 参考答案：正确。 讲解：本文的结尾： “只要有一滴汗、一滴血、一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就 能开创造之花， 结创造之果，繁殖创造之森林”的意思是只要有一滴汗，一滴血就不能停止 创造。 6本文写于1943 年，但对
4、于我们仍有积极的现实意义。（） 参考答案：正确。 讲解： 本文充分的例证和作者充满激情的语言，使我们增强了创造意识，尤其在飞速发展的 社会中“创造”意识和“创造”能力更有它不可替代的作用。 综合训练 （一）阅读下面一段课文，回答问题。 有人说：我是太无能了，不能创造。但是鲁钝的曾参，传了孔子的道统；不识字的慧能，传 了黄梅的教义。慧能说：“下下人有上上智。 ”我们岂可以自暴自弃呀！可见无能也是借口。 蚕吃桑叶，尚能吐丝，难道我们天天吃白米饭，除造粪之外，便一无贡献吗？ 有人说： 山穷水尽， 走投无路， 陷入绝境， 等死而已， 不能创造。 但是遭遇八十一难之玄奘， 毕竟取得佛经； 粮水断绝，众叛
5、亲离之哥伦布，毕竟发现了美洲；冻饿病三重压迫下之莫扎 特，毕竟写出了安魂曲。绝望是懦夫的幻想。歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路 是要勇气探出来，走出来，造出来的。这只是一半真理；当英雄无用武之地，他除了大无畏 之斧， 还得有智慧之剑、金刚之信念与意志，才能开出一条生路。古语说， 穷则变， 变则通。 要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之信念与意志才变得过来。 所以，处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 罗丹说：“恶是枯干。 ”汗干了，血干了，热情干了，僵了，死了，死人才无意于创造。只要 有一滴汗， 一滴血， 一滴热情， 便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创
6、造之果， 繁殖创造之森林。 （1）作者反驳了哪几种错误观点？ 参考答案：一是我是太无能了，不能创造。另一个是山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死 而已，不能创造。 讲解：第 1、2 段各反驳了一种错误观点。 （2）文中划线的词语如何理解？ 参考答案：被我们认为“走投无路、陷入绝境”的终归获得了成功。 讲解：通过玄奘、哥伦布、莫扎特身处困境但仍取得成功的事实有力地反驳了“走投无路， 不能创造” 的错误观点， 用“毕竟” 一次点出他们成功的不易，引出下文 “要开出一条生路” ， 必须有智慧、信念和一种大无畏的精神。 （3）如何理解“歌德说：没有勇气一切都完。是的，生路是要勇气探出来，走出来，造出 来
7、的”这句话？ 参考答案：只要有勇气，我们即使身陷绝境也能创造出一片天地。 讲解： 这是一个过渡句，借歌德的话来论述玄奘、哥伦布、莫扎特最终成功是因为他们有勇 气继续创造，点出了创造的重要性。 （4） “古语说，穷则变，变则通。要有智慧才知道怎样变得通，要有大无畏之精神及金刚之 信念与意志才变得过来。”这是什么意思？ 参考答案：引用古语说明要走出绝境，获得成功，就要“变”，这里的“变”指的就是“创 造” ，而创造则需要智慧、勇敢和坚定的信念。 讲解：这句是对上文引用事例的理论论证和总结，一方面强调了“创造”的重要性，另外也 点出了在“走投无路”时如何创造。 （二）阅读下面的文章，完成下列各题。
8、“提问”与“回答” 有故事说， 两个孩子给孔圣人提出了一个问题，问他为什么早晨的太阳大如磨盘，离得近， 却不热；中午的太阳小如盘子，离得远，却那么热，这是为了什么?孔圣人瞠目结舌，无以 答对。 这样， 就有了一个可爱的提问与尴尬的回答的场面，极其生动有趣地出现在我们面前。这 种场面，连圣人都会遇到，就更不用说普通的凡夫俗子了。 “提问”是求知的重要方式，孩子们总是以提问的方式获得知识，所以就有了一套名叫十 万个为什么的丛书，成了青少年益智的读物。 “回答”，却并不简单，即使饱学之士也不敢说能答全孩子们提出的问题。于是也就有伟 人说：一个傻子提了问题，一百个聪明人都回答不了。 但不管能不能回答得
9、了，人群中总有爱提问的与爱回答的两种人存在。 提问的前提是置自己于“无知”的位置上。孩子敢于提问，是他们毫不掩饰自己的无知， 甚至那乐趣正在无知之中。 一当了“知识”分子，骂人最恶毒的话恐怕无过于“无知”二字；最怕被人骂的话，也无 过于这二字。如有人被骂了“无知”，就会觉得是最大的侮辱，如同掘了祖坟，由此，也许 会引起没完没了的官司，没准最后会断了交往。 人是从孩子长大的，这就决定了人是从无知处起步的。人又非生而知之，后天所学， 难免 有学问不到的地方。 孔子是圣人，种庄稼种菜，就不如老农，在这一方面自然是无知。 鲁迅回想自己和不识字的农村孩子闰土在一起，听他讲了很多新鲜的故事和生活，显示了
10、城镇孩子对农村生活的无知。 许多大学问家， 都不是因为无所不知而名世，恰恰是到了晚年，仍哀叹世界上还有许多东西 自己不知道，表现出对知识追求的不倦精神。 这其间， 当然有他们的谦逊，表现出良好的学风与品德，但也确实是他们悟出了人生与世界 的深刻关系。生有涯，学无涯；人如沧海之一粟，一粟何以能尽知沧海。这么说，“无知” 是人生之必然，且永远在这方面或那方面处于“无知”状态。 如此看来，人得保持一种“无知感”，这样才会去探索新的领域，掌握新的知识。这种“无 知感”的宝贵，几乎像“饥饿感”对于厌食者。 英国著名的散文家罗伯特林德就写过一篇无知的乐趣的散文。为了弄清布谷鸟的生活 习性， 他像孩子一样观
11、察布谷鸟，他从中体验到 “博物学家的幸福在某种程度上也依靠他的 无知，无知给他留下这类新天地任他去征服”。这位罗伯特林德由此还引申出做学问的道 理： “迅速逃到无知中去追求知识。”他断然认为那种把无知的巨大乐趣换成“回答问题的 乐趣” ，这种人“已经在开始僵化”。 圣人，害怕好为人师，故不耻下问，且“每事问”。既非圣贤，只为了不“僵化”，我们也该 有一种孩子的心态，常常保持自己的“无知感”，不要总想“回答”世界，当了蹩脚的“回 答者” 。 （1）文章开头，记述两小儿向孔子提问之事，其目的是（） A说明孔圣人无以答对，也是个无知的人。 B引出本文的论题“提问”与“回答”。 C表明尴尬的回答场面，连圣人都会遇到。 D列举事实，证明了提问是孩子们求知的重要方式。 参考答案： B 讲解：议论文的结构是提出问题、分析问题、解决问题，文章是通过故事的方式提出论题， 形象生动。 （2）第 -段列举孔子和鲁迅的例子，要证明的观点是： 参考答案：人非生而知之，后天所学，难免有学问不到的地方。讲解：这里是通过例证法来 论证论点。 （3）作者在分析“提问”与“回答”二者的关系时，他的观点是： 参考答案：不要总想“回答”，而应常“提问 ，保持自己的无知感。 讲解：作者通过事例论证和理论论证是为了说明“无知感”的宝贵。
