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1、中国道教,2011-11-22,八卦歌谣,乾三连 坤六断,震仰盂,艮覆碗,离中虚 坎中满,兑上缺,巽下断,乾卦（乾下乾上）,初九，潜龙，勿用。 九二，见龙在田，利见大人。 九三，君子终日乾乾，夕惕 若，厉无咎。 九四，或跃在渊，无咎。 九五，飞龙在天，利见大人。 上九，亢龙，有悔。,易许慎说文解字 蜥易，蝘蜓，守宮也。象形。,易之为名也，一言而含三义。易简一也，变易二也，不易三也。郑玄易赞 其为道也屡迁，变动不居，周流六虚，上下无常，刚柔相易，不可为典要，唯变所适。此言顺时变易，出入移动者也。郑玄易赞,逆与顺,人生是场马拉松,太原爱国群众火烧南方系,三妈的,南方报业,十一报 八刊 五个网站 一
2、个出版社,1999年南周主编新年致辞,本世纪最后的日历正在一页页减去，没有什么可以把人轻易打动。除了真实。人们有理想但也有幻象，人们得到过安慰也蒙受过羞辱，人们曾经不再相信别人也不再相信自己。好在岁月让我们深知“真”的宝贵真实、真情、真理，它让我们离开凌空蹈虚的乌托邦险境，认清了虚伪和欺骗。尽管，“真实”有时让人难堪，但直面真实的民族是成熟的民族，直面真实的人群是坚强的人群。,是与非脊梁与阑尾,真正的和谐与虚伪的赞歌,上节内容回顾,道教的特色 道教的理论来源 道教在汉代的发展 道教在魏晋南北朝时期的发展,隋唐五代道教之发展,隋文帝杨坚，“开皇”。隋炀帝杨广，王远知。 唐代特重道教，道教教主李耳
3、。 唐太宗，唐高宗，武则天，唐中宗，唐玄宗。,唐玄宗,遍立庙观。“凡天下观总一千六百八十七所”。 追加老君尊号。“大圣祖玄元皇帝”“圣祖大道玄元皇帝”“大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。 加封真人真经。“庄子南华真人南华真经”“文子通玄真人通玄真经”“列子冲虚真人冲虚真经”“庚桑子洞虚真人洞虚真经“,唐玄宗,优礼道徒。 尊崇道德经，编集道藏。三洞琼纲。 公主嫔妃入道。杨玉环杨太真,长恨歌（白居易）,汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。 回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。 花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。 夕殿荧飞思悄然，孤灯挑尽未成眠。 中有一人字太真，雪肤花貌参差是。 七月七日长生殿，夜半无人私语
4、时。 在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。,唐武宗醉心于法箓炼丹,著名道士,孙思邈：唐代道教学者和医学家。”药王“。 王玄览：玄珠录，强烈的佛学色彩。 司马承祯：坐忘论天隐子，”主静“坐忘”。 吴筠：玄纲论神仙可学论等，着力于神仙信仰与老庄文学的结合。 杜光庭：道门科范大全集道德真经广圣义，主张三教融合。,重玄学,道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲以观其妙，常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。老子第一章 成玄英：注老子道德经二卷，开题序诀义疏七卷，注庄子三十卷，疏十二卷。,成玄英之重玄学,第一，将老学与庄学结合起来，把老子之道论引向庄子
5、之境界说。 第二，重玄的一层含义是指大道的存在方式。“夫玄道窈冥，真宗微妙，故俄而用，则非无而有无，用而体，则有无非有无也。是以有无不定，体用无恒。谁能决定无耶？谁能决定有耶？此又就有无之用，明非有非无之体者也。”齐物论疏,成玄英之重玄学,第三，重玄的另一层含义是指修道的要求和方式。兼忘。“有欲之人，唯滞于有，无欲之士，又滞于无，故说一玄，以遣双执。又恐学者滞于引玄，今说又玄，更祛此病。既而非但不滞，亦不滞于不滞，此曰遣之又遣，故曰玄之又玄。” 第四，重玄之道依然有长生成真的道教色彩。,李荣之重玄学,外丹道,唐代，“黄金时代”。 其一，丹道理论发展。 其二，炼丹流派众多。 其三，用药范围扩大。
6、,钟吕内丹道,宋代道教之发展,统治者对道教的提倡。 宋真宗 宋徽宗 宋理宗,宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳！,内丹学之成熟与发展（宋）,陈抟，字图南，自号扶摇子，赐号希夷先生。 无极图先天图。 无极图两种解释：顺以生人，逆以成丹（得窍、炼己、和合、得药、脱胎）。 吸收佛教禅法。 陈抟老祖,希夷曼倩,张伯端，陈抟再传弟子，悟真篇，与周易参同契齐名。 儒、释、道三教皆归于性命之学，即归于修命修性之道。 以天人合一原理为依据，提出逆炼归元的炼养方法。 强调性命双修，先命后性。“命之不存，性将焉存”。,符箓派道教的衍化,正一道 上清派 灵宝派 神霄派 清微派 净明派,北方（金）,全真道：王喆，号重阳子。
7、 马钰、孙不二、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通全真七子。射雕 三教合一，三教圆融。 强调心性修炼，以清净为宗，以识心见性为先。（性命双修） 收徒立会，克己忍辱，传教济世。,全真道,其逊让似儒，其勤苦似墨，其慈爱似佛，至于块守质朴，澹无营为，则又类夫修混沌者。辛敬之陕州灵虚观记,北方（金）,太一教，萧抱珍，崇尚祈禳符箓。 真大道教，刘德仁，倡清修寡欲、俭约自奉,元代道教之发展,全真道的繁荣。丘处机龙门派，“声焰隆盛，鼓动海岳”。力主三教合一；先性后命；济世真行。大丹直指摄生消息论等。 尹志平李志常张志敬王志坦等。 全真南宗，李道纯。,元,茅山 灵宝 清微 神霄 天心 净明 正一,明代道教
8、,明太祖（周颠、张中、张正常、刘渊然等），正一道 明成祖 明世宗：励精图治日事斋醮 仁化大帝、妙化元君、灵霄上清统雷元阳妙一飞玄真君 青词,道教教派（明）,南方正一显达张宇初、赵宜真 北方全真隐微何道全、王道渊、张三丰（明初新兴全真支派）、龙门律宗、崂山派、全真东派，三教归一、性命双修,正统道藏和万历续道藏,编目体例,三洞（洞真、洞玄、洞神） 四辅（太玄部、太平部、太清部、正一部） 十二部（本文、神符、玉诀、灵图、谱录、戒律、威仪、方法、众术、记传、赞颂、章表）,清代前期道教,正一道之衰落 娄近垣符箓派道士，整理重刻黄箓科仪，佛仙圣三教同道一心之说。 全真道之中兴 王常月振兴教脉，恢复全真祖风全真中兴之祖,王常月,倡导修道以持戒威首要功行。龙门心法。 戒降魔之杖、护命之符、仙丹宝筏,道藏辑要和新道书,清代中后期之道教,
