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1、黑龙江省大庆市第四中学2019-2020学年高二历史上学期第三次月考试题考试时间：90分钟 分值：100分本试卷分第卷（选择题）和第卷（非选择题）两部分第卷（选择题）一、选择题（共24小题，每小题2分，合计48分。每小题只有一个正确答案）1、孔子主张对民众要“道之以德，齐之以礼”，而荀子却主张“由士以上则必以礼乐节之，众庶百姓则必以法数制之”。这种变化体现了()A士阶层开始崛起并受到重用 B战国时期阶级矛盾日趋尖锐C儒家治国思想的继承与发展 D荀子摒弃了儒家的德治思想2、先秦时期某思想家提出：“以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之。”这属于(
2、)A强调赏罚分明的法家思想 B认为人生无常的道家思想C提倡为政以德的儒家思想 D主张选贤任能的墨家思想3、春秋战国时期，孔子主张“仁”和 “礼”，法家强调“法”和“刑”，老子强调自然的静态平衡，墨子主张“爱无差等”，杂家主张“治国公平”“为民谋利”，这些主张的共同之处是()A重视协调人与人之间的关系 B重视协调人与自然的关系C都阐释了各自的“和谐”思想 D都主张“礼”“法”并用4、董仲舒说：“古之造文者，三画而连其中，谓之王。三画者，天、地与人也；而连其中者，通其道也非王者，孰能当？”据材料推断，董仲舒意在()A宣扬君权神授 B解释天人感应C劝君主行仁政 D强调教化民众5、公元1175年，朱熹
3、、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在归途中，朱熹写了一首五言绝句过分水岭有感：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是()A格物致知 B探究天理的途径C发明本心 D儒家的纲常伦纪6、史学界认为，宋明理学家“推崇论语孟子大学中庸四书，并非以正心诚意、修身养性为独善其身，而是以齐家治国平天下为匹夫之责”。这反映出理学具有的突出特点是()A具有强烈的社会责任感 B融合了佛道的合理成分C适应了商品经济的需求 D注重道德教化的重要性7、孟子曾说，君王有重大过错，他们便加以劝阻，反复劝阻了还不听从
4、，他们便可改立君王。黄宗羲认为，设立学校，不是为了养士，更不是为了科举，而要使学校成为舆论监督的场所。由此看出两者都()A颠覆了儒家君臣关系的理念 B指出了皇帝制度存在的弊病C具有朴素的民主色彩 D认为民权绝对高于君权8、明代中后期，一些学者摒弃了纯学术研究的路子，从空谈“心性义理”转而投身到军事史、边疆史、科学技术、外国史等方面的研究。这种情况说明()A儒家学者开始关注现实的社会问题 B有识之士反思君主专制制度C国内外形势变化推动了学风的转变 D儒家经典的权威受到了质疑9、八仙作为民间广为流传的道教神话人物，其形象有皇亲国戚、叫花子、道士等。宋元时期，人们将种种民间传说附会其身；明清时期，更
5、是出现了许多以八仙故事为题材的文学作品，流传不衰。这种现象表明()A民间思想需要借助本土宗教传播 B道教借助民间力量提升政治地位C古代文化呈现世俗化的发展趋势 D中国传统文化的地域性特色浓厚10、18世纪中西文明有较大规模的交流，西方的宗教、哲学、科学知识和器物文明传播到中国，同时中国的历史、艺术、哲学和政治制度也传到西方。这表明当时()A中国文明处于优势地位 B中国文明跟上时代发展潮流C文明交流推动双方社会转型 D文明交流具有对等特点 11、19世纪六七十年代，李鸿章一再著文强调，中国的“制度文章”“科技水平”远超西方，西方科技如算学、矿学、化学、地学等都是从中国学的；王韬也认为，“礼乐制度
6、、天算器艺，无不由中国流传及外”。这些主张()A超越了“中体西用”的范畴 B减轻了传播西方文明的阻力C打破了“华夷之辨”的偏见 D成为了洋务运动的科学依据12、马克思曾说：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点适合评价（ ）A毛泽东思想 B康有为的维新变法思想C孙中山的三民主义 D新文化前期的指导思想13、1912年2月15日,孙中山率南京临时政府官员拜谒明孝陵（朱元璋陵寝）。在祭文中，孙中山向“我高皇帝在天之灵”报告“光复汉室”的喜讯，并且说，能够取得这一胜利，正是靠“我高皇帝在天之灵”的
7、启迪所赐。这说明()A革命派有狭隘的民族主义观念 B朱元璋的反元事迹激励了革命派C辛亥革命推翻了封建帝制 D三民主义的目标已经实现14、1918年夏，孙中山向列宁和苏俄政府发去电报，表示他对列宁和苏俄政府的祝贺。1923年8月，又派出“孙逸仙博士访苏代表团”赴苏考察。这表明()A中苏两国已达成革命共识 B孙中山认同苏俄革命道路C孙中山已产生联俄的倾向 D反帝反封已成为时代潮流15、读右图，为了使星星之火发展为燎原之势，这一时期毛泽东的最大理论贡献是()A.提出了新民主主义的革命理论 B.提出了工农武装割据的理论C.提出了建立抗日根据地的理论 D.提出了开辟解放区的理论16、近代中国向西方学习的
8、主题不断变革。从“中体西用”到“全盘西化”，再到20世纪30年代的“充分西化”，40年代则演变为“现代化”。这种变化反映了近代中国向西方学习()A并不适合中国国情 B与救亡图存相结合C逐渐趋向于理性化 D由器物深入到制度17、到1952年底，新中国已建立多所俄文专科学校，北京大学、清华大学等多所高校和一批中学开设了俄文课程，许多中小城镇也掀起学习俄语的热潮。这是我国当时()A.国家发展战略的需要 B.计划经济体制的需要C.文化教育改革的需要 D.外交政策转变的需要18、从前城邦时代开始，希腊人的神明崇拜即以集体祭祀活动为主要表现形式，希腊人崇拜的神明众多，他们祭祀神明的节日也很多。一年之中，雅
9、典至少有144个祭祀神明的节日。这反映出古希腊()A. 基督教迷信思想泛滥 B. 公共意识浓厚C. 民众的精神生活丰富 D. 人文精神高涨19、文艺复兴时期，人文主义者从古典文化中汲取精神力量，铸成了反对神学桎梏的武器。以下最契合人文主义核心内涵的古希腊名言是()A求知是人类的本性 B心灵美比形体美更珍贵C人的出类拔萃为城邦增加的荣耀可以超过神D健康和聪明是人生的两大幸福20、德意志神学教授马丁路德娶了一位修女为妻，打破了欧洲中世纪教会修女不能拥有世俗婚姻的规定，以亲身践履自己提倡的正常的婚姻家庭生活。这一行为表明马丁路德()A否定罗马教廷的权威 B践行“因信称义”C抛弃自己的宗教信仰 D主张
10、政教分离21、历史学家们认为，欧洲近代早期的文艺复兴、宗教改革、启蒙运动与科学革命极大地促进了人类精神层面现代化的进程。这四场运动的共同之处是()A促进人类自立、自觉、自信地追求意识的形成B彻底摧毁了天主教的精神枷锁C使宗教宽容主张被人们广泛接受D保证了西方代议制的逐步建立22、下列关于文艺思潮与社会发展的关系表述正确的是()A雨果通过巴黎圣母院展现了其对当时社会细致入微的批判B现代派画家在光学原理启发下善于直接描绘阳光下的物象C巴尔扎克的人间喜剧反映了工业革命在深入发展过程中的社会矛盾D印象派画家善于采用夸张、变形的手法来追求强烈的个人感受23、受进化论和科学分类学的影响，西方史学家倾向于把
11、世界各民族分为不同类型，并孤立考察各自发生、发展的过程，因此不同名目的文明史在世界史著作中占据主导地位。20世纪以后，随着相对论的传播，西方史学家的注意力向不同民族和地区之间的相对性和关联性转移，体现全球互动的世界史便应运而生。”对此解读正确的是( )A西方近代史学发展与科学方法论的发展密切相关B在相对论基础上产生的文明史观比全球史观科学合理C研究西方史学必须精通西方自然科学理论D文明史观与全球史观是当前研究世界历史的主要方法24、近年来，多部古装影视剧给人留下深刻印象。甄嬛传热播后，流行起了“甄嬛体”，一时之间“真真儿的”、“极好的”等词语被扑面而来；花千骨热播后，人们则用“洪荒之力”来形容
12、难以克制的情感或情绪；琅琊榜热播后，“琅琊榜”成为人们对社会上很多现象进行排序的代名词。这些现象表明( )A.近年来国产良心古装剧的数量越来越多 B.电视对人们的生活具有一定的导向作用 C.电视艺术有利于人们形成正确价值观念D.电视艺术不断地提升了人们的审美情趣第卷二、非选择题(第25题25分，第26题12分，第27题15分，共52分)25、阅读材料，完成下列要求。材料一1916年2月，陈独秀明确提出：晚清以来，在西力东渐的冲击下，中国为改变自己的落后现状，已经进行了政治制度层面的改革，但未见奏效，究其原因，乃在国人的伦理价值观念未有根本之改变。他断言：“吾人果欲于政治上采用共和立宪制，复欲于
13、伦理上采取保守纲常阶级制，以收新旧调和之效，自家冲撞，此绝对不可能之事。”他认为要使民主立宪站住脚，就必须反对儒家三纲之说。按照这种思路，不进行根本价值观念的转变，中国人就没有资格实行民主。摘编自周玉萍新文化运动中启蒙思想家改造中国国民性思想的思考材料二自中世纪以来，人们的天赋理性一直受到宗教神权和世俗王权的控制和压抑，现在，要以哲学的名义把人的理性呼唤出现，恢复它的合法权利，要在批判之中倡导理性这种新的思维方式，确立起理性至高无上的地位。伏尔泰在给达朗贝尔的信中写道：“理性的时代已经到来”，“这个时代要求确认以理性来反对种种想象和别的时代的偏见，并取得胜利”。启蒙思想家正是真诚地启发民智，要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来，挣脱任何外在权威的束缚，使人类走出不成熟的依附和奴役状态，成为敢于运用自己理性的独立的和自由的人。摘编自李宏图十八世纪法国的启蒙运动(1)根据材料一，概括陈独秀的主要思想，并结合所学分析其形
