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1、中国文化概论,心理学视野下的中国文化,周利军,太原理工大学,中国人的思维方式,阴阳五行学说,第三讲,超世 离世 入世,中国人的生命态度,中国特色的宗教观,多神崇拜 三教合一,中国文化概论,？,背后,取消中医之争,反对中医的十大名人,鲁迅：“中医不过是一种有意或无意的骗子” 鲁迅1922年和1926年写的呐喊自序、父亲的病中对中医进行严厉的批评批评，用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣发誓决不看中医。 梁启超：被割错肾还为西医叫好 1926年，梁启超因患尿血病，到北京一家著名西医院治疗。医生诊断说是肾脏的毛病，需要作肾切除。本来，梁启超的一位朋友认为不必割肾
2、，劝他服用中药，但梁启超坚信西医。结果，在右肾被切除之后，他的病情仍无好转。医生于是又诊断说，病因在牙。在拔掉七颗牙齿之后，病情依旧。梁启超三年后死此病。即使在他明知自己被误珍误医之后，他怕因此影响西医在中国的声誉，带病撰文，要国人不要因为个别事故而全面否定西医的科学性。 郭沫若：“我一直到死决不会麻烦中国郎中的” 郭沫若宁死不请教中医的，因为他觉得若不如此便对不住我所受的教育。并希望盼望一切不甘居混沌的人，有是非之心的人，在这个地方不取模棱的态度。并断定：“国医治好的病，反正都是自己会好的病”。还绝对化地说：“中医和我没缘，我敢说我一直到死决不会麻烦中国郎中的。”,李敖：“中国历史上，根本没
3、有真正的医学” ,而是一笔道道地地的“巫医”史。 何祚庥：支持取缔中医 何祚庥评论中医的一个准则就是：是否符合科学的原理和精神。“从这个方面来说，我是支持批评中医的，我觉得那些呼吁取缔中医的言论大多数有根有据。”大家看病都选择西医，只有少数现代科学知识比较缺少的人才选择中医。 严复：中医缺乏实际观察和逻辑推理，将中医药归为风水、星相算命一类的方术 陈独秀：“中医既不解人身之构造，复不事药性之分析。惟知附会五行生克寒热阴阳之说” 梁漱溟：“中国说有医学，其实还是手艺。十个医生有十种不同的药方，并且可以十分悬殊。因为所治的病同能治的药，都是没有客观的凭准的”；,方舟子：“中医是伪科学” “中医的系
4、统，是一个未经实证也难以否证的系统，要接受它必须依靠信仰。因为这一套系统非常模棱两可，怎么说都说得通，所以同一个病人，让三个名中医来看可能就有三种说法。现代医学依靠的是客观的医疗手段，而中医看重的是主观的医术，而这种对个体的强调，正是宗教、哲学的一个特征。” 罗永浩：“中医骨子里是伪科学” “中医骨子里是巫医继承下来的，从来没有科学，全是靠混人试来试去试到今天，瞎猫碰耗子也能治几种病吧。有没有副作用，不知道。中药从来不写副作用，是不是没有副作用啊？当然不是，它就是伪科学嘛，没有药检。”,科学与科学学,科学的特征 科学的本质特征是可以而且应该被怀疑的,是可以证伪的 宗教的特征,赝科学的四个特征,
5、一，某些在自己领域中卓有建树的科学家，在其他领域搞起赝科学，更富迷惑作用； 二，从事赝科学的人士，不在真正的理论和实验上下功夫去证明自己的主张，却借助宣传和媒体扩大影响； 三，他们热衷于提出新名词甚至新学科，却未见把那一门新学科推进到底，使之成为科学； 四，由于过去的贡献，他们容易取信于领导，受到支持。,河图洛书,九宫之义法以灵龟二四为肩六八为足左三右七戴九履一五居中央,中国文化概论,最早的认识万物同源同质同性同构,早期的认识积累一系列的学说体系指导认识活动三个阶段,1、精气学说的基本观点,1精气是构成世界的本源 2精气是生命的本源 3精气运动不息，变化不止 4精气是天、地、万物之间的中介,2
6、)气化 气化是气的运动而引起的变化。,气化的形式,气与形之间的转化（气生形，形化气）,形与形之间的转化（形化形）,有形之体内部自身的不断更新变化（生命的变化过程）,阴阳五行学说,阴阳学说,五行学说,阴阳学说,阴阳的概念,是对宇宙中相互关联的事物或现象对立双方属性的概括。,1）阴阳是一属性概念 2）阴阳代表着相互对立的两个方面 3）阴阳双方必须相互关联（在同一层次）,划分阴阳属性的标准,凡是向上的、向外的、温热的、无形的、明亮的、运动的、功能的、兴奋的都属于阳；,凡是向下的、向内的、寒冷的、有形的、黑暗的、静止的、物质的、抑制的都属于阴；,推动、温热、兴奋=阳 凝聚、滋润、抑制=阴,水火者，阴阳
7、之征兆也。,医学领域,对立关系的普遍存在,阴阳的相对性,1）比较对象不同，同一事物的阴阳属性有变化 2）阴阳属性互相转化 3）阴阳之中复有阴阳,二、阴阳学说的基本内容,1交感与互藏睡眠,“天地感而化生万物”（易传）,对立制约,互根互用,4消长平衡,5.相互转化,三、阴阳学说在中医学中的应用,说明人体的组织结构 “人生有形，不离阴阳”,根据解剖部位分阴阳：上下、表里、背腹,根据功能特点分阴阳：脏腑,经络、气血分阴阳：十二经脉,2.说明人体的生理功能,1)就整体而言:人的生长壮老已全过程，是阴阳二气交互感应、对立制约、互根互用、相互转化的结果。,2）就部分而言:人体的各种生理功能，以及各脏腑组织的
8、功能也是阴阳平衡协调的结果。,“阴平阳秘, 精神乃治”,病因,阴邪,阳邪,人体结构功能,阴精,阳气,说明人体的病理变化,新感,伏邪,邪,机体,前证,显证,邪气,正气,增,治愈,增,增,死亡,潜证,减,图1 疾病动态演变模式图,易曰：“履霜坚冰至”,记曰：“凡事豫则立”,说明人体的病理变化,阳胜则热 阳热之邪侵入人体, 使阳绝对亢盛=实热证 阳胜则阴病阳偏胜则会损伤人体的阴液,阴胜则寒 阴寒之邪侵入人体，致阴寒绝对偏盛=实寒证 阴胜则阳病阴偏胜则会损伤人体的阳气,阳偏胜,阴偏胜,）阴阳偏胜,2)阴阳偏衰,阳虚则寒阳气不足, 则不能制约阴, 阴就会出现相对偏盛而导致寒象=虚寒证,阴虚则热阴液不足,
9、 则不能制约阳气, 阳气就会相对偏亢出现热象=虚热证,中国文化概论,3)阴阳互损,阳损及阴阳虚至一定程度时, 因 阳虚不能化生阴液, 而 同时出现阴虚的现象。,阴损及阳阴虚至一定程度时, 因 阴虚不能化生阳气, 而 同时出现阳虚的现象。,生理基础： 阴阳互根互用,阴阳两虚,五行学说,一、五行的概念,五行是指木火土金水五种物质的运动变化。,天一生水，地六成之；地二生炎，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之；,五星古称五纬（岁，荧惑，镇，太白，辰）,五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而
10、绘制，这也是五行的来源。,太阳系,三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓“春到人间草木知” 木行 七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热 火行 五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来 土行 九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢 金行 十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水 水行,木曰曲直升发、柔和、条达,火曰炎上向上、温热、光明,土爰稼穑化生、受纳、承载、生化,金曰从革沉降、肃杀、收敛、清洁,水曰润下向下、闭藏、寒冷、滋
11、润,（1）取象比类法（直接法） 即找出能反映事物本质的特有征象（性质、作用、形态等），直接与五行各自的属性相比较，从而确定事物的五行属性。,2. 五行归类的方法,五行，木、火、土、金、水 五方，东、南、中、西、北 五色，青、赤、黄、白、黑 五脏，肝、心、脾、肺、肾 五味，酸、苦、甘、辛、咸,（2）推演络绎法（间接法）：根据已知的某事物的五行归属，推演与其相关的其它事物的五行属性。 如，五行，木、 火、 土、 金、水 五脏，肝、 心、 脾、 肺、肾 五腑，胆、小肠、胃、大肠、膀胱 五志，怒、喜、 思、 悲、恐 五体，筋、面、 肉、 皮 、 骨,二、五行学说的基本内容,五行相生与相克 （1）五行相生：是指五行之间存在着有序的递相促进、助长和资生的关系,规律（次序） 木火土金水木,母：生我者,子：我生者,（2） 五行相克：是指五行之间存在着有序的递相克制、制约的关系,规律（次序） 木土水火金木,所胜：我克者,所不胜：克我者,鼓吹律管的邹衍,大九洲 五德始终说,中国人的思维方式天人合一,天人地,人的精神可以与肉体脱离 与自然融为一体,易者易也,变动和谐,广泛而普遍的联系,在儒为义,在道为道,在释为佛,
