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1、单元质量检测(二) (B卷能力素养提升)(时间：150分钟满分：150分)第卷阅读题一、现代文阅读(35分)(一)论述类文本阅读(9分，每小题3分)阅读下面的文字，完成13题。史学重在探寻规律、探讨命运刘泽华自古以来，我国史学就强调“经世致用”。周初提出“夏鉴”“殷鉴”，其后又有“欲知大道，必先为史”“以古为鉴，可知兴替”“史之为用，其利甚博，乃生人之急务，为国家之要道”等。概而言之，就是“以史明道”。道的含义很广，要义有“道理”“道路”“知然否”等。这些精辟之论都隐含着我们所说的规律问题，规律问题也就是命运问题。史学的内容那么多，如何探求命运问题呢？探讨规律、命运问题，首先要敢于面对历史的真
2、实。历史一去不复返，考古可以显示部分本相，但多数靠历史著作的记述来传递。由于人们立场、观念的差别，历史记述本身就有“真”“虚”“假”的问题，即“直书”“曲笔”“虚言”等差别。后人对历史的认识，同样因立场、观念的差别，又加了一层“真”“虚”“假”。因此，历史研究者的首要之责是求历史之“真”。诚如钱大昕所说：“史非一家之书，实千载之书，祛其疑，乃能坚其信，指其瑕，益以见其美。”求“真”不是一件容易的事，不仅要有充分的才、学、识、德，还要敢于面对由于利益纠葛而出现的掩饰、扭曲历史之“真”现象，因而还要有“胆”。只有揭示历史之“真”，才有可能求规律、说命运。弄清历史现象之“真”是探讨规律、命运问题的第
3、一步，进一步则是探求历史内在的本质之真。本质不是罗列材料的直观认识所能达到的，要靠抽象。比如历史上的租佃关系，把现象揭示出来固然要下很大功夫，但其本质是什么？在马克思主义传入中国之前，占主导地位的认识是地主对租佃者施“仁义”、养活了租佃者。苏轼说：“民庶之家，置庄田，招佃客，本望租课，非行仁义。”从苏轼的言辞看，当时颇为流行的看法是地主家对佃户行“仁义”，而苏轼的看法具有反潮流性，非常了不起。同时代的李元弼说的就与苏轼相反：“佃户勤强，便足衣食，全藉主家照顾。”吕陶说得更直接：“天下之自耕而食为天子之农者，十无二三；而食于富人而为之农者，盖七八矣。”佃户是“食于富人”的。尽管有思想家对恶劣的地
4、主进行过挞伐，但主、佃是谁养活谁？多数人认为佃户是被地主养活、靠地主而得生的。马克思主义传入中国后，认识发生了根本性转变，认定是地主剥削佃户，而得出这一结论的理论依据是剩余价值学说。马克思主义剩余价值学说把古今剥削规律的谜底基本说透了，这才真正揭示出历史内在的本质之真。司马迁说的“通古今之变”，就是要探寻规律、探讨命运。本质性连续就是规律，而不论现象有怎样的变化和变形。如何做到“通古今之变”？比如，当前我们常听到关于社会不公的声音。如何认识和对待社会不公问题，需要历史地考察。30多年的改革开放带来了我国经济社会快速发展，快速发展不可避免地使许多历史中的问题更加凸显，这些问题也关涉规律和命运。其
5、实，像社会不公这类问题有更深层的历史原因，需要史学参与解析。勇于面对现实的史学应该能够提出可资参考的解决之路，但实际上我们的史学还没有顶上来，功能还亟待全面发挥。托克维尔说过：“当过去不再照亮未来，人心将在黑暗中徘徊。”当今时代，我们面临很多有关民族和人类命运的问题，史学应该走到前台来。(选自人民日报，有删改)1下列关于“探求历史规律问题”的表述，不正确的一项是()A探求历史规律问题，要有充分的才、学、识、德、胆去揭示历史之“真”。B探求历史规律问题，要通过对历史材料进行抽象，探求历史内在的本质之真。 C探求历史规律问题，还需要马克思主义等先进的理论来指导。D探求历史规律问题，可以解决我们当前
6、遇到的关于社会不公的问题。解析：选DD项说得太绝对，原文是说“应该能够提出可资参考的解决之路”。2下列理解和分析，不符合原文意思的一项是()A历史著作的记述本身就有“直书”“曲笔”“虚言”等差别，所以不可信。B后人因对历史的认识有立场、观念的差别，故求“真”是不容易的事。C只有弄清历史现象之“真”，才有可能探寻历史规律、探讨历史命运。D有时，人们会由于利益纠葛而掩饰、扭曲历史，不敢面对历史的真实。解析：选A“直书”还是可以相信的。3根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是()A我国周初提出“夏鉴”“殷鉴”，其后又有“以古为鉴，可知兴替”等“以史明道”的论述，说明我国史学自古以来就强调“经世致
7、用”。B苏轼对历史上租佃关系的认识和吕陶一样，而马克思主义剩余价值学说才把古今剥削规律的谜底基本说透了，揭示出历史内在的本质之真。 C不论历史现象有怎样的变化和变形，都是有规律的，司马迁说的“通古今之变”，就是要探寻规律、探讨命运。 D勇于面对现实的史学应该走到前台来，对当今我们面临的很多有关民族和人类命运问题，提出可资参考的解决之路。 解析：选B苏轼对历史上租佃关系的认识和吕陶相反。(二)文学类文本阅读(14分)阅读下面的文字，完成46题。不 可 忍潘向黎“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”今天读它，我仍能清晰地听到易水边那萧萧的风声，和那个叫作荆轲的侠士苍凉的歌声。他答应了燕太子去刺秦，
8、但是并不等于他天生喜欢送死，他也本能地希望制定更周密的方案，使自己有哪怕微小的可能生还；重然诺爱名节，更使他希望增加刺秦成功的胜数。而这一切太费心思，所以他拖延了下来。但燕太子丹不理解，开始怀疑荆轲是不是因为对虎狼之秦的恐惧，而有意拖延时日。怀疑，是荆轲不能忍受的。于是直接奔赴死亡而去。死亡是可以忍受的，对人格的怀疑是不能忍受的。这就是荆轲用行动告诉我们的一个简单的价值观。这么傻的还不止荆轲一个人。还有一个渔夫。请听渔父歌：日月昭昭乎寝已驰，与子期乎芦之漪。日已夕兮予心忧悲。月已驰兮何不渡为？事寝急兮将奈何？芦中人，芦中人，岂非穷士乎？这首诗显得很急促是一种催促，也是一种呼唤，呼唤迷失的人性。
9、据吴越春秋记载，伍子胥逃往吴国，后有追兵。在江上遇到一个渔父，向他求救。渔父将他渡了过去，伍子胥藏身芦苇荡中。渔父看见他面有饥色，就说去给他拿点吃的来，伍子胥起了疑心，当渔父拿来饭菜，他却躲进了芦苇深处。渔父于是“歌而呼之”。“芦中人，岂非穷士乎？”这个“穷”，应该是日暮途穷的“穷”，但我分明从伍子胥后来的行为中，看出了他内心更具深刻意味的“穷”。在渔父的一再呼唤下，在饥饿求生的本能催促下，伍子胥从芦苇丛中出来了。吃完渔夫送来的饭，政客的本能又抬头了，先是“解百金之剑以赠”，渔父不受。他又自作聪明地问渔父的姓名他认为对方不要谢礼，一定是希图钱财之外的好处，等他日伍某人得了天下，给你弄个官当当。
10、“渔父不答。”伍子胥疑心更深，反复叮嘱对方要保密，不要泄露他的行踪。“渔父诺。”“诺”的意思很简单，就是“答应”，但是这个答应的代价却让人不寒而栗伍子胥走了几步，渔父就自己把船弄翻，沉入了江中。曾经很不明白，即使救了伍子胥，看到竟是这样不知好歹的人，而且一再侮辱自己，渔父为什么要答应？为什么不怒斥，不径自离去？现在我开始明白了，或者说自以为明白了：那一刻，渔父是看到了人性本质中最丑陋的东西，在他毫不设防的情况下，尘世的肮脏劈头盖脸地掩杀而来。他的心，死了。这样的大义凛然，这样的不屑一顾，这样的深哀大痛。我相信那绝不是一个普通的渔父，而是一个隐士，他坚守着自己的清洁，也坚守着无边的寂寞。当他看到
11、伍子胥，这个被追杀的人那时伍子胥的神情一定很仓皇吧？他不禁动了恻隐之心，也许就是这恻隐使他的心打开了门，处于没有防备的境地。他还以为这是上天送来一个可以彼此明白的人，好给他寒冷的生涯带来一星温暖，但是他错了。对不同境界的人，任何解释都只能带来误解，而且需要这样的人来理解是何等无聊，所以他什么都不说了。只用最后的行动还击了对清洁精神的污蔑。江水滔滔，天地无言。失去性命是可以的，但是对人格的怀疑是不能忍受的。还是同一个简单的价值观。然而正是这个简单的价值观，让我在生死相隔、苍苍茫茫的两千余年之后，冰炭置肠，悲从中来。(选自看诗不分明，有删改)4下列对文章内容的理解，恰当的一项是(3分)()A文章开
12、篇写易水边的风声和侠士的歌声，营造出悲凉的气氛，是为下文写荆轲刺秦与渔父自沉的行为做铺垫。B伍子胥因疑心渔父会泄露自己的行踪而反复叮嘱其保密，“渔父诺”，是因为他能够理解伍子胥当时所处的困境。C作者认为渔父之所以没有怒斥侮辱自己的伍子胥，也没有径自离去，是因为他对神情仓皇的伍子胥动了恻隐之心。D“江水滔滔，天地无言”，作者以独立成段的形式写江水的有声和天地的沉默，凸显了隐士自沉带给自己的情感激荡。解析：选DA项，文章开篇并没有写风声与歌声，而是作者的联想，所以“营造出悲凉的气氛”说法不当；B项，“理解伍子胥当时所处的困境”应为“理解伍子胥当时的心境”；C项，“动了恻隐之心”错，原文是“渔父是看
13、到了人性本质中最丑陋的东西”。5作者认为伍子胥的“穷”“更具深刻意味”，这“意味”具体表现在哪些方面？(5分)答：_解析：此题考查对文章重要词语含义的理解。在文中，渔父认为伍子胥“岂非穷士乎”的“穷”是“困厄”的意思，作者从伍子胥赠剑、认为渔父想要官的行为中，看出伍子胥的“穷”除了“走投无路”外，更有对情义的错误理解，对人的不信任。答案：(要点)将情义商品化，将情义官位化，疑心太重。6有人认为此篇散文在“寻找人间含金的细节”，请在文章中找出一处“含金的细节”并加以分析。(6分)答：_解析：文中“含金的细节”主要体现在渔父身上，如“渔父看见他面有饥色，就说去给他拿点吃的来”“渔父拿来饭菜，歌而呼
14、之”等。从这两处选取一个，分析其中的“含金”处即可。答案：如“渔父看见他面有饥色，就说去给他拿点吃的来”这处细节描写，说明渔父的观察是多么细致，人心是多么善良，表现了渔父是一个热心肠的人，是一个关心他人的人。如“歌而呼之”这处细节描写，说明渔父是一个有爱心的人，更是一个懂情感的人，他没有以施舍者居高临下的态度对待这个陌生的人，而是“歌而呼之”，体现了人情的温暖。(三)实用类文本阅读(12分)阅读下面的文字，完成79题。徐光宪：一生“扎根”稀土马荣真彭广舟“科学家中有两种人，一种是工匠，还有一种是大师。前者的目光局限在具体的研究中，而后者则研究科学的哲学层面。徐光宪就是后者的境界。”徐光宪的学生严纯华院士说。1920年，绍兴城徐家的第四个儿子出生，曾就读于政法学院的徐宜况给儿子取名“宪”，与姓、辈合起来，就是“徐光宪”。宪，是法中最高的。徐光宪十几岁的时候，徐家家道中落，徐光宪在父亲的影响下，抱着想要成为一名工程师的愿望，考入了杭州高级工业职业学校土木科。杭州高工位于浙江大学西南角，
