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1、专题09 劝学（第03课时）定语后置（1）定义：现代汉语里，定语一般都放在中心词的前面，起修饰限制的作用。但在古代汉语里，为了突出和强调定语，有时也会把定语放在中心词之后，这种情况叫作“定语后置”。（2）一般规律：“中心词+之+定语+者”马之千里者，一食或尽粟一石。（马说） 僧之富者不能至，而贫者至焉。（为学）“中心词+定语+者”盖简桃核修狭者为之。（核舟记） 有奇字素无备者，旋刻之。（活板）“中心词+之+定语”居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。（岳阳楼记）应注意的是，文言文中定语后置只限于表示修饰关系的句子，表领属关系的定语则不后置。在一个具体的语言环境中切不可简单地“对号入座”，
2、而应从句子词语间的结构关系上进行深入思考，特别是要认真分析“者”的词性和作用，否则极易出现错误。1荀子主张“学不可以已”，这个“学”当然指“学习”，但是他到底“劝”人们学习什么呢？（1）课文中荀子说：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”从上句的“故”字看，这是荀子通过一组比喻得出的结论。从这一点看，荀子劝学是“劝”人们首先要学习做人。（2）“积善成德，而神明自得，圣心备焉”这一句同样着眼于品德的养成。在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。所以，学习的对象是明确的，也就是品德的学习。2“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非
3、加疾”“非利足”“非能水”？这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人的本身有什么特异功能，而是因为利用了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，学习可以弥补人的不足。1选出下列加横线字注意全对的一项A吮吸（shn）拓本（tu）藩篱（fn）跬步（ku）B间或（jin）聒噪（gu）谬种（mi）华冠丽服（gun）C贾人（g）驽马（n）俨然（yn）少不更事（gng）D新正（zhn）蛟龙（jio）孝悌（t）锲而不舍（q）2下列句中加横线词的用法及意义判断正确的一项是取之于蓝，而青于蓝 水为之，而寒于水 君子博学而日参省乎
4、己 吾尝终日而思矣A相同，不同 B不同，不同C不同，相同 D相同，相同3下列句子中画线词语和例句中的活用现象相同的一项是例句：上食埃土，下饮黄泉A乐琴书以消忧 B善万物之得时C吾从而师之 D园日涉以成趣4下列划线词语和现代汉语意义相同的一项是A君子博学而日参省乎己 B古之学者必有师C悦亲戚之情话 D登东皋以舒啸5下列各句中加横线的词，解释有误的一项是A直（只是）不百步耳 以致（到达）天下之士B填然鼓（动词，击鼓）之 非能水（用作动词，游水）也C而耻（以为耻，意动用法）学于师 南（向南，作状语）取汉中D合从（通“纵”）缔交 赢粮而景（通“影”）从6“微博”，即微博客的简称。你可以通过这种方式抒发
5、感慨，还可以迅速更新信息，实现即时分享。请以鼓励“学习”为主旨，写一条“微博”发给你的朋友。要求主旨鲜明，句式整齐，运用两种以上修辞手法，不超过50字。阅读下面的文言文，然后回答问题。劝 学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无不可。所求尽得，所欲尽成，此生于
6、得圣人。圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。故往教者不化，召师者不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲名之显、身之安也，是怀腐而欲香也，是入水而恶濡也。凡说者，兑之也，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾之以石也，是救病而饮之以堇也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。故为师之务，在于胜（同循）理，在于行义。理胜义立则位尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？
7、故师必胜理行义然后尊。曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：无乃畏邪？曾点曰：彼虽畏，我存，夫安敢畏？孔子畏于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。（选自吕氏春秋孟夏纪第四）【注】说：说教。兑：悦。堇：毒草，根有剧毒。遇合：师徒相遇而和洽。1对下列语句中加线词语的解释，不正确的一项A不肖主重惑者肖：贤达B王公大人弗敢骄也骄：怠慢C遗理释义，以要不可必释：丢弃、抛弃D夫安敢畏畏：害怕、畏惧2
8、下列各组句子中，加线的词的意义和用法不相同一组是A莫荣于孝，莫显于忠冰，水为之，而寒于水B故师之教也臣之壮也，犹不如人C是怀腐而欲香也君子博学而日参省乎己D师尊则言信矣则知明而行无过矣3下列各组语句中，分别说明劝学和劝师的一组是A此言事师之犹事父也在右则右重，在左则左重B不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也故师必胜理行义然后尊C故为师之务，在于胜理，在于行义疾学在于尊师，师尊则言信矣D尊师则不论其贵贱贫富矣凡说者，兑之也4下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。B作者认为，学习的关键在于尊敬
9、老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。C文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。D文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作师说以借鉴作用。5把文言文阅读材料中画横线的语句翻译成现代汉语。（1）尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。（2）圣人生于疾学。不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也。（3）古之贤者与，其尊师若此，故师尽智竭道以教。【2014年高考江苏卷】阅读下面的文言文，完成14题。答严厚舆秀才论为师道书柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，
10、欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶?仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶?马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为
11、人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝嗔目闭口耶?吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。（选自柳宗元集，有删节）1对下列加点词的解释，不正确的一项是A行且求中以益己 益：充实 B吾子无以韩责我 责：指责C攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 D不敢倦
12、，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬2下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是A仆之所避者名也，所忧者其实也B吾子其详读之，仆见解不出此C今世固不少章句师，仆幸非其人D仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也3把文中画线的句子翻译成现代汉语。（1）若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。（2）亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。4请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。1B2B【解析】介词，从。介词，比。连词，表递进。连词，表修饰。3D【解析】本题考查文言实词字意中的词类活用现象。例句和D项都是名词作状语；A意动用法，认为快乐；B名词作动词，羡慕；C意动用法，以为师。4D【解析】本题考查文言实词中的古今异义
13、现象。A“博学”：广泛的学习/学识渊博；B“学者”：求学的人/有学问的人；C“亲戚”：父母以及其他有血缘关系的人/跟自己有婚姻关系或血统关系的成员。5A【解析】以致天下之士，“致”是动词，意思是招致，使到来。该题考查的是课内重要文言词的意义和用法。有虚词，有实词，实词中名词活用为动词的，有名词作状语的，有形容词的意动用法，有通假字，基本涉及到了文言基础的各个方面。因此考生对课内复习一定要扎实，课课清，对每一课字句翻译，梳理文意，整理文中重要的文言现象。6参考示例：心似平原走马，易放难收；学如逆水行舟，不进则退。抓住美好时光，与知识偕行！【解析】微博的内容和形式比较自由，只要能围绕“学习”的中心
14、，用劝导性的语句，符合修辞手法和字数的要求即可。1D【解析】据上下文，畏应为遇难，死之义。2C【解析】A项，表比较。B项，放在主语和谓语之间，取消句子的独立性。C项， 连词，表转折关系/连词，表递进关系。D项，那么。3B 4C【解析】并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模错误，文中孔子是颜渊敬重的老师，没有提及孔子的尊师。5（1）尊重老师就不会计较他们的贵贱、贫富了。像这样，（这个从师学习的人） 名号就显达了，德行就彰明了。（2） 圣人是在努力学习中产生的，不努力学习却能成为贤士名人的，还没出现过这样的人。（3） 古代的贤人，他们尊重老师达到这样的地步，所以老师尽心竭力地教诲他们。【参考译文】 在先王的教化中，没有什么比孝更荣耀，没有什么比忠更显达。忠和孝，是作君主和作父母的十分希望得到的东西；显达和荣耀，是作子女和作臣下十分愿意获得的东西。然而，作君主与父母的往往得不到他们所希望的忠孝，作子女和臣下的也往往得不到他们所
