《高中语文 第五单元 散而不乱气脉中贯 第十八课 文与可画筼筜谷偃竹记教学案 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高中语文 第五单元 散而不乱气脉中贯 第十八课 文与可画筼筜谷偃竹记教学案 新人教版选修《中国古代诗歌散文欣赏》（17页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第十八课 文与可画筼筜谷偃竹记 新课入门须知 知目标 学习目标考点提炼知识目标1.掌握重点实、虚词以及文言句式2通过分析典型事件，把握人物形象理解与现代汉语不同的句式之省略句技能目标1.体会散文“形散神聚”的特点2把握文章的思想情感脉络，以及艺术手法的运用情感目标理解“胸有成竹”“心手相应”的道理 知作者苏轼见新城道中(其一)相关介绍。知背景文与可，名同，字与可，自号笑笑先生，人称石室先生。梓州永泰人，苏轼的表兄兼好友，北宋著名画家，善画山水，尤善画竹，创浓墨为面、淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画筼筜谷偃竹赠苏轼。元丰二年(1079)正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州晾晒书画，看到
2、文与可的这幅遗作，睹物思人，悲不自禁，写了这篇题记。知常识1筼筜谷筼筜谷是盛产筼筜竹的一处山谷，在今陕西洋县县城西北五里。洋县在宋代为洋州治所。宋神宗熙宁八年(1075)，文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。2记“记”，是古代的一种文体，主要是记载事物，并通过记事、记物，写景、记人来抒发作者的感情或见解，即景抒情，托物言志。主要包括以下几种：碑记：古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹的文体。游记：是一种描写旅行见闻的散文体裁。杂记：是古代因事见义，杂写所见所闻不多加议论的散文体裁。记事：是古代记载人物生平事迹的文体。3胸有成竹北宋著名画家文与可，人物、动物、山水、花草都画得十分出色。文与可特别爱画竹
3、子，他家院子前后栽满了青翠的竹子。他每天都去观察竹子，看看在不同时间、不同气候下有什么变化。他高兴了就挥笔作画。转眼之间，他的笔下就出现了一竿竿生动传神的竹子。一次，文与可把一幅刚完成的画放在书桌上，走出了书房。画上是几竿新生的嫩竹，靠近主干的地方，有几个刚出土的竹笋，生动极了。当他从外面回到书房时，发现有一只猫正抓着玩呢。原来，那只猫把画上的竹子当成真的了。有人问文与可画竹的秘诀，他回答说：“我非常热爱竹子，每当我画竹子时，竹子的样子就在我心中出现了。我只不过是把心中的竹子摆到纸上罢了。”4文同与苏轼苏轼与文同齐名，同为“竹痴”，“宁可食无肉，不可居无竹”。苏轼画竹是受文同“传染”，并且还是
4、文同援之以法。文同任洋州太守时，别人都觉得那里是穷乡僻壤，但文同却十分惬意于此，因为这里满山满谷都是竹林，一日，文同与夫人同去观竹，晚饭仅有竹笋下饭。正吃间，收到苏轼信札。苏轼除照例嘘寒问暖外，还附了诗：“汉刀修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭川千亩在胸中。”文同读罢，忍俊不禁，放怀大笑，喷饭满案。他经常坦言：世无知己者，唯子瞻识吾妙处。苏轼也公开表示：与可于予亲厚无间，一日不见，使人思之。一、通假字1与可没于陈州 没通殁，去世2少纵则逝矣 少通稍，稍微二、古今异义1初不自贵重古义：看重今义：价值高2吾将以为袜古义：把当作今义：认为3予不能然也，而心识其所以然古义：连词，表原因今义
5、：表因果关系三、一词多义1熟执笔熟视副词，仔细故凡有见于中而操之不熟者形容词，熟练2语今语士大夫动词，告诉有车过腹痛之语名词，说法3过不学之过也名词，过错有车过腹痛之语动词，经过4遗与可以书遗余曰动词，寄给小学而大遗动词，丢弃路不拾遗，外户不闭名词，遗失、遗漏的东西深追先帝遗诏形容词，遗留的 5间以见与可于予亲厚无间如此也名词，隔阂彼节者有间名词，间隙又间令吴广之次所旁丛祠中形容词，秘密地奉命于危难之间名词，期间扁鹊见蔡桓公，立有间副词，顷刻间至军中介词，从小路6许月落庭空影许长代词，如此的，这样的许之，夜缒而出动词，答应，允许潭中鱼可百许头数量词，表示大约的数量塞上长城空自许动词，期望7以以
6、追其所见连词，表目的，来因以所画筼筜谷偃竹遗予介词，把8为以为口实动词，作为，当作卒相与欢，为刎颈之交动词，成为，变成为之，则难者亦易矣动词，做此不为远者小而近者大乎动词，是何辞为句末语气词，呢慎勿为妇死介词，为了此人一一为具言所闻介词，给，替不足为外人道也介词，对，向9乃今画者乃节节而为之副词，竟然乃见其所欲画者连词，却设九宾于廷，臣乃敢上璧副词，才尔其无忘乃父之志代词，你的当立者乃公子扶苏判断词，是四、词类活用1名词的活用(1)名词作动词余因而实之实：证实(2)名词作状语自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者蜩腹：像蝉破壳蛇蚹：像蛇腹长鳞剑拔：像剑拔出鞘一样2动词作名词竹之始生，一寸之萌耳萌：幼芽3形
7、容词的活用(1)形容词作动词吾将买田而归老焉老：养老(2)形容词的意动用法初不自贵重贵重：以为贵重4数词作动词内外不一，心手不相应一：统一，一致五、文言句式1定语后置四方之人，持缣素而请者(按现代汉语的语序为“(四方之持缣素而请)之人”)2状语后置故画竹，必先得成竹于胸中(按现代汉语的语序为“故画竹，(于胸中)必先得成竹”)故凡有见于中而操之不熟者(按现代汉语的语序为“故凡(于中)有见而操之不熟者”)足相蹑于其门(按现代汉语的语序为“足(于其门)相蹑”)3宾语前置初不自贵重(否定句中，代词作宾语，宾语前置。即“初不贵重自”)4省略句吾将以为袜(“以”后省略宾语“之”)士大夫传之，以为口实(“以
8、”后省略宾语“之”)省略句句子中省略某一词语或某种成分的现象，是古今共有的。不过，在文言文里这种现象更突出。而且，有些在现代汉语中一般不能被省略的句子成分，在古文中也经常被省略。最常见的省略句有以下五种：(1)省略主语。例：廉颇为赵将，(廉颇)伐齐，大破之。(廉颇蔺相如列传)(2)省略谓语。例：军中无以为乐，请以剑舞(为乐)。(鸿门宴)(3)省略宾语。例：竖子不足与(之)谋。(鸿门宴)(4)省略介词。例：吾佐戎(于)徐州(祭十二郎文)(5)省略兼语。例：遂命酒，使(之)快弹数曲。(琵琶行) 一、了解行文脉 二、把握文章主旨本文总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的
9、理解，指出“艺”与“道”的密切关系，又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性。因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。一、阅读课文第1段，思考并回答下列问题。1下列句子中属于苏轼“画竹”观点的一句是( )A节节而为之，叶叶而累之B画竹，必先得成竹于胸中C今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者D予不能然也，而心识其所以然解析：选B A项是一般人的画竹法，作者持批评态度；C项是子由对与可说的话；D项是作者说自己心到而手不到。2下列对本段的理解和分析不正确的一项是( )A作者先从竹子本身说起，他认为画竹应当有成竹在胸，意在笔先，即先在头脑中形成竹子的整体形象，当构思成熟后，就奋
10、笔疾书，一气呵成。要善于抓住创作的灵感，而不可让它轻易逝去。这种画论是主张尊重生活，师法自然，重视创作灵感的捕捉和整体形象的把握，追求神似。B苏轼认为自己只是明白了文与可所讲的道理，却不能完全做到。他感到自己心里所想和手里所做达不到真正的统一，“不学之过也”。这里很自然地流露出了对表兄的钦敬之情。C作者又把绘画的体验加以引申、扩展，联系到社会生活中常见的现象：“平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？”在社会生活中也要重视实践，不断积累经验。这里说的是作者自己的宦途经历，是对人生的一种自省与领悟。D在作者看来，弟弟子由不会画画，所以只是领会了文与可的绘画意义而已。至于自己，则是不单领会了文与可
11、画竹的用意，还懂得了他的绘画理论，但没有学到他画墨竹的艺术技巧。解析：选D “但没有学到他画墨竹的艺术技巧”错，原文有“若予者，岂独得其意，并得其法”说明作者已经学到文与可画墨竹的艺术技巧。二、阅读课文第2段，思考并回答下列问题。3下列各句最能体现文与可恬淡、狂放性格特点的一句是( )A四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门B与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”C近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣D此竹数尺耳，而有万尺之势解析：选B A项是侧面写文与可的画为人喜爱和贵重；C项是文与可与苏轼的玩笑话，可见二人感情深厚；D项是文与可对画的评价。4下列对本段内容理解和分析不
12、正确的一项是( )A文与可并不想倚仗绘画传世，以博得声名。所以他很厌烦人们拿着丝绢前来求画，他把缣素扔到地上，还认为这些缣素就是袜子。这在士大夫间被当作话柄，广为流传。B文与可离开洋州，回到了京师，而这时苏轼改任徐州知州。文与可写信给苏轼，在信尾附诗中有“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长”之句，于是二人便围绕着二百五十匹绢和万尺长之竹开起了玩笑。C作者回忆说筼筜谷偃竹就是在徐州时赠给他的，并且文与可还说自己画的竹虽只数尺，却有万尺之势。在这里又明确地提出了艺术创作中神似重于形似的美学观点。D文与可夫妇在谷中“烧笋晚食”时收到了苏轼的来信，当看到苏轼称他为“清贫馋太守”，并夸张地说他能吃掉千亩竹子
13、时，信中假想之情景与现实情景的绝妙巧合，竟使得文与可“失笑喷饭满案”。失笑、喷饭两个动作，既说明了苏轼的幽默诙谐的艺术效果，也证实了文与可与苏轼之间思想上的相互理解和情感上的默契。解析：选A 文中“吾将以为袜”是一个省略句，应为“吾将以(之)为袜”即“拿它们做袜子”意。此处“以为”不是认为的意思。三、阅读课文第3段，思考并回答下列问题。5下列对本段解说不正确的一项是( )A“元丰二年正月二十日，与可没于陈州。”作者在“湖州”曝书画，见此竹而睹物思人，忆旧伤怀之情，写成了这篇文章。B作者晾晒书画已是七月七日，这时距文与可去世已将近半年，他见到偃竹图，不禁失声痛哭，可见二人感情非常深厚。C苏轼引经
14、据典地说：曹操的祭文中也曾有“车过腹痛”的诙谐之语，自己也记载下往日的幽默、戏笑之谈，正是为了说明与表兄情感的深厚、关系的亲密无间。D这是一篇悼念性的文字，作者在本段解释前文写趣事缘由。运用了以悲衬乐的手法，作者的悲痛之深也就可想而知了，也较好地体现了艺术的辩证法。解析：选D 应为“运用了以乐衬悲的手法”。1挥洒自如，章法严谨本文信笔挥洒，舒卷自如。文中有正论，有戏语，或引诗赋，或摘书牍，时而讲琐事，时而举典故，机变灵活，姿态横生。它虽然写得随意洒脱，纵横变化，但并不杂乱无章，始终紧扣主题，围绕着文与可所画的筼筜谷偃竹来展开：先是议“胸有成竹”的绘画理论，这是画“偃竹图”的基础；接着叙二人的诗歌赠答，书札往来，交代“偃竹图”的由来和有关趣事；最后写见画思人，抒发悲怆之情。通篇以画贯穿，以怀念友情为中心，形散神不散，做到了自由挥洒和谨守章法的完美结合。2说理形象，富于理趣这篇杂记兼有记人散文和文艺随笔的双重特征。文中，作者阐述了相当深奥的绘画理论和自己的独到理解，但却能把“理”说得活泼，充满趣味，可谓既富于理趣，又不失情趣。文章头两句描写竹子生长的形象，读之如见其形。继而笔锋一转，以反问勾画出当时作画者只求形似、缺乏神似的情形，从而巧妙地总结出“画竹，必先得成竹于胸中”的道理，流转自如，丝毫不见说理的乏味。3以谐衬庄，以喜衬悲这是一篇悼念性的文字
