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1、逍 遥 游 （庄子）,一、关于庄子及其作品 v 庄子名周，战国宋人。他继承和发展了老子的哲学思想，是道家学派的重要代表人物，世人并称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上主张“无为而治”。 v 庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。庄子今存33篇。,背 景 介 绍 庄子天才卓绝，聪明勤奋，并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”（庄子天地）。一方面腐败的社会使他不屑
2、与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之” 的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,庄生晓梦迷蝴蝶 “昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志欤！不知周也。俄然觉，则蘧蘧（q）然周也。不知周之梦为蝴蝶欤，蝴蝶之梦为周欤？庄周问老子，老子曰：周即蝴蝶，蝴蝶即周。以明道之为一。,庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃,这只白色的蝴蝶，自由而快乐地飞着它流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈的小溪边，尽情地享受自然赋予它的清风明月。它向山谷飞去，向远方飞去，飞过一望无际的平原，飞过连
3、绵起伏的高山。欣赏着大漠孤烟、长河落日，品味着铁马秋风、杏花春雨 它扶摇直上，忘记了人间的是非荣辱，遗世独力，摆脱了世俗中生死名利的纠缠。它不知道飞到了何处，要去何方，只知道从容地飞翔，安安静静地生活 这只逍遥的蝴蝶，它就是庄子,关于庄子其思想,v庄子的思想属于 主观唯心 主义,，片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理。庄子对待生活的态度是：一切顺其自然，“安时而处顺”“知其无可奈何而安之若命”“清静无为”。政治上,主张 “无为而治”。,关于庄子及其作品 先秦散文，最有文学价值的是庄子（共,、,52篇），庄子现存 篇，分为 内（7）、外（15） 三个部分。一般认杂（11）
4、为， 内篇是庄子所作。,出于庄子后学的是 外篇、杂篇 。,n庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻，文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格。,关于逍遥游 “逍遥”，优游自得的样子。表达一种难以言传的行动和悠远舒长的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适自得优游岁月的情景，那就是逍遥。 “逍遥游”就是没有任何束缚地、自由自在地活动。 逍遥游是庄子的代表作品，它比较集中地表现了庄子追求绝对自由的人生观。,庄子思想与其余诸子思想的比较 孔孟之道偏重主体精神的开掘，强调个体对于群体和社会责任，以克己的修为去求“仁爱”，去编织温情世界，堪称“入世之学”。 韩非则将政治与人生熔为一炉，摆脱道德羁绊，夸大人
5、的兽性和利己之心，将人生纳入政治的铁幕，不愧“治世之学”。 庄子强调个性的生命价值，追求个体生活的绝对自由，不是在物质世界，而是在精神世界实现个体的绝对自由和理想人生境界，实为“出世之学” 。,三、预习检测： 1、注意下列红色字的注音：,北冥（鲲鹏（抟（,）,（ mng） （ kn ）（ tun ）,迁徙（坳堂（ 草芥（夭阏（,） ）,（ x（ o（ ji （ ,） ）,蜩蝉（舂粮（蟪蛄（大椿（斥鴳（泠然（,）,（ tio ）（ chng ）（ hu g）（ chn ）（ch yn） （ lng ）,万仞（蓬蒿（,） ）,（ rn（ ho,） ）,写鹏的俯仰之境，形象地表现高远的哲学境界 “天
6、地为一”,四-1、疏通课文意思（1-1）： v北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。 v译文：北海有一条鱼，它的名称叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。奋起而飞，它的翅膀就像挂在天边的云彩。 v理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。,（1-2）： v 是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 v 译文：这只鸟，海动风起时
7、就将迁往南方。南海就是大自然的水池.齐谐是记载怪异的. 齐谐中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上几万里的高空，凭借着六月的大风离开了北海。”山野的雾气，空中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。 v 理解：写鹏鸟南飞有所待，并以“野马”“尘埃”做比较，表明世间五万物都有所待。,（1-3）： v 天之苍苍，其正色也？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。 v 译文：天色深蓝是它的真正颜色吗？还是因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下
8、看，也不过这样一来罢了。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就贴地了，是水太浅而船太大的缘故。风的积聚如果不大，那么它承载巨大的翅膀就没有力量。,（1-3）： v 故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏，而后乃今将图南。 v 所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能乘风；背负着青天，没有什么能阻碍它，然后才打算往南方飞。 v 理解：为了强调鹏鸟“有所待”，作者连用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比喻，说明鹏鸟要高飞九万里必须凭借大风，必须有辽阔的天空才能图谋南行。,（1-4）： v
9、 蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何如？ v 翻译：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我一下子起飞，碰到榆枋树木就停下来，有时如果飞不上去，就掉在地上罢了。哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞呢？”到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，要用几个月来储积粮食。这两只小动物又知道什么呢？,（1-4）： v理解：反驳蜩蝉与学鸠，说明这两种动物也有所待。蜩与学鸠，飞不高，行不远，却自以为得到逍遥，从而嘲笑鹏鸟高飞远
10、行的壮举。作者以行路备粮的比喻进行反驳：“适莽苍者”“适百里者”“适千里者”的备粮各有不同是因为行程远近不一样。鹏鸟、蜩蝉、学鸠体形不一样，因而凭借的风力不一样。蜩与学鸠认识不到自己与鹏鸟的差异和自身的“所待”，反而嘲笑鹏鸟南飞，实在可笑。,四-1、归纳第一段段意： 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。,万物都有所待； 大舟无力：因为积水不深。,都没有绝对自由。 杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 v 根据上面分析，可以归纳首段段意如下： v 阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,四
11、-2、疏通课文意思（2-1） v 小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？ 而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！ v 翻译：小智慧不了解大智慧，寿命短的不了解寿命长的。凭什么知道它是这样的呢？彭祖如今独自以长寿出名，一般人与他相比，不是很可悲吗？ v 理解：这里运用“小知”与“大知”、 “大年”与“小年”的不同，进一步强调说明人在认识上的大小区别。在庄子看来，万物既然都有所待，有要人为地以小比大，这本身就是可悲的。这里实际上是承接上段蜩蝉与学鸠嘲笑鹏鸟一事展开议论的。,四-2、疏通课文意思（2-2） v 汤之问棘也是已。穷发之北，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？此亦飞之至也。而彼且
12、奚适也？”此大小之辩也。 v 翻译：汤问政于棘也是这种情况。不生长草木的荒远之北将要到南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要到哪里去呢？这也就是飞的最高限度了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是大和小的区别。 v 理解：这里引用汤询问棘的一段话，是再次对前文谈到的“小知”与“大知”、“小年”与“大年”的区别的印证。在篇章上，与第一段照应。,四-2、归纳第二段段意： 朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；,大小之辩,彭祖众人鹏鸟斥鴳 v 段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩”的差异，但终归都是“有所待”。,四-3、疏通课文意思（
13、3-1） v 故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然。此虽免乎行，犹有所待者也。故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 v 翻译：所以那些才智足以授予一个官位，品行顺合一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人信任的人，他们看待自己，也像斥鴳一样。即使这样，还是没有树立起来的最高境界。列子乘风而行，飘然轻巧，十五日后返回。他对于招财纳福的事没有拼命追求。这虽然不用步行，但还是要凭借风力。所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。,四-3、归纳第三段段意：,这些有才有智有修养的人都没有达到真
14、正的“逍遥游”，更何况那些普通人呢？,能够“效、比、合、征”的四种 人，有才智修养，当都被世俗所累 ； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在， 但“犹有所待者”,v 有对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想 v 中的最高境界，点明全文的主题,万物皆有所待,深奥,大鲲鹏六月息 小野马、尘埃息 天之苍苍其视下,时间 条件 角度,浅显 喻舟水 深奥 小蜩、学鸠决起 枪榆枋 浅显 喻行路备粮,力量范围,有,有 局,局 限,限,课 文 简 析 鹏鸟奋飞：必须凭借强大的风力。 水雾尘埃：要靠气息相吹。大舟无力：因为积
15、水不深。杯水胶地：因为水浅舟大。 蜩鸠嘲鹏：不知自己“所待”。 远行所待：备粮，越远所待越多。 第一段：阐明世间万事万物，大至鹏鸟，小至尘埃，它们的活动都“有所待”，都是不自由的。,小大之辩 小：朝菌 蟪蛄 小知不及大知，,有穷尽,小年不及大年,大：冥灵大椿彭祖,境界 高低,汤之问棘,大：鲲鹏图南 小：斥鴳蓬蒿,有穷尽,第 五六 段,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋； 冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁； 彭祖众人鹏鸟斥鴳 n本段是对第一段的归纳、补充、印证，说明万物在“有所待”的范围内，存在着“大小之辩” 。,知效一官真正的逍遥,行比一乡德合一君而征一国宋荣子 列子,自视 未有数数然,小 有未树 旬
16、有五日而反大 有所待,乘天地之正气 御六气之辩,无己无功无名,顺应自然,有穷尽,有穷尽,逍遥,逍遥,第 七 段,能够“效、比、合、征”的四种人，有才智修养，当都被世俗所累 ； 宋荣子置世人的赞誉与诽谤于度外，但他的修养“犹有未树”； 列子御风而行，逍遥自在，但“ 犹有所待者”,这些有才有智有修养的人都没有达到真正的“ 逍遥游”，更何况那些普通人呢？,n由对世间万物的“有所待”的论述进入到对社会中人的具体论述，阐明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主题。,本文的主旨是追求一种“无所待”的精神自由的逍遥境界，即顺应万物的本性，悠然自在，适心任性，达到物我一体的精神上的绝对自由。 所谓“无功”就是去掉功名利禄之心， 不汲汲追逐外物。 所谓“无名”就是忘掉荣辱毁誉得失， 褒贬任人。 所谓“无已”就是忘掉自我，不受外物的束缚， 达到恬淡自适的境界。 这样消除了物我对立，使精神与道融和为一，超越一切现实的矛盾，步入超越现实的绝对自由。,重点翻译下列语： n怒而飞，其翼若垂天之云。 n振翅奋飞，它的翅膀就好像天边垂下的云彩。 n去以六月息者也。
