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1、第二讲 求卦,求卦要领,一、心诚则灵 二、少私寡欲(老子) 三、能虑勿易(见史记礼 书，此处用其引申义),一、揲蓍法,易传系辞上传： 天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五，五位相得，而各有合。天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。,一、大衍之数五十，其用四十有九。 二、分而为二以象两， 三、挂一以象三， 四、揲（）之以四以象四时， 五、归奇于扐（）以象闰。 六、五岁再闰，故再扐而后挂。,244=6 太阴 284=7 少阳 324=8 少阴 364=9 太阳,咸之卦、变卦 革主卦、 姤互卦 本卦、遇卦,易传系辞上传： 乾之策二百
2、一十有六，坤之策百四十有四，凡三百有六十，当期（）之日。二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。 是故四营而成易，十有八变而成卦。八卦而小成，引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。,366216 246144 144216360 646384 3842192 192366912 192244608 6912460811520,二、火珠林法（文王课、摇钱法）,摇卦时，首先将三枚铜钱（有人说乾隆币最佳）平放手心，两手合扣约一分钟，使铜钱和人的磁场相应。天下之事无不从心而动，心动信息则发，所以要一心专想所要预测之事。只有问事人的意念集中，摇出的卦象才能很好地预测
3、。 铜钱共摇六次，并记下每次的爻象。,铜钱的用法：有字的一面为交（阴），无字的一面为背（阳）。 三枚铜钱中只有一个背，记为“、”，为单为阳；有两个背记为“、”，为拆为阴；三个背画一个圈“”，为重为阳；三个字记为“”，为交为阴。,三个铜钱或硬币，一正一反（一阴一阳） 只有一个正面，记为少阴 只有一个反面，记为少阳 三个都是正面，记为太阴 三个都是反面，记为太阳,三、梅花易数法,无名公传见于清乾隆年间修订的涿州志。其内容比较这篇无名君传多有增添。做附录于后。 无名公生于冀方,长于冀方,终于豫方。年十岁,求学于里人，遂尽里人之情，己之滓十去其一二矣。年二十求学今乡人，遂尽乡人之情，己之滓十去其三四矣
4、。年三十求学于国人，遂尽国人之情，己之滓十去其五六矣。年四十求学于古人，遂尽古人之情，己之滓十去其七八矣。年五十求学于天地，遂尽天地之情，欲求于己之滓无得而去矣。始则里人疑其僻,问于乡人，乡人曰：斯人善与人群，安得谓之僻？既而乡人疑其泛，问于国人，国人曰：斯人不妄与人交，安得谓之泛？既而国人疑其陋，问于四方之人，四方之人曰：斯人不器，安得谓之陋？既而四方之人又疑之，质之古今之人，古今之人终始无可与同者。又问之于天地，天地不对。当是之时，四方之人迷乱不复得知，因号为无名公。夫无名者，不可得而名也。凡物有形则可器，可器斯可名。然则斯人无体乎？曰有体，有体而无迹者也。斯人无用乎?曰有用，有用而无心者
5、也。夫有迹有心者，斯可得而知也。无心无迹者，虽鬼神亦不可得而知不可得而名，况于人乎？故其诗曰:“思虑未起，鬼神莫知。不由乎我,更由乎谁？”能造万物者，天地也。能造天地者，太极也。太极者其可得而名乎？可得而知乎？故强名之曰太极。太极者其无名之谓乎？故尝自为之赞曰：“借尔面貌，假尔形骸，弄丸余暇，闲往闲来。”人告之以修福，对曰:“未尝为不善。”人告之以禳灾，对曰:“未尝妄祭。”故其诗曰:“祸如许免,人须谄福。若待求，天可量。”又曰：“中孚起信宁须祷，无妄生灾未易禳。”性喜饮酒，尝命之曰“太和汤”。所饮不多，微醺而罢，不喜过醉。故其诗曰：“性喜饮酒，饮喜微酡。饮未微酡，口先吟哦。吟哦不足，遂及浩歌。
6、浩歌不足，无可奈何。”所寝之室谓之安乐窝，不求过，惟求冬燠夏凉。遇有睡思则就枕。故其诗曰:“墙高于肩，室大于斗，被布暖余，黎羹饱后，气吐胸中，充塞宇宙。”其与人交，虽贱必洽，终身无甘壤，未尝作皱眉事。故人皆得其欢心。见贵人未尝曲奉，见不善人未尝急去，见善人未知之也，未尝急合。故其诗曰：“风月情怀，江湖性气。色斯其举，翔而后至。无贱无贫，无富无贵。无将无迎，无拘无忌。”闻人之谤未尝怒，闻人之誉未尝喜。闻人言人之恶未尝和，闻人言人之善则就而和之，又从而喜之。故其诗曰：“乐见善人，乐闻善事，乐道善言，乐行善意。闻人之善如佩兰惠。”空贫未尝求于人，人馈之虽寡必受。故其诗曰：“窘未尝忧，饮不至醉。收天下
7、春，归之肝肺。”朝廷受之官，虽不强免，亦不强起。晚有二子，教之以仁义，授之以六经。举世尚虚谈，未尝挂一言；举世尚奇事，未尝立异行。故其诗曰:“不侫禅伯，不谀方士，不出户庭，直游天地。”素业儒，口未尝不道儒言，身未尝不行儒行。故其诗曰:“心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。炎炎论之，甘处其陋。绰绰言之，无出其右。羲轩之书，未尝去手。尧舜之言，未尝离口。当中和天，同乐易友。吟自在诗，饮欢喜酒。百年升平，不为不偶。七十康强，不为不寿。”此其无名公之行乎？,邵康节养生诗 闲居慎勿说无妨，才说无妨便有妨， 争先径路机关恶，退后语言滋味长； 爽口物多终作疾，快心事过辄为殃， 与其病后须求药，不若病前能
8、自防。,安乐窝中诗一编 安乐窝中诗一编，自歌自咏自怡然。陶鎔水石闲勋业，铨择风花静事权。意去乍乘千里马，兴来初上九重天。忺时更改三两字，醉后吟哦五七篇。直恐心通云外月，又疑身是洞中仙。银河汹涌翻晴浪，玉树查牙生紫烟。万物有情皆可状，百骸无病不能蠲。命题滥被神相助，得句谬为人所传。肯让贵家常奏乐，宁惭富室賸收钱。若条此过知何限，因甚台官独未言。,邵康节（10111077），讳雍，字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁。其先祖为范阳（今河北涿县）人，生于河南衡漳（今河南林州市康节村），幼随父迁共城（今河南辉县），37岁移居洛阳，与司马光、富弼等人交游甚密。少有志，读书苏门山百源上，人称百源先生。仁
9、宗嘉祐及神宗熙宁中，先后数次被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。 宋代著名思想家、术数学家（预测学家） 中国古典术数学界的主要代表人物之一 主要作品有皇极经世、伊川击壤集、观物内外篇、渔樵问对等,梅花易数相传为邵康节所作，是一部讲以简易方法进行占卜的书。有学者考察认为，此书多为后人伪托。,观梅占,今二雀争枝坠地，怪也。,推测明晚有女子折花，园丁不知而追之，女子失惊坠地，遂伤其股。,1、时间 年 月 日 时 以农历之年月日数总和除以八，以余数为卦数求上卦; 以年月日时总和除以八，以余数为卦数求下卦， 再以年月日时总和除以六，以余数为动爻。,又有学者说： 所取的年月日时数
10、均以地支序数计算（子1，丑2、寅3.亥12）,例：辛卯年、壬辰月、乙巳日、己未时 (4+5+6)/8=1余7 上卦艮 (4+5+6+8)/8=2余7 下卦艮 (4+5+6+8)/6=3余5 动爻为五爻,艮为山 X（动爻记法） ,也有后人直接用阳历起卦、种点求卦，熟练后可自己摸索，现以古法求卦为准,2、方位（端法后天起卦法）,人或物为上卦 方位为下卦 上下卦数加时数求动爻,3、数字,任意一个或两个随机数字 当有人求测时，可让来人随意说出两个数，第一个数取为上卦，第二个数取为下卦，两数之和除以6，余数为动爻，或者可以随便借用其他能得到两数的办法求卦，如翻书、日历等。,任意一个有级差的数字（如度量衡
11、数） 丈尺之物，以丈数为上卦，尺数为下卦，合丈尺之数取爻，寸数忽略。 尺寸之物，以尺数为上卦，寸数为下卦，合尺寸之数，加时数取爻，分数忽略。,4、可数之物（或声音等）,凡是可数之物（或声音等） ， 以其数为上卦， 以时数为下卦， 以上下卦数加时数除六为动爻。,5、测字（非通常所谓测字）,凡见字数，如停匀，即平分一半为上卦，一半为下卦。如字数不匀，即少一字为上卦，取“天轻清”之义；以多一字为下卦，取“地重浊”之义。,一字占：一字为太极未判，如草书，混沌不明，不可得卦。如楷书，则取其字画，以左（上、外）为阳画，右（下、内）为阴画。居左者看几数，取为上卦；居右者看几数，取为下卦。又以一字之阴阳全画取爻。 二字占：二字为两仪平分，以一字笔画数为上卦，以一字笔画数为下卦。 三字占：三字为三才，以一字笔画数为上卦，二字笔画数为下卦。,四字占：四字为四象，平分上下为卦。又四字以上，不必数画数，只以平仄声调之。平声为一数，上声为二数，去声为三数，入声为四数。 五至十字求卦同四字。 十一字占：十一字以上至于百字，皆可起卦。但十一字以上，又不用平仄声调之，只用字数。如字数均平，则以半为上卦，以半为下卦，又合二卦总数（似乎应是总字数）取爻。,任意一个左右、上下、外内结构的字 任意一句或一段文字 姓名卦,特殊情况,加姓笔画数 换求卦法,
