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1、兰亭集序,走近书圣王羲之,王羲之，东晋书法家、文学家，字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终。王羲之生于魏晋时期，这是一个书法发展的重要时期，他写的乐毅论黄庭经等楷书被称为“书之圣”，他的行草书被尊为“草之圣”，他写的行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“天下第一行书”，他本人被誉为“书圣”。,父子碑,相传王羲之当年在会稽做官，一天正当他兴致勃勃在书写“鹅池”两字时，刚写完“鹅”字，皇帝圣旨送到，他只好搁笔去跪接圣旨，他儿子王献之顺手提笔一挥，续写了一个“池”字。这两字“鹅”瘦“池”肥，这块碑成为书法史上著名的“父子碑”。,君民碑 过鹅池边的三折石
2、桥，绕过土阜，便到了小兰亭。亭内有石碑一块，上刻“兰亭”二字，为清康熙帝的手书。此碑字经无数游览者抚摸而稍平，因此这碑被称为“君民碑”。,祖孙碑,御碑的正面是 康熙皇帝手书的 兰亭集序，碑 的背面是乾隆皇帝 游兰亭时写的一首 七律兰亭即事。 祖孙两位皇帝的作 品刻于同一石碑， 人称“祖孙碑”，这 在国内绝无仅有。,品读兰亭序,品味兰亭盛宴 解读作者心情,常识了解：天干地支纪年法,天干：甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸 地支：子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥,兰亭盛宴,时间：永和之初 地点：会于 目的：修禊 人物：群贤少长 环境：此地有 活动：引以为 天气：是日也 心情：仰观
3、俯察足以乐.也,由乐转哀,人生短暂：夫 两种人对比：或或虽将至 世事无常之痛：及其系之矣 往事不再之痛：向之所欣以之兴怀 生死难测之痛：况痛哉,千古同悲,悲古人之悲：每览喻之于怀 当下之悲：固知 后人之悲：后之视今悲夫 点明成诗原因：故列叙于斯文,一问：何乐之有？,人贤 ：群贤毕至，少长咸集 辰良 ：天朗气清，惠风和畅 景美 ：崇山峻岭、茂林修竹、清流激湍 信可乐也 事趣 ：曲水流觞、列坐其次 情真 ：一觞一咏，足以畅叙幽情 赏心 ：游目骋怀，足以极视听之娱,二问：痛因何生？,人生短暂：人之相与，俯仰一世 世事无常：所知既倦，情随事迁 往事不再：向之所欣，已为陈迹 生死难测：修短随化，终期于尽
4、,岂不痛哉,三问：何人生悲？,序言是指写在书前面，介绍成书经过、出版意旨、编写体例或作者情况的文字，也包括对作品的评论和对有关问题的研究阐发。思考：作为一篇序，本文在哪些地方体现了序言的特点？它和一般序言又有什么不同？,参考答案：1.体现序作特点的地方在于：介绍了作诗缘由、作诗情形、成书经过、本书意义。2.不同之处在于：借题发挥，表达了自己的生死观并论及人生的意义。,写作背景,两晋时期政治混乱，各政治集团互相倾轧，朝廷实行高压政策。士大夫虽然不满却敢怒不敢言，纷纷躲进玄学世界，逃避现实，以期自保。于是文坛老庄思想盛行，文章大都是一些虚妄的东西，没有现实意义。,当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高
5、兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？ 要想解决这一问题，先要了解在第二段中作者“痛”在何处？,王羲之所处的时代政治极为严酷，社会极剧动荡，因此有人谈玄悟道，“悟言一室之内”，有人归隐山林，“放浪形骸”之外。他们陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但时光飘忽，人生短促，即使明了“修短随化，终期于尽”，也无法摆脱“死”给内心带来的煎熬。此处之“痛”，痛在人生无常，欢乐短暂。,第三段作者慷慨生悲，你能了解王羲之“悲”的情感吗？这样的感慨是否消极呢？,作者将心中所思所感推及人类：昔人兴感，已契我心，“后之视今，亦犹今之视昔”。对生命的思考是人类永无止境的话题，也是人类永远无法克服的矛盾，而玄学家的所谓“一死生”、“齐彭殇”，不过是些虚妄无稽之谈。,作者对时光飞逝、人生短促大发感慨，但深沉的慨叹之中，暗含着对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该追求真正的人生之乐。那么，人生的真正之乐在哪里？文章开头所写的会稽雅集，实际上就形象地回答了这一问题。正因为如此，作者才对这次集会的“成果”倍加珍惜，“列叙时人，录其所述”，以期在暗淡的人世间留下会稽山的一叶苍翠，在混浊的人事长河中溅进兰亭曲水的一脉清波。,
