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1、兰亭集序,王羲之： 东晋书法家、文学家。字逸少。为官至右军参军，世称王右军。因与扬州刺史不和称病离郡，放情山水，弋钓自娱，以寿终，后人辑有王右军集2卷。 相传王羲之7岁学书，12岁读前人笔论。他的行草书最能体现雄逸流动的艺术美。论者称其笔势，以为飘若浮云，矫若惊龙。后世誉之为书圣。,天下第一行书王羲之兰亭集序,兰亭集序,写作背景,古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊（x）。东晋永和九年(353)年三月初三日，大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等41人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置
2、于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的41人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇324字 的序文，这就是著名的兰亭集序。,“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类 书中位置 ：序（卷首）、跋（卷末） 书序：说明编写的情况、目的、介绍内容 赠序：临别赠言，勉励、推崇、赞许 作 者 ：自序、他序（评价的内容）,有关“序跋”,分类,内容,两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对
3、士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。行草 兰亭集序被后世书法家誉 为“行书第一”,一词多义：,列坐其次 又间令吴广之次所旁丛祠中 凡用兵之法，全国为上，破国次之 余船以次俱进 所以兴怀，其致一也 假舆马者，非利足也，而致千里 家贫，无从致书以观 此人可就见，不可屈致也 此地有崇山峻岭，茂林修竹 况修短随化，
4、终期于尽 怠者不能修，而忌者畏人修 学习 是故事修而谤兴，德高而毁来 况修短随化，终期于尽 不期修古，不法常可 会天大雨，道不通，度已失期,旁边 水边,行军途中驻扎,次一等,次序,情致,达到,得到,招致,高,长,进步,办好,至 、及,期望、要求,时间期限,第一课时 感知课文,1、学生借助工具书理清字、词音并疏通文意 2、师生共同解疑。,（kui j ） （ gu） （x） （ tun） （shng ） （ chng） （q） （x） （shng）,会 稽,癸 丑,修 禊,激 湍,流 觞,游目骋怀,趣舍万殊,感慨系之,齐彭殇,字 音 字 形 ：,修禊事也茂林修竹况修短随化 列坐其次 丝竹管弦之盛
5、俯察品类之盛 所以游目骋怀所以兴怀，其致一也 足以极视听之娱 夫人之相与,重点实、虚词:,古代的一种风俗,高,长,旁边，水边,热闹,繁多,用来,的原因,动词，穷尽,交往,或取诸怀抱，悟言一室之内 况修短随化，终期于尽 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀 固知一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 每览昔人兴感之由后之视今，亦犹今之视昔 后之览者，亦将有感于斯文,有的人；会面,动词，至，及,面对；明白，懂得,本来；意动，把看作一样,意动，把看做相等,原因,“犹”，如同，好像,对；这,第二课时品味情感,作者的感情如何变化？用文中的字来概括。,乐痛悲,思考：外在事物推动情感的变化，王羲之因何而乐？第1和2段是按怎样的
6、顺序记叙兰亭盛会的？,集会盛况,时间,永和九年，岁在癸丑，暮春之初,地点,会稽山阴之兰亭,事由,修禊,环境,崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右。,引以为流觞曲水，列坐其次,天朗气清，惠风和畅,人物,一觞一咏，亦足以畅叙幽情,信 可 乐 也,群贤毕至，少长咸集,崇山峻岭,修竹,茂林,清流激湍映带左右,暮春之初 天朗气清,习俗和写作背景 古人每年三月初三，为消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋穆帝永和九年三月初三，王羲之和谢安、孙绰等社会名士41人至此修禊。一群名人雅士，列坐曲水两侧，将酒觞（杯）置于清流之上，顺水任游，停于谁前，则赋四、五言诗各一首，否则罚酒。据载，王、谢、孙等11人各成诗
7、两首，另有郗昙等15人各成一首，余人诗不成，罚酒三巨觥，共成诗37首，合为兰亭集，由王作序325字，以记之。,引以为流觞曲水,乐,人众：群贤毕至，少长咸集,地胜：崇山峻岭，茂林修竹， 清流激湍，映带左右,事趣：流觞曲水，一觞一咏,时美：天朗气清，惠风和畅,兴雅：仰观俯察，游目骋怀,时间：岁在癸丑，暮春之初 时节难得 地点：会稽山阴之兰亭 聚地清雅 事由：修禊事 欢欣之事 人物：群贤毕至，少长咸集 名士相聚 环境：崇山峻岭，茂林修竹 环境 清流激湍，映带左右 优美 活动：流觞曲水，一觞一咏 诗酒相聚 天气：天朗气清，惠风和畅 气候宜人 感慨：游目骋怀，极视听之娱 悦目赏心,良辰 美景 赏心 悦事
8、,乐,思考：第三段议论的中心问题是什么，他的感情怎样由“乐”转而为“痛”？,俯仰人生,为何而痛?,俯仰一世，老之将至 人生短暂之痛 所之既倦，情随事迁 世事无常之痛 向之所欣，已为陈迹 往事不再之痛 修短随化，终期于尽 生死难测之痛,死生亦大矣 岂不,哉,作者写出宴会之乐，实际上是为下文的议论服务，作铺垫。 作者由开始时“信可乐也”的感觉，联想到人的两种不同生存状态。王羲之生活的时代政治极为严酷，社会急剧动荡，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士首要任务是保全性命。所以，他们中有的人是静者，谈玄悟道：“晤言一室之内”，有的人是动者，归隐山林，“放浪形骸之
9、外”。尽管性格不同，好恶各异，但是“当欣于所遇，暂得于己，快然自足”。都会陶醉于一时的快乐，追求暂时的满足。但是，不知不觉中时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁后，往日的美好已经成为陈迹，人不能永远保有美好的留恋。想到此处，作者不免感慨横生，引起欢乐有尽，人生苦短的悲叹。“死生亦大矣”，自然转而为“痛”的感觉。,（今之视昔） 今（我） （后之视今）,俯仰古今，悲在何处?,每览昔人兴感之由，若合一契 一死生为虚诞 齐彭殇为妄作 后之览者， 亦将有感于斯文,千古同,作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大,读第四段，思考：,思考：“一死生为虚诞,齐彭殇为妄作”表达了作者怎样的生死观?,作者认
10、为人不管以怎样的方式活着,生命都在不知不觉中逝去,而寿命的长短只能听凭造化,最终归于结束.所以生就是生,活着就能享受乐趣,死就是死,死后一切皆无,活着和死去是人生大事,二者不可等量齐观.暗含有生之年应当做些实事,不宜空谈玄理之意.,悲与痛是一样的情感吗？,不一样，让我们先来看看他为什么“悲”？“悲”什么？ 与他的人生观有着密切的关系。 佛教、道教徒总是把生死看得很虚无、很超脱，他们“一死生，齐彭殇”，可我们不是神仙道人，是血肉之躯，要珍惜生命，士大夫当“兼济天下”，去实现自己的抱负。可这种生活观在我看来是何等的虚伪可笑。正因为我对生命是如此的珍惜，因此，“每览贤者。我悲古人，因为我对生命的体验
11、和古人对生命的体验是何其相似；我亦悲后人，后之观今，亦由今之视昔，后人读我的文章，犹如我读古人的文章一样，他询问古今，发出悲叹。这里的悲不同于上一段的痛，是对个体之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人类社会从古至今迈进了多少年，人类文明的发展也是今非昔比，但无论世界怎么变化，人类对生命本质（生命、青春、痛苦等等）的体验却是一致的，王羲之也正是道出了这种千古同悲，才如此深深地打动了我们。,思路：,天地,人生,古今,乐,痛,悲,12 段,3段,4段,作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）,“对酒当歌，人生几何？譬如朝
12、露，去日苦多。” （曹操短歌行） “人生一世间，忽若暮春草” （徐干室思） “但恐须臾间，魂气随风飘”。 （阮籍咏怀） “天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。” （王勃滕王阁序） “哀吾生之须臾，羡长江之无穷。” （苏轼前赤壁赋） “人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。” （毛泽东采桑子重阳）逝者如斯夫！不舍昼夜。论语.子罕,人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。 庄子前不见古人后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂登幽州台歌未知生，焉知死。论语朝闻道，夕死可矣。论语生当作人杰，死亦为鬼雄。 李清照夏日绝句,讨论: 谈谈你是怎样认识王羲之对人生的感悟？ 结合实际谈谈你对人
13、生有什么新的体验?,1、请按下列要求找出与兰亭集有关的语句,A、说诗的产生：,课堂练习：,B、说诗集的由来：,C、说编集的意义：,（“一觞一咏”）,（“列叙时人，录其所述”）,（“后之览者，亦将有感于斯文”）,3下列各句翻译正确的一项是： A向之所欣，俯仰之间，已为陈迹。 译：面对着欢乐的事，顷刻之间就成为过去的事。 B固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。 译：本来就知道把死和生看作一样是荒诞的，把长寿和短命看作一样也是虚妄的。 C夫人之相与，俯仰一世。 译：人与人相交往，很快就度过一生。 D后之视今，亦由今之视昔。 译：后人看待我们今天的人，也要根据我们今天的人看待前人的情况。,2与“信可乐也”中的“信”相同的一句是： A信言不美，美言不信 B言必信，行必果 C文信美矣 D世儒学者好信师而是古,C,言语真实,讲信用,实在，的确,相信,B,
