《【成才之路】高中语文 6-3 尚贤课件 新人教选修《先秦诸子选读》》由会员分享，可在线阅读，更多相关《【成才之路】高中语文 6-3 尚贤课件 新人教选修《先秦诸子选读》（46页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、破阵子 晏殊 燕子来时新社，梨花落后清明。池上碧苔三四点，叶底黄鹂一两声，日长飞絮轻。 巧笑东邻女伴，采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好，原是今朝斗草赢，笑从双脸生。 【作者背景】 晏殊是婉约词派的代表人物之一，以写女性情感为主，本词是他的代表作之一。,【主旨感悟】 此词通过清明时节的一个生活片断，表现出少女身上显示出的青春活力，表现了生活的美好。,【艺术鉴赏】 情景交融，风格质朴，形象生动。 这首词纯用白描，笔调活泼，风格朴实，形象生动，展示了少女的纯洁心灵。二十四节气中，春分连接清明，正是一年春光最堪留恋的时节。春已中分，新燕将至，此时恰值社日也将到来。古人称燕子为社燕，以为它常是春社来，秋社去
2、。词人所说的新社，指的即是春社了。那时每年有春秋两个社日，而时人尤重春社，此时邻里聚会，酒食分餐，赛会欢腾，极一时一地之盛。闺中少女，也“放了假”，正所谓“问知社日停针线”，连女红也是可以放下的，呼姊唤妹，门外游玩。,词篇开头一句，其精神全在于此。按民族“花历”，又有二十四番花信风，自小寒至谷雨，每五日为一花信，每一节气有三信，有三芳开放；春分的三信，正是海棠花、梨花、木兰花。梨花落后，清明在望。词人写时序风物，一丝不苟。当此季节，气息芳润，池畔苔生鲜翠，林丛鹂啭清音。春光已是苒苒而近晚了，神情更在言外。清明的花信三番又应在何处？那就是桐花、麦花与柳花。所以，词人接着写的就是“日长飞絮轻”。古
3、有诗云“落尽海棠飞尽絮，困人天气日初长”，可以结合理解。,当此良辰佳节之际，有二少女，在采桑的路上，她们正好遇着；一见面，西邻女就问东邻女：“你怎么今天这么高兴？快说来听听！”东邻女笑道：“难怪昨夜做了场好梦！人家刚才和她们斗草，得了头彩呢！”“笑从双脸生”五字，再难另找一句更好的写少女笑吟吟的句子来替换。何谓双脸？脸本从眼际得义，不是后人混指“嘴巴”也。所以这一首词，美在情景，其用笔明丽清婉，秀润无比，而别无奇特可寻之迹；追至末句，收足全篇，神理尽出，天时人事，物态心情，全归于此。,(2010年高考课标卷) 阅读下面的文言文，完成47题。 花云，怀远人。貌伟而黑，骁勇绝伦。至正十三年杖剑谒太
4、祖于临濠。奇其才，俾将兵略地，所至辄克。太祖将取滁州，率数骑前行，云从。猝遇贼数千，云翼太祖，拔剑跃马冲阵而进。贼惊曰：“此黑将军勇甚，不可当其锋。”兵至，遂克滁州。太祖渡江，云先济。既克太平，以忠勇宿卫左右。擢总管，徇镇江、丹阳、丹徒、金坛，皆克之。过马驮沙，剧盗数百遮道索战。云且行且斗三日夜，皆擒杀之。太祖立行枢密院于太平，擢云院判。命趋宁国，兵陷山泽中八日，群盗相结梗道。,云操矛鼓噪出入，斩首千百计，身不中一矢。还驻太平，陈友谅以舟师来寇。云与元帅朱文逊结阵迎战，文逊战死。贼攻三日不得入，以巨舟乘涨，缘舟尾攀堞而上。城陷，贼缚云，云奋身大呼，缚尽裂，起夺守者刀，杀五六人，骂曰：“贼非吾主
5、敌，盍趣降！”贼怒，碎其首，缚诸樯丛射之，骂贼不少变，至死声犹壮，年三十有九。太祖即吴王位，追封云东丘郡侯，立忠臣祠祀之。方战急，云妻郜祭家庙，挈三岁儿，泣语家人曰：“城破，吾夫必死，吾义不独存，然不可使花氏无后，若等善抚之。”云被执，郜赴水死。侍儿孙瘗毕，抱儿行，被掠至九江。,孙夜投渔家，脱簪珥属养之，及汉兵败，孙复窃儿走渡江，遇偾军注夺舟弃江中，浮断木入苇洲，采莲实哺儿，七日不死。逾年达太祖所，孙抱儿拜泣，太祖亦泣，置儿膝上，曰：“将种也。”赐儿名炜。其五世孙请于世宗，赠郜贞烈夫人，孙安人，立祠致祭。(节选自明史花云传) 注 偾军：溃败的军队。,【解析】徇：攻取(土地)。指率军巡行(其地)
6、，使人降服。 【答案】D,1掌握本文涉及的重要实词、虚词、词类活用及文言句式等文言基础知识。 2分析作者在本文中所提出的用人原则。 3体会作者在本文中体现的“尚贤事能”思想，并思考其在当代社会的现实意义。,1文章开头作者是如何提出自己的观点的？ 文章一开始就摆出核心观点：王公大人治理国家，是否能够通过崇尚、举用德才兼备的士来治理政事，是国家能否治理得好的关键。墨子说：“今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”治理国家的人都想要国家富有、人民众多、刑罚政治治理得好，可是实际上往往是国家没有变
7、富而变得更加贫穷，人民没有增多而有所减少，刑罚政治没有治理好而一派混乱。这完全失去了治理国家者想要的，而得到了他们讨厌的。,主观追求和实际结果有如此之大的差距，就不能不想一想：这是什么原因呢？墨子说：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。”“以尚贤事能为政”就是通过崇尚、任用有才德的人来治理政事。那些治理国家的王公大人们之所以达不到目的，就是因为他们没有抓住尚贤事能这个根本。“是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。”“贤良”就是有德行的人、德才兼备的人。“治厚”“治薄”，一般理解为治绩多、治绩少，笼统地说也就是治理得好、治理得不好。
8、,“务”就是事业、事务、紧要的事情。“众贤”就是使德才兼备的士众多。这是墨子的进一步推断：国家德才兼备的士多，那么国家就治理得好；德才兼备的士少，那么国家就治理不好。德才兼备的士是国家治乱的根本。所以在高位治理国家的人，他的最紧要的事情必定在于使德才兼备的士众多。,2墨子认为应该怎样才能得到更多的人才？ 墨子认为，人才是国家富足、政治清明、社会安定的保证。他说：“现在的王公大人都想使自己的国家富裕，人口众多，社会安定，然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，处处与自己的愿望相反。原因何在呢？就在于这些王公大人不重视人才，不使用人才。”墨子明确告诫当政者，一个国家的人才愈多，国家治理得就越
9、好，反之，治理得就愈差。总之，人才是社会治乱之重要原因。,墨子指出，那些品德高尚、才华出众、学识渊博的贤良之士是国家的财富，是江山社稷之辅佐。因而对这些人应当“富之贵之、敬之誉之”，“高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”。这就是说，对那些贤良之士应让他们得到富贵荣华，使他们受到人民的尊重，得到很高的荣誉，并且封给他们高的爵位，赐给他们丰厚的薪水，交给他们重大的任务，授予他们发号施令的权力。这样，王公大人就能得到更多的贤良之才。,3墨子选拔重用人才的标准是什么呢？ 墨子认为就是一个“义”字。他告诉执政者，应当做到“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，就是说，凡是不义之人就不能让他富裕，
10、不能让他高贵，也不能依靠和亲近他。一旦贯彻了这个原则，那些富贵的人就会思量道：“我以前依靠的是金钱和权势，如今君王推举贤士不分贵贱，所以我现在不能不行义。”那些与君王有亲属关系的人就会思量道：“以前我所依靠的是自然亲情，如今举贤士不分亲疏，因而我现在不能不行义”那些与君王关系密切、亲近的人也会思量道：,“以前我所依靠的是和君王关系密切，如今君王选举贤士不分远近，因而我不能不去行义。”那些远离君王的人也会想到：“当初我与君王太疏远无所依靠，如今君王举贤士不避远，因而我不能不为义。”这样，无论是郊外的官僚，宫廷的宿卫，国都的民众，还是四野的农夫，都知道了天子推举贤人的标准是“义”，于是全国上下都争
11、先恐后行善为义，积极向上，这样天下便人才济济，贤士辈出，国家富强的大业就可实现了。,4作者写让“国之良士”增多必须“富之贵之，敬之誉之”时为什么提到“善射御之士”？“善射御之士”与“国之良士”有什么区别？ 作者写为使“国之良士”增多，写到了“善射御之士”，采用了类比的方式，国家要想使“善射御之士”增多就必须“富之贵之，敬之誉之”，同样，国家要想使“国之良士”增多，也要“富之贵之，敬之誉之”。,有人会说，难道“善射御之士”不是“国之良士”？墨子认为“国之良士”要“厚乎德行、辩乎言谈、博乎道术”，那些“善射御之士”还不能算真正的“国之良士”，这体现了墨子的时代局限性。墨子认为的那些道德品行纯厚，有
12、口才，在治国方法方面知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐也”。,5墨子指出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令”，这体现了墨子什么样的思想？ 在古代，统治阶级对农民与手工业者是看不起的，那些出身下层的人即使德才兼备，也往往受到压制。墨子的尚贤思想有突破性的意义。他大胆地提出：“官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。”这种思想，超越了统治者世代承袭地位和财富的政治状态，为出身社会下层的人才进入管理阶层开启了诱人的前景，突破了任人唯亲的弊政，这正是墨子思想的精华所在。,6在所谓的“上”和“下”上，墨子和孔子的观点有何不同？ 墨子主张官员队伍要有一定的流动性
13、，要能上能下，做到择优汰劣。这种思想具有一定的积极意义。 孔子则认为“上智下愚不移”。意思是说统治者是智慧的，百姓是愚昧的，这种状况是雷打不动的，具有很浓的等级观念和愚民思想，应该批判。,【答案】C(恃：依靠),2选出没有通假字的一项 () A今上举义不辟贫贱 B四鄙之萌人闻之 C谨上为凿一门 D以劳殿赏 【答案】D(A辟避，B萌氓C谨仅),【答案】BD(BD两项都表示并列关系，不译。),【答案】C(ABD是使动用法，C是形容词活用作名词。),5对下列句子理解有误的一项是() A今者王公大人为政于国家者，皆欲国家之富、人民之众、刑政之治。(现在的天子、诸侯、有地位的贵族施政于国家的人，都希望国
14、家富足、人民众多、刑法和政治安定。) B然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱。(然而国家不得富足而得贫穷，人民不得增加而得减少，刑法和政治不得安定而得混乱。) C是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。(因此国家才德兼备的士众多，那么国家就治理得好；才德兼备的士少，那么国家就治理不好。),D故大人之务，将在于众贤而已。(因此，当权者致力的事情，将在于众多的贤能之士而已。) 【答案】D(“众贤”的“众”是使动用法。),阅读下面的文字，完成68题。 “故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：爵位不高，则民弗
15、敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；,汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭、泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。” 是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。
16、尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”,【答案】D(A组，前一个“本”作宾语，是名词，当“根本”讲；后一个“本”用在谓语动词“失”前修饰谓语，是名词用作状语，当“从根本上”讲。B组，前一个“服”带了宾语“事”，作动词，当“从事”讲；后一个“服”作谓语，是动词，当“征服”讲。C组，两个“辟”都是动词，通“避”，但前一个“辟”当“回避、躲避”讲，而后一个“辟”当“避免、免除”讲。D组，两个“举”都带了宾语，是动词，均当“提拔”讲。),【答案】B(A组，动词，认为/介词，按照；B组，均为第三人称代词，他；C组，动词，做、实行/介词，因为；D组，表顺承的连词/表转折的连词。),8下列对课文内容的分析与概括不正确的一项是 () A墨子在本文所提出的“夫尚贤者，政之本也”的观点，与孔子提出的“先有司，赦小过，举贤才”的主张是一致的。由此可知，墨子虽然反对儒家学说，但他不是盲目的。 B文中提出的“举公义，辟私怨”，言明了选拔官员的标准和原则，在当时是一种创新，更是一种挑战；而在现今，这种思想，仍有重要的现实意义。 C本文只运用了举例论证的方法，且所举事例的作用是完全一样的。,D
