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1、霸 王 别 姬,导演 陈凯歌 汤臣（香港）电影公司 1993年,第46届戛纳国际电影节 金棕榈奖,陈凯歌：第五代导演佼佼者,代表作： 黄土地（1984） 大阅兵（1986） 孩子王（1987） 霸王别姬（1993） 荆轲刺秦王（1999） 和你在一起（ 2002 ） 无极（2005） 梅兰芳 （ 2008）,据李碧华同名小说改编 领衔主演张国荣 巩俐 张丰毅,一九二四年北洋政府时代 北平妓女艳红（蒋雯丽饰），为了给私生子小豆子某条生路，用刀砍掉他的畸形小指头，把他送到戏班 戏班里，关师傅和师爷非常威严，每天严格训练着戏班里的孩子们。小豆子以男儿身饰演青衣，总是发生性别错位，常常遭到严厉责罚，乐
2、观、侠义、爽朗的大师兄小石头成了小豆子的偶像和保护神,一天，不堪毒打的小癞子鼓动小豆子逃出戏班，看到角儿表演京剧霸王别姬，为其精湛表演所感染，二人主动回到戏班，小豆子甘愿受罚，一声不吭 小豆子从此潜心学艺，面对关师傅霸王别姬的讲解，认同师傅唱戏做人的道理：“从一而终”，“自个儿成全自个儿” 1932年，小豆子和小石头在大太监张公公府中第一次合演霸王别姬，得到成功和赞赏，随后不幸被张公公凌辱,1937年，日寇侵华，成年后的小石头和小豆子成为名角，艺名段小楼和程蝶衣，两人合演霸王别姬，轰动京城，日臻“人戏不分，雌雄同在”的境界 段小楼结识了妓女菊仙（巩俐饰），准备娶她为妻；程蝶衣“人戏不分”，对菊
3、仙夺走“霸王”，“霸王”另娶妻室极度不满，宣布从此不再与小楼合作，郁闷之中，成为袁四爷“红尘知己”，做了“相公” 日本人进城，小楼被抓；为救小楼，蝶衣为日军演出牡丹亭；见到小楼，蝶衣为自己辩解说：“有一个叫青木的，他是懂戏的”，遭到小楼怒斥,抗战胜利了，蝶衣以汉奸罪被逮捕，小楼、菊仙极力营救，袁四爷也出面相助，最后却因为国民党司令的赏识，法官出人意料地宣布蝶衣无罪开释 一九四九年，人民解放军进入北平，小楼和蝶衣重新登上舞台 “文革”前夕，程蝶衣因不满现代戏而被取消演出，悲愤之余，将戏衣全部烧掉 “文革”开始后，在巨大的压力下，小楼、蝶衣和菊仙相互揭发彼此“罪行”，菊仙彻底失望后悬梁自尽 “文革
4、”结束，两位京剧老人在空无一人的剧场中，演出多年合演的霸王别姬，虞姬从霸王的剑鞘中拔剑自刎，含笑而逝,文化专制主义的浩劫与灾难 影片始自1924年北洋政府时代 终于1978年粉碎“四人帮”的伟大胜利 时间跨度长达半个世纪之多 借助宏大的历史叙事 进行悠长深沉的历史反思 重点和高潮 文革十年：文化专制扭曲人性的控诉,“文革”十年（19661976），又称“”，是文化专制主义的集中体现 文化、艺术本属意识形态，其是非正误，只能运用百花齐放、百家争鸣方式进行讨论，而不能靠你死我活的阶级斗争方式亦即所谓革命手段加以解决 以革命方式解决文化问题，势必走向文化专制 核心：割断历史，否定一切，毁灭文化传统
5、口号：打倒封资修，破四旧（旧思想、旧文化、旧风俗、旧习惯）、立四新（新思想、新文化、新风俗、新习惯），横扫一切牛鬼蛇神 一切旧时代的思想、文化、习俗和习惯 皆被不分皂白地斥为“四旧” 实乃文化之浩劫与灾难,王羲之兰亭集序所云“会稽山阴之兰亭”被拆 江苏淮安西游记作者吴承恩之坟墓被挖 安徽全椒儒林外史作者吴敬梓之纪念馆被毁 一九五九年，全椒政府建立了吴敬梓纪念馆，文化革命期间与故居一起被毁；后来有人到全椒，向县委书记打听吴敬梓故居访问，县委书记竟然问：“吴敬梓？哪个公社的？” 新疆吐鲁番火焰山千佛洞被破坏 洞内壁画为珍贵艺术品，二十世纪初，俄、英、德等国贪婪商人曾盗割洞内壁画，卖到西方；“破四旧
6、”时，剩下的壁画人物的眼睛被挖空，或干脆将壁画用黄泥水涂抹得一塌糊涂，存心让那些壁画成为废物 无数珍贵文物被毁坏 1966年10月间，中央文革“红人”戚本禹指使北京师范大学红卫兵头领谭厚兰去山东曲阜“造孔家店的反”。 从1966年11月9日至12月7日，谭厚兰率领红卫兵共毁坏文物6000余件，烧毁古书2700余册，各种字画900多轴，历代石碑1000余座，其中包括国家一级保护文物的国宝70余件，珍版书籍1000多册，成为全国“破四旧”运动中损失最为惨重的一场浩劫,京剧理所当然被列为四旧 全国除八个样板戏之外，全部京剧被禁演 北京戏曲学校的学生，将京剧院抄出的龙袍戏衣、凤冠、玉带、朝靴等戏装和各
7、式道具集中到孔庙大院中，堆成一座大山，点起大火，烧红了天；逼迫作家老舍、萧军、骆宾基、京剧名角荀慧生等二十多人围着火堆跪成一圈，用皮带、棍棒痛打这批“牛鬼蛇神”,霸王别姬真实再现 文化专制主义制造的浩劫和灾难 现代戏不容置疑 程蝶衣虞姬角色被换 蝶衣、小楼、菊仙等被游街示众、批斗 夫妻、亲人彼此揭发，划清界限 戏衣、戏装、道具被烧毁 菊仙在现代戏演唱声中自尽 红卫兵横扫剧院排练厅,南开大学 中文系总支书记姚耀：被剃“阴阳头” 鲁迅专家李何林、外国文学专家朱维之先生：勒令“拔毒草” 小说戏曲专家许正扬遭批斗，资料卡片被毁：溺水自尽 校党委书记臧伯平：肋骨被打折两根 ,纯艺术依恋的人生悲剧,“人戏
8、不分，雌雄同在” 演员与角色合一，化身为所演角色 痴迷投入 全心全意 唯知虞姬 不知蝶衣 恍惚虞姬转世再现 形象逼真 不辨真假 忘我奉献的艺术升华 献身艺术，以艺术为生命的表征,“人戏不分”双刃剑 台上“人戏不分”，台下依然“人戏不分” 势必误入纯艺术依恋的陷阱 演员在戏中化身为角色，卸妆之后，则应回归生活，还原本来面目；程蝶衣台上“人戏不分”，台下依然“人戏不分”，走下舞台，仍然把自己视为虞姬，把师哥视为霸王，按照戏中的角色模式规范自己，要求师哥 段小楼娶菊仙为妻，蝶衣十分反感，把他们的结合称之为“黄天霸和妓女的戏”，认为菊仙坏了他的“戏”，夺走了他的霸王，取代了他心目中“虞姬”的地位，因而
9、对菊仙十分仇视 蝶衣对小楼的依恋，并非通常意义上的所谓“同性恋”，而是作为戏中的虞姬对霸王的依恋，是文化意义上的“异性恋” ，是对京剧纯艺术依恋的表现,纯艺术依恋 置身社会历史进程之外 与世隔绝，是非莫辩 段小楼：你也不出来看看，这世上的戏现在都唱到哪一出了蝶衣，你可真是不疯魔不成活呀 日本军部事件 日寇侵华，段小楼被捕，蝶衣想到的却只有“霸王”和京剧，因而答应给日军唱戏，在他看来，只要能救出“霸王”，给谁唱戏都一样，他甚至认为，艺术不分国界，“有一个叫青木的，他是懂戏的”，“青木要是活着，京剧就传到日本国去了” 动机可以理解，做法情有可原，但在民族危亡大敌当前的关键时刻，毕竟是一种是非不分的
10、失节行为，所以他把师哥救出来了，可被救的师哥竟然也责骂他，向他吐唾沫,纯艺术依恋，只知艺术，不懂生活 难免心灵脆弱，无法承受生活挫折和巨大打击 小楼迎娶菊仙，蝶衣心目中“虞姬”的角色被取代，愤怒之中，失身于袁四爷，成为其“红尘知己”，做了“相公” 抗战胜利，蝶衣以汉奸罪被逮捕，小楼与蝶衣意见不合，分手去买西瓜，蝶衣失去“霸王”，整天抽鸦片排遣郁闷 文革前夕，程蝶衣公开讲了一些不满现代戏的真心话，结果“虞姬”角色被徒弟小四替换，悲愤之余，烧掉全部戏衣，精神彻底崩溃 舞台自刎，固然是文化专制主义摧残的恶果，而其心灵脆弱，面对京剧艺术衰亡和艺术生命的结束，再也没有没有勇气继续生活下去，无疑也是不容忽
11、略的重要因素,惧怕现实的纯艺术依恋 终将美好追求化为梦魇 唤起关于艺术与人生的思考,海上钢琴师 洋“蝶衣”纯艺术依恋的悲剧人生 导演 （意大利）托纳托雷 1998年作,主人公1900，是邮轮维珍尼亚号上的一名被收养的弃婴， 8岁时就能弹奏出天籁般的钢琴曲，几年后，成为维珍尼亚号乐队的钢琴师。曾与爵士乐创始人谢利飙琴，名声大噪。 从未上过陆地的1900，对红尘俗世深怀戒意，始终不肯上岸，不愿过世人向往的陆地生活。 一次，1900暗恋了一位不知名的年轻女孩。女孩下船后，极度思恋的1900终于决定下船，登上陌生的陆地去寻找恋人。 那天，所有的船员都和他挥手告别，1900缓慢走下船梯，但当他即将踏上土
12、地时，茫然的看着诺大的纽约市，凝视了一阵，却突然拿起礼帽抛向远方，然后回头，返回船上。 许多年后，大战结束，早已离开维珍尼亚号的乐手麦士，偶然发现破旧的维珍尼亚号就要被炸掉，他坚信1900还在在船上，几经周折找到了他。但1900还是不肯下船，世界太广阔了，让他陌生得害怕。麦士只得悲伤的离去，任凭1900和他的音乐，随同维珍尼亚号被炸得粉碎,一个纯艺术依恋的梦魇 一个艺术与现实关系的寓言 天生音乐奇才，生于船，长于船，死于船 无异于 “人乐不分”而惧怕生活的“洋”蝶衣 他能用88个有限的琴键，弹奏出韵味无限的音乐，却惧怕面对深怀戒意的现实，以至于宁可舍弃自己的生命，也不愿意在一个找不到尽头的世界生活。 城市是那么大，看不到尽头，尽头在哪里？可以给我看看尽头吗？ 只是街道，已经好几千条！上了岸，何去何从？太多选择，我无所适从，漫无止境，茫茫无际，思前想后，你不怕精神崩溃？那样的日子怎样过？我生于船，长于船，世界千变万化 在有限的钢琴上，我自得其乐，我过惯那样的日子。陆地？对我来说，陆地是艘太大的船，是位太美的美女，是条太长的航程，是瓶太浓的香水，是篇无从弹奏的乐章。我没法舍弃这艘船，我宁可舍弃自己的生命,比较程蝶衣与1900 其人生经历启示何在？,
