《九年级语文上册 第二单元 第6课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课时训练 （新版）新人教版》由会员分享，可在线阅读，更多相关《九年级语文上册 第二单元 第6课《纪念伏尔泰逝世一百周年的演说》课时训练 （新版）新人教版（4页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第六课 纪念伏尔泰逝世一百周年的演说1给加粗字注音。陨落（ ）灵柩（ ）弥留（ ）恪尽职守（ ）2根据注音写字。凌ji（ ）ru智（ ）浩hn（ ）chng狂（ ）3解释下列句中加粗的词。（1）一百年前的今天，一颗巨星陨落了。 陨落： （2）这是睿智的微笑。 睿智： （3）他活过的八十四年，经历了登峰造极的君主政体和曙光初现的革命年代。登峰造极：_（4）眼前是各种力量的联合，宫廷、贵族、金融界；这批虚伪、狂热、阴险兼而有之的神职人员。兼而有之：_4根据课文填空。他_，坚定不移。他以_战胜暴力，以_战胜专制，以_战胜宗教的自以为是，以_战胜顽固，以_战胜愚昧。5请你根据课文和自己的理解回答问题。
2、从雨果的演讲中，可以了解到伏尔泰为人类文明做出了怎样的贡献？_（一）课内阅读阅读下列文字，回答文后问题。 各位先生，只有希腊、意大利和法兰西享有以人物来命名时代的特权，这是文明最高的标志。在伏尔泰之前，只有以某些国家领袖的名字来命名时代的先例；伏尔泰比国家领袖更重要，他是思想的领袖。到伏尔泰，一个新的纪元开始了。我们感到，从今以后人类最高的统治权力将是思想。文明过去曾服从武力，文明以后将服从思想。权杖和刀剑已告折断，光明将取而代之，也就是说权威变成自由。再也没有别的最高权力，人民只有法律，个人只有良心。对于我们每个人来说，进步的两个方面很清楚地显示出来，这就是：做一个人，我们要行使自己的权力；
3、做一个公民，我们要恪尽职守。让我们转身望着这个死者，这个生命，这个伟大的精神。让我们在这令人肃然起敬的墓前鞠躬。让我们向这个人讨教。他有益于人类的生命在一百年前已经熄灭，但他的作品是不朽的。让我们向其他强有力的思想家讨教，向这些光荣的伏尔泰的助手们讨教，向卢梭、向狄德罗、向孟德斯鸠讨教。让我们与这些伟大的声音共鸣。要制止人类再流血。够了！够了！暴君们。啊！野蛮还在，好吧，让哲学抗议。刀剑猖狂，让文明愤然而起。让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁
4、慈性。既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来！（全体一致的经久不息的欢呼。从四面八方高呼：“维克多雨果万岁！”）6选文可分为两部分。请你分别拟一个小标题。_7雨果为什么把伏尔泰生活的时代看作是“一个新的纪元”的开始？_8体会“既然黑夜出自王座，就让光明从坟墓里出来”一句所蕴涵的深刻含义。_9选文的语言富有激情，请你选择一处加以分析。_10请联系自己的实际谈谈对画线句子的理解。_11请你再查找伏尔泰、雨果的有关资料并整理出来，与同学互相交流学习。_（二）课外阅读（2012山东省烟台市）带上灵魂去旅行人的知识永远是不完备的。他无法知道一个地区或是一个时代，是否就是空间和时间的全部。在这个意义上讲，
5、我们每个人都是井底之蛙，所不同的只是栖息的这口井的直径大小而已。每个人也都是可怜的夏虫，不可语冰。于是，我们天生需要旅行。生为夏虫是我们的宿命，但不是我们的过错。在夏虫短暂的生涯中，我们可以和命运做一个商量。尽可能地把这口井掘得口径大一些，把时间和地理的尺度拉得伸展一些。就算终于不可能看到冰，夏虫也力所能及地面对无暇的水和渐渐刺骨的秋风，想象一下冰的透明清澈与痛彻心肺的寒冻。旅行，首先是一场体能的马拉松，你需要提前做很多准备。依我片面的经验，旅行的要紧物件有三种。第一， a 。人们常常以为旅行最重要的前提是钱,其实，如果把一个人比作一辆车，驱动我们前行的汽油，并不是金钱，而是时间。这个道理极其
6、简单，你的时间消耗完了，你任何事都干不成了，还奢谈什么呢？第二 b 。忧愁是旅行的致命杀手，人无远虑，乃可出行。最常见的忧愁来自这样的思维：把旅游的钱省下来可以买多少斤米多少缕菜，过多长时间丰衣足食的家常日子。可你要明白，身体的生理机能满足之后，就不必一味地再纠结于脏腑。总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。 第三，活在身体的此时此刻。当下身体不错，就可以出发，抬腿走就是，不必终日琢磨以后心力衰竭的呕血和罹患癌症的剧痛。若我以后真是得了多少万人民币也医不好的重症，从容赴死就是了，临死前想想自己身手矫健耳聪目明时，也曾有过一番随
7、心所欲的游历，奄奄一息时的情绪，也许是自豪。生命奔是宇宙中的一瓣微薄的睡莲，终有偃旗息鼓闭合的那一天，在这之前，我一定要抓紧时间，去看看这四野无序的大地，去会一会英辈们残留下的伟绩和废墟。终于决定迈开脚步了，很多人有个习惯，出远门之前，先拿出纸笔，把自己要带的东西都一一列出。比如到寒带，你要带上皮手套雪地靴；到热带，你要带上防晒霜太阳镜。这些都十分必要。可有一样东西，无论你到哪里，都不可须臾离开。那就是你可记得带上自己的灵魂？据说古老的印第安人有个习惯，当他们的身体移动得太快的时候，会停下脚步，安营扎寨，耐心等待自己的灵魂前来追赶。灵魂似乎是个身负重担或是手脚不利落的弱者，慢吞吞地经常掉队。你
8、走得快了，它就跟不上趟。我觉得此说最有意义的部分，是证明在旅行中，我们的身体和灵魂是不同步的，是分离分裂的。而一次绝佳的旅行，自然是身体和灵魂高度协调一致，生死相依。好的旅行应该如同呼吸一样自然，旅行的本质是学习，而学习是人类的本能。旅行让我知道在我之前活过的那些人，他们可曾想到过什么做过什么。旅行也让我知道，在我没有降生的那些岁月，大自然盛大的恩典和严酷的惩罚。旅行中我知道了人不可以骄傲，天地何其寂寥，峰峦何其高耸，海洋何其阔大。旅行中我也知晓了死亡原不必悲伤，因为你其实并没有消失，只不过以另外的方式循环往复。凡此种种，都不是单纯的身体移动就能够解决问题的，只能留给旅行中的灵魂来做完功课。出
9、发时，悄声提醒，背囊里务必记得安放下你的灵魂。它轻到没有一丝分量，也不占一寸地方，但重要性远胜过GPS。饥饿时是你的面包，危机时助你涉险过关。你欢歌笑语时，它也无声扮出欢颜。你捶足顿胸时，它也滴泪悲愤灵魂就算不能像烛火一样照耀我们的行程，起码也要同甘共苦地跟在后面，不离不弃，不能干三天停一天地磨洋工。否则，我们就是一具飘飘荡荡的躯壳在蹒跚，敲一敲，发出空洞的回音，仿佛千年前枯萎的胡杨。 注：语出庄子秋水“夏虫不可以语於冰者，笃於时也”。笃，局限、限制。12.文段中作者把人比作“井底之蛙”和“夏虫”，指出了人在 和 两方面的局限，提出了“我们天生需要旅行”的观点。13.读第自然段，在文段空白处填
10、写上合适的内容。a. b. 14.文段中作者说“旅行中我知道了人不可以骄傲”，请概括回答作者这样说的原因。15.请结合语境，说说你对下面加点句子的理解。总是由着身体自言自语地说那些饥饱的事儿，你就灭掉了自己去看世界的可能性，一辈子只能在肚子划出的半径中度过。16.品析下面句子。生命本是宇宙中的一瓣微薄的睡莲。17.通读全文，说说你认为“带上灵魂去旅行”是一种怎样的旅行。参考答案1yn ji m k 2驾 睿 瀚 猖 3（1）这里指有才能的人去世。（2）见识卓越，富有远见。 （3）登上顶峰，到达最高点。比喻达到顶峰。（4）兼具或牵及相关两方或各方都具有。4不屈不挠 微笑 嘲笑 讥讽 坚毅 真理5
11、留给人们许多不朽的著作，培育良知，教化人类，向社会的一切丑恶力量作战，主张开明的君主政治、强调自由和平等，他因此成为思想的领袖。6思想的领袖 伏尔泰永垂不朽（或类似即可）7因为伏尔泰是思想的领袖，他的思想给人类带来了文明。文明过去曾服从武力，文明自伏尔泰生活的时代以后将服从思想，权威变成自由，文明取代一切野蛮，这是一种新的思想观念，这是“一个新的纪元”。8黑暗专制的统治必将走向坟墓，而开明的君主政治将给人民带来光明，必将取得最后的胜利（大意正确即可）。9示例：“让18世纪来帮助19世纪；我们的先驱哲学家们是真理的倡导者，让我们乞求这些杰出的亡灵；让他们面对策划战争的君主王朝，公开宣布人的生命权
12、，良心的自由权，理性的最高权威，劳动的神圣性，和平的仁慈性。”作者运用排比的修辞方法，增强语势。强烈地表达了作者对专制统治的批判，对自由与文明的向往，以及对伏尔泰的热烈歌颂和深沉的悼念之情。10做一个人要有人的尊严，像伏尔泰一样敢于向一切丑恶力量开战，创造文明与自由的生活。做一个公民，要尽职尽责，脚踏实地地为他人负责、为社会负责，同时也为自己负责。我们作为一名中学生，应该刻苦学习，顽强拼搏，不断提高自身素质，不断完善自我，这就是在尽职尽责。11提示：可查找有关的名著、生平经历、事迹、或思想、传记等。12.空间（地理） 时间13.a要有时间 b。不能有忧愁14.参考答案：因为在旅行中作者感受到了天地、宇宙、自然的阔大，人的渺小。15.围绕“终生为满足温饱需求而奔波”回答即可。16.答案示例：用比喻的修辞，写出了生命的渺小、美丽。17.参考答案：在旅行的过程中，要去学习、思考、体验，获得人生的感悟。
