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1、夜阑人静，天籁无声。每逢这个时刻，你才能卸下沉重的面具，拆去心园的栅栏，真实地审视自己，在生命的深处，你终于倾听到一丝悠然的脆鸣。这是一首真善美的诗。像甘霖，像春风，柔慢而隽永。 月隐星现，露重风轻。每逢这个时候，你才能正视裸露的良知，走出世俗的樊篱，在灵魂的高处，你终于感念到一波必然的律动。这是一支真善美的歌啊！像皓月，像秋阳，淡泊而宁静。 逆风逆旅的你，每当回望身后的坎坷与泥泞，一道一道，一程又一程，你的心泉便豁然翻涌终于了悟：生活不相信眼泪，失败也并不意味着扼杀成功！世上没什么永恒的侥幸让你永远的沾沾自喜，世上又有什么永恒的不幸让你永久地痛不欲生？,生命的辉煌，拒绝的不是平凡，而是平庸！
2、所以春风得意时多些缅想，只要别背叛美丽的初衷；窘迫失意时多些憧憬，只要别虚构不醒的苦梦！ 用心泉熄灭如火的嫉妒，用心泉冲尽如尘的虚荣，生命才会获得无限的轻松。絮絮低语的心泉明白地告诉你：人心并不是你想象得那样险恶丛生，生活也不像你渲染得那般黯淡沉重！ 远离卑劣的倾轧，躲开世俗的纷争，走近丁冬的心泉，倾听心泉丁冬 重温一抺美丽的心情，抚慰一颗疲惫的心灵，回首一段苍凉的人生。 倾听心泉，让思想走向深刻纯净；倾听心泉，让生命愈加丰盈生动。,修身名句好学 1.好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。 中庸 赏读：勤奋好学就接近智，做任何事情只要努力就接近仁，懂得了是非善恶就是勇的一种表现。 2.人之为学，
3、不可自小，又不可自大。 顾炎武 赏读：学习时不要在渊博浩瀚的知识面前感到自卑，也不能因为学到一点点知识而骄傲自满。,3.学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同。 黄睎 赏读：学习知识不能从中明白一些道理，这和不学习没什么区别；学到了道理却不能运用，这仍等于没有学到道理。 4.博观而约取，厚积而薄发。 苏轼 赏读：广泛阅读，多了解古今中外的人和事，把其中好的部分牢牢记住；积累了大量的知识材料，到需要用时便可以很自如恰当地选择运用。,知识卡片 1作家作品 诗经，是中国最古老的一部诗歌总集，一部现实主义的诗歌总集，共305首，故又称“诗三百”。 到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来经过孔子
4、删去不合宜的，只剩下三百一十一首(其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由庚、崇丘、由仪)，后来为了方便，就称它“诗三百”。孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。到汉初，说诗的有鲁人申培公、齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。至于现在流传的诗经，则是毛公(大毛公：毛亨，小毛公：毛苌)所传的毛诗。,它收录从西周初年到春秋中叶即公元前1100600年左右的诗歌305首，共四五百年间的民间歌谣(风)、士大夫作品(雅)，以及祭神的颂辞(颂)。诗经共305篇(另外还有6篇有题目无内容，即有目无辞，称为笙诗)。按用途和音乐分“风、雅、颂”三
5、部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，其中的雅大部分是贵族的宫廷正乐，其中的颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。诗经的主要表现手法是赋、比、兴。其中直陈其事叫赋；譬喻叫比；先言它物以引起所咏之物叫兴。诗经表现手法上分为赋、比、兴。与风、雅、颂合称“六义”。诗经多以四言为主，兼有杂言。,2写作背景 氓是春秋时的一首民歌，当时青年男女交往比较自由。郑、卫一带风俗更是浪漫，桑间濮上、城隅河畔，青年男女幽期密约，投桃报李，并常以诗歌互表衷肠。氓反映的正是这个时期社会生活的一出悲剧。采薇是诗经小雅中的一篇。历代注者关于它的写作年代说法不一。但据它的内容和其他历史记载的考订，是周宣王时代的作品的可能性大些。
6、周代北方的猃狁(即后来的匈奴)已十分强悍，经常入侵中原，给当时北方人民的生活带来不少灾难。历史上有不少周天子派兵戍守边外和命将士出兵打败猃狁的记载。,3审美视窗 走回诗经的时代 刘冬颖 “邂逅相遇，适我愿兮。”很喜欢诗经里的这句诗，简单直接地写尽了相遇的美。人与书的心灵相遇，也是如此欢欣。任何时候打开诗经，都有一种清新宁静的感觉扑面而来，那里有初民们淳朴温厚的气息、草木葳蕤的光泽、细致而婉转的相思、隐约而美丽的情怀诗中邂逅相遇的那些“巧笑倩兮”的良人、“在水一方”的美景，让我如醉如痴。,走回诗经的时代，将心比心，以饮食男女的素朴心来领悟，才能了解诗经中的真意。 诗经穿越了西周到春秋中期长达五百
7、年的岁月风尘，或浅吟低唱，或钟鼓齐鸣，颂声煌煌。与今天诗歌在生活中的孱弱不同，在那时，它既是礼仪，又伴和着最华美的乐章，既高贵也普及，与日常生活息息相关。“诗比历史更真实。”那些读起来诘屈聱牙、晦涩难懂的句子，都是从曾经鲜活的生活和生命中走来，是最朴实、最真挚的歌唱。诗经时代是中国人的孩童时光，我们的祖先在田地山野之中、湖泊河流之畔、街巷居室之侧，采摘着快乐、忧伤和梦想。,怀着素朴之心触摸诗经，性情的温度还在，情感的湿度还在。诗经不是来自远古的“语言化石”，它像在地下沉睡了几千年的古莲子一样，只要有适宜的阳光、温度和水分，今天的我们仍可以让她发芽、开花。无论“今夕何夕”，若你游走在诗经的层峦叠
8、嶂间，总会发现文字背后似乎裹藏着熟悉又亲切的灵魂。,mng,ch,qin,gu,sh,c,x,x,ku,fi,m,2通假字 于嗟鸠兮_通_，意义_ 犹可说也 _通_，意义_ 隰则有泮 _通_，意义_ 岁亦莫止 _通_，意义_ 彼尔维何 _通_，意义_ 狁孔棘 _通_，意义_,“于”,“吁”,于嗟，叹息，唉。,“说”,“脱”,解脱。,“泮”,“畔”,边岸。,莫,“暮”,傍晚。,尔,花盛开的样子。,棘,“急”,紧急。,氓，古义：民众，百姓，诗中指男主人公，音mng；,流氓，音mng。,涕，古义：眼泪；,指鼻涕。,贿，古义：财物，此指嫁妆；,用财物买通别人。,三岁，古义：指多年；,指年龄。,极，古义
9、：名词，标准；,名词，顶点，顶峰；副词，很。,宴，古义：快乐；,宴会。,路，古义：高大的战车；,名词，道路、路程。,小人，古义：士兵；,人格卑鄙的人。,说,预兆,无实义，助词,成功，名词,终究，副词,顺心，满足，动词,读m，无，没有,读m，倒下,读m，浪费,读qing，请，愿,读jing，将领,读jing，扶持,起，冒出地面,创作,发出,把,来,用,5文言句式 匪我愆期，子无良媒。 句式特点：_ 秋以为期。 句式特点：_ 士也罔极，二三其德。 句式特点：_ _,判断句。“匪”表否定判断。,宾语前置句，现代汉语的语序是“以秋为期”。,主谓倒装，“二三其德”应讲作“其德二三”，,译作“他的品行不专
10、一”。,变黄,在早晨，在夜里,下雨下雪,天天，日日,不专一，有二心,三心二意,贫乏,结构图示,提示(1)用赋的手法写男子向女子求婚。这个男子一脸憨笑，耍着小小的花招，假装卖丝，向女主人求婚。一方面男子有点嬉皮笑脸不太严肃，另一方面这一男子求婚心切，不惜乔装冒险。这一句描写既表现了男子的狡黠、急切，又为下文两人的婚姻悲剧埋下伏笔并构成对比。 (2)结构上：在叙事中插入比兴句，使叙事暂时中断，这样就避免了叙事的平铺直叙，一览无余；所插入的比兴句在内容上又起了暗示作用，读者能从中意识到女子的婚后生活并不美满，因此，叙事的线索似断实连；诗的前半部分写婚前，后半部分写婚后，中间的比兴起过渡作用。,内容上
11、：比兴句唤起人丰富的联想。“桑之未落，其叶沃若”和“桑之落矣，其黄而陨”，一般认为它们分别比拟女子容颜的润泽和衰老，并相应地推测女子年长色衰是“氓”变心的重要原因。不过，也不妨理解得宽泛些，比如，“桑之未落，其叶沃若”给人以生机勃勃的感觉，如同女主人公和“氓”之间情意浓密时；“桑之落矣，其黄而陨”的景象，则如同两人感情枯竭时。用女子很熟悉的桑树作比，与女主人公劳动女性的身份非常切合(从“抱布贸丝”一句来看，她养蚕做丝)，富于生活气息，同时还暗示了她的勤劳。,考点链接 赋比兴 赋、比、兴是诗经的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据诗经的创作经验总结出来的。 1赋 赋就是铺
12、陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排是将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。,2比 比就是比方，是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人以本体或情感，借一个事物作比喻。一般地说，用来作比的喻体事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物(事情)的特征。如卫风硕人，描绘庄姜之美，用了一连串
13、的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。,3兴 兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。,提示使用的称呼有“氓”“子”“复关”“尔”“士”等。称呼的变化源于感情的变化。“氓”意为“外来的百姓”，这儿用来指外地男子。女子开始时用叙述语气称男方为“氓”，是因为双方婚姻关系未定，感情疏远。“子”是古代男子的美称，当面称对方为“子”，显得尊重、客气、有礼貌，也透露出女子愿与对方建立关系的欲望。“复关”是借指住在复关的那个人，用地名
14、代人名，流露出热恋中女子的热烈思念之情。,“尔”是第二人称代词，直呼对方，是因为女子已经明白双方婚姻关系已定，感情距离拉近，这样称呼更加亲切。“自我徂尔”中的“尔”则相当于现在的“你”，女主人公直呼“你”，包含着不满和怨恨。“士”也是古代男子的美称，女主人公在遭遇婚姻不幸后，沉思教训，用“士”来称呼其丈夫，合乎身份，讲究礼节，却包含着嘲讽的意味(“士也罔极，二三其德”)。,提示前三章采用重章叠句的形式，目的在于反复表达戍卒远别家室、历久不归的凄苦心情。虽然采用复沓的形式表达同一种情绪，但是作者在字句上略加变化，从而表现出感情的进展。从春到秋，薇菜由“作”到“柔”到“刚”，由嫩到老，时光无情地流
15、逝了；戍卒思归，何时才能归家呢？ 这些都是通过反复渲染达到的。 再者，每章后四句具体描写思归之情时，表达形式也有变化，由抱怨到烦闷到痛苦的呻吟，“忧心孔疚，我行不来”，作者就是采用这种反复吟诵、渐次深入的方式，让读者一步步走到戍卒的心灵深处，体会着他们与日俱增的思乡之苦。,提示这四句诗里含有两个典型画面，一是春天里微风轻吹、柳枝飘拂的画面，一是寒冬时节雪花纷飞的画面，抒情主人公的感情就蕴涵在这两个画面中，而没有明说出来。这样，以景写情，情景交融，显得既富于形象性，又含而不露，耐人寻味，给读者的欣赏活动创造了很大的空间。,清人王夫之在姜斋诗话里这样评价这四句诗：“以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐。”也就是说当初离家出征的时候，心里是悲伤的，却用杨柳春风这样的明媚春光来反衬；如今走在回家的路上，心里是高兴的，却用大雪纷飞这样的严寒景象来反衬。王夫之认为走在回乡路上的士卒心里是“乐”的，这种理解未必正确。这位士卒一直非常牵挂家里，心里非常痛苦，当他终于能够结束服役回家的时候，他的心里不只是单纯的高兴，而是百感交集。他希望马上能回到家中，与家人团聚，而同时又会不由自主地担心家里发生什么不好的事情，因为自己离开家已经很久了。因此，从这个角度看，“杨柳依依”和“雨雪霏霏”的对比给他一种不胜今昔之感，正
