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1、v1.0 可编辑可修改 1 历史文献学 题型：填空题 20、名词解释 40、简答题 20、论述题 20 王应麟玉海； 版本学有叶德辉书林清话 ，是第一部版本学专著，辑译之书的鼻祖 清末大官僚王懿荣 - 1899年刘鹗，第一部甲骨著录著作铁云藏龟 - 孙诒让契文举 例 -整理和研究甲骨文最有成就的是: 甲骨四堂 是指中国近代四位著名地研究甲骨文的学 者：郭沫若（字鼎堂） 、董作宾（字彦堂）、罗振玉（号雪堂）和王国维（号观堂） 。 宋四大类书 太平广记、 太平御览、 文苑英华、是宋太宗时编写完成册府元龟宋 真宗时完成，都是北宋时编写的，故后世合称此四书为宋朝四大部书，或宋四大书。 目录学开端人物（
2、六分法）成果：六分法即创始于刘歆的七略 ，这就是我国最早的目录 书籍 史记三家注： 俗称“三家注”的史记集解 （刘宋裴骃注）、 史记索隐（唐司马贞 注）和史记正义（唐张守节注）。 敦煌三大家 ：姜亮文、向达、王崇明 正史：指官修的 以纪传体为体例，记载帝王政绩、王朝历史，人物传纪和经济、军事、文 化、地理等诸方面情况的史书叫正史。如，通常所说的二十四史。 双璧: 晁公武郡斋读书志，陈振孙直斋书目解题是 现存最早的完整的有解题的书目， 在学术史上有非常重要的价值 名词解释 文献、辨伪、辑译、刘向、三通、校勘、郑玄、四分法、六分法、 底本：是校勘时选用的本子。 善本最早是指校勘严密、无文字讹误，刻
3、印精美的古籍，后含义渐广，包括刻印较早、流 传较少的各类古籍。 版本：是相对于以前的抄本，专指雕版印刷复制的书籍。最初指一种书籍经过多次传抄、 刻印或以其他方式而形成的各种不同本子。随着时代的发展，版本也开始应用于影视、软件等 事物上。 尤氏遂初堂书目第一部著录版本的书目。 v1.0 可编辑可修改 2 金石：石鼓文是我国现存最早的石刻文字。 反切法 ：前面字的声母与后面字的韵母和声调，例如“都宗”“Dong ” 文献的涵义“文献是记录有知识的一切载体”。 根据此定义，不仅传统的纸本载体，以及纸产生以前的竹木简牍 、帛书 这些习惯上归入文 献范围内的记录文字内容的载体形式属于文献，而且历代书法绘
4、画等艺术作品、西方工业革命 以来以及近年来出现的摄影技术作品、影视胶片磁带录音磁带、电脑磁盘光盘等等，均属文献。 文、献二字联成一词，出现在中国古书上，是从论语开始的。过去封建学者们所强调的 “征文考献”，便是说要了解过去的历史，一方面取证于书本记载，一方面探索于老耆旧言论。 用“文献”二字自名其著述，起于宋末元初的马端临。他写了一部贯通历代典章制度的文献 通考 。 文献学的概念，广义、狭义；历史文献 文献学 是以文献和文献发展规律为研究对象的一门科学。文献学是在文献工作经验积累 的基础上产生和发展起来的。为了收集、整理、交流和利用文献，就必须对文献的特点、 生产方式和整理方法进行研究，从中总
5、结出规律，从而逐渐形成了文献学。研究内容包括： 文献的特点、功能、类型、生产和分布、发展规律、文献整理方法及文献与文献学发展历史等。 治学的基础、资料的源头、深入研究的门径。它可以根据学科领域划分为历史文献学、古典文 献学等。 关于历史文献 ，目前大致有三种解释。 一种是将历史文献等同于文献或古典文献。第二种 解释是把历史文献视为文献或史料的一 个组成部分，强调其专业属性和内容特性。第三 种看法是历史文献有广义和狭义之分，如谢玉 杰、王继光认为：“广义历史文献，系指一切文献；狭义历史文献即历史学科史料文献，其中 历史学记注与撰述的典籍是狭义历史文献的主体。” 具体地讲，历史文献只是文献中的一个
6、类别或组成部分，它有着特定的时间界限和内容范 围。历史文献的时间范围应以三代至“五四”新文化运动为宜。就内容范围而言，历史文献必 须同时具备历史价值（或曰史料价值）和文字资料两大要素。 广义上的中国历史文献学， 一般是以“历史”的时间概念来划分范围， 因此只要是 1919年以 v1.0 可编辑可修改 3 前的典籍都属于“历史文献” ，细分起来，包括史学方面的传统文献（狭义历史文献）、文学史文 献、哲学史文献、经济史文献、军事史文献、教育史文献、中医史文献等等。 而狭义的历史文献学，则以“历史”的学科概念（即“史学”）来界定其研究范围和对象，从 而与文学史文献、哲学史文献、经济史文献、军事史文献
7、、教育史文献、中医史文献等相区分， 而仅仅以史学方面的古籍，即以四部中的“史部”书籍为其主要研究对象。 而历史文献， 首先，从时间概念来看， 一切文献都是各种知识的记录。时间就好像一个链条， 过去时间中产生的文献叫历史文献。这个时间链条，是极不稳定且稍纵即逝的。其次，从学科体 系来看，广义历史学包括自然界的变迁以及最初人类会活动发展的过程，内容涵盖十分广泛。广 义的历史文献，它包括世界上的一切著作，我们通常所说的历史文学专指人类社会史，即所谓狭 义历史学。历史学典籍则指古代各个阶段分类分录中的史部典籍，以及现代文。 章学诚 ：字实斋。会稽（今浙江绍兴）人。乾隆四十三年进士。曾主讲定州定武、保定
8、莲 池书院，并为南北方志馆主修地方志。章学诚倡“六经皆史”之论，治经治史，皆有特色。所 著文史通义共 9 卷（内篇 6 卷，外篇 3 卷） ，是清中叶著名的学术理论著作。与同时代其他 在文献学领域做出贡献的学者相比，章学诚的贡献更为全面更为突出，他不仅是实践家，而且 对于文献学作为一个整体的认识，也更为清醒，更有系统理论方面的建树。所撰校雠通义， 集中体现出他在文献学方面理论建树。 十通、九通 习惯上称通志、 文献通考、 通典为“三通”； 清代乾隆年间， 加入官修的续通典、 续通志、 续文献通考、 清通典、 清通志、 清 文献通考合称“九通” ； 1935 年再加上清朝续文献通考 ，总称为“十
9、通”。 所谓的伪书，主要指两方面的情况：一是一部书的一般公认的著者并不真实，二是所题著作时代 v1.0 可编辑可修改 4 不可靠。 伪托、伪书出现原因： 一、在封建社会，一般人的心理，都是崇拜古人而鄙视同时的人； 二、每逢统治阶级下诏求书， 或者说明献书有赏， 于是投机取巧的士大夫们便乘时制造伪书， 行欺牟利。 三、封建社会的学者们，有彼此轻视、互相攻击的恶习。 四、封建社会的士大夫，不独论学有门户之争，势同水火，而有关政治的斗争，更加厉害。 伪书集中产生的时期： 战国之末、西汉之初、西汉之末、魏晋之交、两晋至六朝、明中叶以后。 伪书种类： 全部伪、部分伪、内容不伪而书名伪或作者伪、版本伪。
10、v1.0 可编辑可修改 5 著名的注 南朝刘宋裴松之所作三国志注不同于以往的史注，独具一格。裴松之认为陈寿三国志 “失之于略， 时有脱漏”，于是收集三国史料凡一百五十余种，充实陈寿之书， 体现出三国志注 的重点是补充史料和考订史实。 梁刘孝标作世说新语注，不拘于词语的诠释，广搜材料，全注引经史杂著四百余种，诗 赋杂文七十余种，对原书所述内容，或是加以充实，或是发其含蕴，或是考其当否，或是纠其谬 误。 北魏郦道元所作水经注是第一部突出地理特色的注释典籍。水经原文极简，只记述一 百三十七条水流，而记每条水流亦寥寥数语而已。 为什么要做考证、意义 考证，又称考据。是研究历史文献或历史问题时，依据资料
11、对其进行考核、证实和说明，是 指考订一书中所记载史事的真假对错问题。考证是整理、鉴别史料工作不可缺少的一个环节和重 要方法。值得一提的是，考证不是单一、独立的一种方法，而是与整理、搜集史料的其它方法密 切相连的，在一定程度上是目录版本、辨伪、校勘等诸方法的综合运用。 我国史书浩如烟海，所包括的史事材料极其丰富，但由于时代的变迁，记录人的见闻、认识 范围有限等等各种复杂的原因，文献中所记述下来的史事材料，往往谬误百出。因此，欲对历史 某事作出论断，必先搞清楚史事的真相及来龙去脉。 意义不祥，自补。 校勘（简答、填空、论述） 文献校勘主要还是古籍校勘，其他近代以来新加入文献领域的内容，如出土简帛、
12、文书档案 等，在校勘方面也仍要使用传统的古籍校勘方法。而这种校勘，自刘向、刘歆父子以来，经过二 千多年的发展，已经形成了一套成熟的规范。 校勘的目的是恢复作者原稿的本来面貌。 古籍的致误原因（即为什么和今天出版物不同）： v1.0 可编辑可修改 6 一、除个别明人和少数清人著作尚有原稿，绝大多数原稿都没能流传下来，因而不可能 如同今天出版社的做法，利用原稿来校对； 二、流传下来的古籍一般是刻本或抄本，还有少量活字本，但不论刻本或活字本，差错 都远远超过今天的出版物，而抄本在传抄过程中，抄错的现象就更多。 三、古籍流传至今，一种书往往会有多种刻本或抄本等不同版本，各种版本之间也往往 会存在文字歧
13、异出入、甚至内容多少繁简都会不同。 古籍的错误类型：误（讹） 、衍、脱、倒。 从事校勘的要求：一、要在文字、声韵、训诂方面有些素养，并对通行的、常见的古籍，务 求比较精熟； 二、需要按照校勘工作规范，认真做好准备工作； 三、要有严肃正确的态度，一定要谨慎从事，慎而又慎，必须明确，校书 的目的是恢复原书本来面目，而不是替前人改文章。 校勘四法 对校法：也称为“版本校” ，是最基本的校勘方法。是在广泛搜集同一书籍的不同版本的基 础上，从中选择一个错误较少的版本作为底本，再用其他版本进行校勘的方法。 本校法：是用一部书的本身进行校勘，通过前后文字的对照，比较找出其中差异，从而发 现并改正错误。 他校
14、法：就是用与本书相关的其他书籍进行校勘。 理校法：在校勘时，运用推理的方法进行校勘，是校勘的补充方法。运用分析、类比、综 合等手段，据理推断文献中的错误。 v1.0 可编辑可修改 7 校勘的依据 一、龟甲、金石刻辞、汉初竹简、帛书，和六朝隋唐写卷等实物载体，都足以作为校勘古书 的依据，它们较任何刻本的时代都要早得多，可靠性也就更大。 二、可从多种古书中找出许多内容相同的篇章，作为校勘的依据。 三、可依据较早的传注去校订正文。 四、还可依靠类书和旧注所引古书，来校订今日通行本的错误和脱落。 但是必须指出：古人引书，不一定完全符合于原文，做到一字不差。特别是在引用之际，有 节略其辞的，也有引用书意
15、的。 注释种类（传、注、章句、集解、释、正义、直解、笺） 传：注释的一种重要形式。解释传经义的书称之为“传”，传是转述的意思，也就是解说经义 以传示后人。先秦已开始使用，例如“春秋三传”。如果是集诸家之说以注经，则叫“集 传” 。 注：古代注释中最通行的一种叫法。最早在西汉就有了以注为名的书籍了。在多家注释基础 上进行注释，称为集注，如孟子集注、 老子集注等。刘知几指出传与注的共同点 是以训诂为主，保存至今的最早的注就是郑玄的三礼注。 章句：传注的一种。与传注比较简明不同，它往往比较繁琐，是对古书进行逐句逐章地加以 详细注释的一种体例。它的特点除了解释词义外，还注重以分章析句的方式串讲经文 大
16、意，并在每章的末尾总括此章的内容要旨。 集解：解就是解释的意思，集众家之“解”，则称“集解”。 “解”这种名称在东汉用得最多。 疏、正义、直解：最早以“疏”为书名的是三国时吴陆玑的毛诗草木鸟兽虫鱼疏。 到南北朝时期流行一种叫“义疏”的注释体裁。它的特点在于它在注释经 书的时候，选取一种古注，不但解释经文，而且对古注也一并解释，注中 再注。 到唐太宗时，孔颖达奉敕以义疏之体例注释“五经”，用以统一经义，称 为“正义”。 而直解是元代出现的一种注释形式，是用当时的白话注解经书的一种方式。 笺：最早是从东汉的郑玄开始用作书名的。他注诗经，为了以示和毛亨、毛苌的不同，和 v1.0 可编辑可修改 8 不使后人将自己的注释和毛传的内容相混杂，他把自己的解说标明为“笺”。 注释不同时期的校法 “注”即注解，“释”即解说。注释古人给它取了一个专门的名词，叫“训诂”， “训”就是解 说的意思， “诂”是指古言。解说古言使人通晓，也就是我们所讲的注释。早期的训诂还主要是字 词形、音、义的解释。后来其范围逐渐扩大，包括对文献内容的解释。注释的种类很多，因传、 注两种名称
