《高考120个文言实词-（最新版）》由会员分享，可在线阅读，更多相关《高考120个文言实词-（最新版）（16页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。
1、第 1 页 共 16 页 高考文言实词高考文言实词 120 例例 1、爱、爱 1 爱其子，择师而教之（爱护） 师说 2 秦爱纷奢，人亦念其家（喜欢，爱好） 阿房宫赋 3 齐国虽褊小，我何爱一牛（爱惜，吝惜） 齐桓晋 文之事 4 予独爱莲之出淤泥而不染（爱慕，欣赏） 爱莲说 6 古之遗爱也（恩惠） 7 爱而不见,搔首踯躅（隐蔽，躲藏） 诗经静女 【推导提示】 “爱”在古代常有 “吝啬， 舍不得”的意义， “舍 不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推 出“亲爱的，心爱的”（如“爱女”） 2、安、安 1 风雨不动安如山（安稳） 2 何故置某于安闲之地。 （安全） 3 然后得一夕安寝（
2、安逸） 4 则宜抚安，与结盟好（安抚，抚慰） 5 离山十里有王平安营（安置、安放） 6 将军迎操，欲安所归乎（哪里） 7 衣食所安（养生） 8 既来之，则安之（使安） 【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”；“安全”了就 会感到“舒服、安逸”； 后又用于使动义“使安”，由此又 可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 3、被、被 1 禹，汤被之矣（蒙受，遭受） 2 信而见疑，忠而被谤，能无怨乎（表示被动） 赤壁 之战 3 将军身被坚执锐， （通披穿在身上或披在身上） 屈原列传 4 被发行吟泽畔（通“披”披散） 屈原列传 5 一日昼寝帐中，落被于地（被子） 左忠毅公逸事 6 大雪逾岭，被南越中数州（
3、覆盖） 登泰山记 【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是 “覆盖”在身上取暖的吗？由 “覆盖”义引申出 “遭受”等义， “穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗？ 4、倍、倍 1 愿伯具言臣之不敢倍德也（通背，背叛，违背） 鸿门宴 2 五则攻之，倍则分之 （一倍，加倍） 3 焉用亡邻以倍郑（增加） 烛之武退秦师 4 每逢佳节倍思亲（越发、更加） 九月九日忆山东 兄弟 【推导提示】“加倍”是后起常用义， “倍”的原义是 “反”，即“背向、背着”，故而又可引申为“违背”，这一 义项意义与“背”同。 5、本、本 1 凡植木之隆，其本欲舒， （草本的根或茎干） 2 盖亦反其本矣（根本。基础）
4、齐桓晋文之事 3 本在冀州之南（本来，原来） 愚公移山 4 今存其本不忍废，道中手自钞录（版本，稿本） 5 是无难，别具本间章（臣子给皇帝的奏章或书信） 6 若止印三二本（量词，书册的计量单位） 活版 7 此之谓失其本心（天赋的善心） 齐桓晋文之事 8 本末倒置（树根，树梢，引申为主次，先后等） 9 抑本其成败之迹（推究本源、考查） 伶官传序 【推导提示】 “本”是指事字， 指草木的根，（今有词语 “根 本”）比喻为“基础、本原”之义；事物的“本原”不容易 弄清楚，所以需要“推究”； “本原”虚化而为“本来、原来” 之义。 6、鄙、鄙 1 蜀之鄙有二僧， 其一贫， 其一富 （边界地方） 劝学
5、2 鄙贱之人，不知将军宽之至此也（庸俗，浅陋，鄙俗） 廉颇蔺相如列传 3 鄙人不知忌讳。 （鄙人，复合词，自称的谦辞） 4 孔子鄙其小器（轻视） 【推导提示】“鄙”原义为“边邑”，边境自然环境“鄙陋”， 故有“鄙陋”之义，“鄙陋”自然会受到“轻视”；后也常用 作自谦之词，如“鄙人”。 7、兵、兵 1 收天下之兵，聚之咸阳（兵器，军械） 过秦论 2 赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动（士兵，军队） 廉 颇蔺相如列传 3 故上兵伐谋，其次伐交（用兵策略，战略） 4 左右欲兵之（用兵器杀人） 信陵君窃符救赵 5 赢闻晋鄙之兵符常在王卧内（兵符，复合词，古代调 兵用的凭证） 信陵君窃符救赵 【推导提示】“兵”
6、的本义为“兵器、武器”。引申为“持 兵器的人，士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器 有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略，战术”等 义。 8、病、病 1 君之病在肌肤，不治将益深（疾病） 2 向吾不为斯役，则久已病矣（困苦，困乏） 3 不如舜，不如周公，吾之病也（毛病，缺点） 4 范宣子为政，诸侯之币重，郑人病之（担心，忧虑） 5 夫粜，二十病农，九十病末（损害） 6 今人乃以俭相诟病 （责备、羞辱） 【推导提示】“病”原义为“重病”，取其比喻义为“缺点、 第 2 页 共 16 页 毛病”； 得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 9、察、察 1 徐而察之，则山下皆石穴罅（
7、仔细看，观察） 2 向察众人之议，专欲误将军（详审） 3 虽不能察 ，必以情（了解，弄清楚） 4 人又谁能以身之察察 （察察 ，洁白的样子） 5 明足以察秋毫之末（看清楚） 6 人至察则无鱼（精明） 【推导提示】 “察”本义为 “观察、 仔细观看”， 这样便能 “看 清楚”； “看清楚”便能 “了解、 理解”事物， 使事物变得 “清 楚、明白”。 来源:学科网 ZXXK 10、朝、朝 cho 1 朝服衣冠（zho 早晨） 2 相如每朝时，常称病（朝见，朝拜） 3 强国请服，弱国入朝（朝见，朝拜） 4 于是入朝见威王（朝廷） 5 两朝开济老臣心（朝代） 6 期年不听朝（朝政） 7 坐南朝北（对、
8、向） 【推导提示】“朝”本义为“早晨”，读 zho； 古代臣在早 晨需拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、 朝代”之义；“朝见”其使动义即为“使朝见”。 11、曾、曾 1 曾不能毁山之一毛 （用作加强语气， 有时相当于连 都或竟、竟然） 2 寻常巷陌，人道寄奴曾住（曾经） 3 而侯生曾无一言半辞送我（竟然） 4 是高、曾时为一户（与自己隔两代的亲属） 5 曾益其所不能（通增，增加） 【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”； 后借为“增”义。虚 化为“曾经”（念 cng） 。 12、乘、乘 chng 1 乘犊车，从吏卒（驾车，坐车，骑马） 2 因利乘便，宰割天下（趁着，凭借） 3 自京师
9、乘风雪（冒着） 4 比至陈，车六七百乘， （shng 量词，古时一车四马为 一乘） 5 乘鄂渚而反顾兮（登上） 6 以乘韦先，牛二十犒师（shng 四） 【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”； 由这一意义引 申出“乘船”之义；“乘车”必先“登”车，故有此义；上了 车， 人与车相接， 故有 “连接”义 ； 人上了车， 人便有了 “凭 借”。 做名词时指 “兵车”， 后又作量词以计算车马， 一 “乘” 计有一车四马，故又有“四”之义。 13、诚、诚 1 帝感其诚（真心真意） 2 战败而亡，诚不得已（实在，的确） 3 今将军诚能命猛将统兵数万（果真，如果） 【推导提示】 “诚”本义是指 “真心，
10、不诡诈”， 故引申出 “真 实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”等义。 14、除、除 1 黎明即起，洒扫庭除（台阶） 2 为汉家除残去秽（清除，去掉） 3 举先王之政，以兴利除弊（清除，去掉） 4 即除魏阉废祠之址以葬之（整修，修理） 5 予除右丞相兼枢密使（拜官授职） 6 扶辇下除（门屏之间） 【推导提示】 “除”本义为 “台阶”。 又特指 “宫殿上的台阶” ； “任命、 授职、 不正是在 “宫殿上的台阶”下进行的吗？“台 阶”要经常打扫，故又引申出“清除、去掉”之义 ； 岁月“去 掉”，则是岁月“流逝、过去”了。 15、辞、辞 1 而侯生曾无一言半辞送我（言词，言语） 2 皆好辞
11、而以赋见称（文词，文学） 3 动以朝廷为辞（藉口） 4 臣死且不避，卮酒安足辞（推辞） 5 我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城（告别，辞别） 6 陶渊明的归去来兮辞 （古代的一种文体） 7 大礼不辞小让（讲究，计较） 8 博闻强志，明于治乱，娴于辞令（辞令，应酬的言 辞 ） 9 秦王恐其破璧，乃辞谢（辞谢，婉言道歉） 10 近者奉辞伐罪（命令） 【推导提示】 “辞”在古代有两种基本义 （写法也不同） ： 一是“口供”，一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、 言辞”。既是“话”，一种可能成为“借口”，落下“口实”； 一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”，也就自然 成为“一种文体”（如“楚辞
12、”） 16、从、从 1 沛公旦日从百余骑来见项王（跟随，随从） 2 臣从其计，大王亦幸赦臣（听从，顺从） 3 惑而不从师，其为惑也（向学习） 4 樊哙从良坐（依傍） 5 从此道至吾军（由，自） 6 弟走从军阿姨死（参与） 7 其从如云（随从的人） 8 欲不可从（放纵） 9 昇死，其印为予群从所得（zng 次于最亲的亲属，堂 房亲属） 10 合从缔交， 相与为一 （通纵。 东西为横， 南北为纵。 合纵：战国时期六国联合反对秦国策略） 第 3 页 共 16 页 11 品其名位，犹不失下曹从事（从事，官名） 12 可以便宜从事，何必禀我（办事） 13 然皆祖屈原之从容辞令（从容，舒缓，不急迫） 【推
13、导提示】“从”的本义是“跟随”，引申出“归顺”、 “参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形 象。“随从”乃是较亲密之人，引申出“次于最亲的人”也 是顺理成章。 17、殆、殆 1 知彼知已，百战不殆（危险） 2 且燕赵处秦革灭殆尽之际（近于，几乎） 3 郦元之所见闻，殆与余同（大概，恐怕） 4 思而不学则殆（精神疲倦而无所得） 【推导提示】“殆”本义是“危险”，它与“精神疲倦”、 “懈怠”的意义有着因果关系，它们之间是一种因果引 申。后又虚化为表猜测的副词。 18、当、当 1 木兰当户织（对着，面对） 2 募有能捕之者，当其租入（抵，相抵） 3 有大石当中流（阻挡，抵挡） 4 北
14、邀当国者相见（执掌，主持） 5 念窦娥葫芦提当罪愆（承担） 6 臣知欺大王之罪当诛（应当，应该） 7 将献公堂，惴惴恐不当意（恰当，适合，合宜） 8 犯法当死（判处，判罪） 9 有狼当道，人立而啼（阻，拦） 10 一夫当关，万人莫开（占据、把守） 11 当是时也，商君佐之（值，在，正在） 12 不久当归还，还必相迎取（必然，必定、一定） 【推导提示】 “当”原义是 “面对、 对着”。 “阻挡”当然要 “面 对”，对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和 某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当” 引申出“适合、适当”等义。 19、道、道 1 怀其璧，从径道亡（路，道路） 2
15、从郦山下，道芷阳间行（取道） 3 师者，所以传道受业解惑也（道理，规律） 4 于是废先王之道（主张，思想，学说） 5 伐无道，诛暴秦（道义） 6 人道是，三国周郎赤壁（说，谈论） 7 臣之所好者，道也（道理、规律） 8 道不同，不相为谋（意向） 9 闻操已向荆州晨夜兼道（走路、赶路） 10 故园谁道有书来（料想） 11 道之以政（通导、引导） 12 道义：道德和正义 【推导提示】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人 到某地，故有“引导”之义（后写作“导”） ； 抽象意义即“途 径、方法”；又特指“正当手段”（如：君子爱财，取之 有道） ；途径和方法往往是一种“道理、规律”；道理和 规律需
16、要“述说”，而后成为“思想、学说”。 20、得、得 1 所得表众亦极七八万耳（得到，获得，与“失”相对） 2 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有 得（心得，收获） 3 未得与项羽相见（能够） 4 吾得兄事之（应该） 5 所识穷乏者我欤（通“德”感恩） 6 得无教我猎虫所耶（得无：莫非，岂不是） 7 意气扬扬，甚自得也（得意） 8 积善成德，而神明自得，圣心备焉（具备） 9 某亦守法，与公甚相得（融洽） 10 此言得之（对、合适） 【推导提示】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”， 也说明 “能做到”“实现”目标， 此外还可表达 “事情做对了， 正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”； 进一步虚化为“应该”。 21、度、度 1 试使山东之国与陈涉度长絜大（量，计算） 2 度我至军中，公乃入（推测，估计） 3 度义而后动（考虑） 4 乃曰吾忘持度（尺寸，尺码） 5 生之有时而用之亡度（限度，法度） 6 衡下车，治威严，整法度（制度，法度） 7 一夜飞度镜湖月（通渡渡过，越过） 8 常有大度。 （度量） 9 群臣惊愕，卒起不意，尽失其度（常态）
