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1、第 1 页 共 16 页 高考文言实词高考文言实词 120 例例 1、爱、爱 1 爱其子,择师而教之(爱护) 师说 2 秦爱纷奢,人亦念其家(喜欢,爱好) 阿房宫赋 3 齐国虽褊小,我何爱一牛(爱惜,吝惜) 齐桓晋 文之事 4 予独爱莲之出淤泥而不染(爱慕,欣赏) 爱莲说 6 古之遗爱也(恩惠) 7 爱而不见,搔首踯躅(隐蔽,躲藏) 诗经静女 【推导提示】 “爱”在古代常有 “吝啬, 舍不得”的意义, “舍 不得”自然就会“喜欢”并加以“爱护”喽。由“喜欢”可推 出“亲爱的,心爱的”(如“爱女”) 2、安、安 1 风雨不动安如山(安稳) 2 何故置某于安闲之地。 (安全) 3 然后得一夕安寝(
2、安逸) 4 则宜抚安,与结盟好(安抚,抚慰) 5 离山十里有王平安营(安置、安放) 6 将军迎操,欲安所归乎(哪里) 7 衣食所安(养生) 8 既来之,则安之(使安) 【推导提示】“安”的本义即“安全、安定”;“安全”了就 会感到“舒服、安逸”; 后又用于使动义“使安”,由此又 可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。 3、被、被 1 禹,汤被之矣(蒙受,遭受) 2 信而见疑,忠而被谤,能无怨乎(表示被动) 赤壁 之战 3 将军身被坚执锐, (通披穿在身上或披在身上) 屈原列传 4 被发行吟泽畔(通“披”披散) 屈原列传 5 一日昼寝帐中,落被于地(被子) 左忠毅公逸事 6 大雪逾岭,被南越中数州(
3、覆盖) 登泰山记 【推导提示】“被”的本义就是“被子”。“被子”不正是 “覆盖”在身上取暖的吗?由 “覆盖”义引申出 “遭受”等义, “穿”不也是把衣服“覆盖”在身上吗? 4、倍、倍 1 愿伯具言臣之不敢倍德也(通背,背叛,违背) 鸿门宴 2 五则攻之,倍则分之 (一倍,加倍) 3 焉用亡邻以倍郑(增加) 烛之武退秦师 4 每逢佳节倍思亲(越发、更加) 九月九日忆山东 兄弟 【推导提示】“加倍”是后起常用义, “倍”的原义是 “反”,即“背向、背着”,故而又可引申为“违背”,这一 义项意义与“背”同。 5、本、本 1 凡植木之隆,其本欲舒, (草本的根或茎干) 2 盖亦反其本矣(根本。基础)
4、齐桓晋文之事 3 本在冀州之南(本来,原来) 愚公移山 4 今存其本不忍废,道中手自钞录(版本,稿本) 5 是无难,别具本间章(臣子给皇帝的奏章或书信) 6 若止印三二本(量词,书册的计量单位) 活版 7 此之谓失其本心(天赋的善心) 齐桓晋文之事 8 本末倒置(树根,树梢,引申为主次,先后等) 9 抑本其成败之迹(推究本源、考查) 伶官传序 【推导提示】 “本”是指事字, 指草木的根,(今有词语 “根 本”)比喻为“基础、本原”之义;事物的“本原”不容易 弄清楚,所以需要“推究”; “本原”虚化而为“本来、原来” 之义。 6、鄙、鄙 1 蜀之鄙有二僧, 其一贫, 其一富 (边界地方) 劝学
5、2 鄙贱之人,不知将军宽之至此也(庸俗,浅陋,鄙俗) 廉颇蔺相如列传 3 鄙人不知忌讳。 (鄙人,复合词,自称的谦辞) 4 孔子鄙其小器(轻视) 【推导提示】“鄙”原义为“边邑”,边境自然环境“鄙陋”, 故有“鄙陋”之义,“鄙陋”自然会受到“轻视”;后也常用 作自谦之词,如“鄙人”。 7、兵、兵 1 收天下之兵,聚之咸阳(兵器,军械) 过秦论 2 赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动(士兵,军队) 廉 颇蔺相如列传 3 故上兵伐谋,其次伐交(用兵策略,战略) 4 左右欲兵之(用兵器杀人) 信陵君窃符救赵 5 赢闻晋鄙之兵符常在王卧内(兵符,复合词,古代调 兵用的凭证) 信陵君窃符救赵 【推导提示】“兵”
6、的本义为“兵器、武器”。引申为“持 兵器的人,士兵、军队”“军事、战争”当然跟兵器武器 有关。由“战争、军事”义引申出“侵略”“战略,战术”等 义。 8、病、病 1 君之病在肌肤,不治将益深(疾病) 2 向吾不为斯役,则久已病矣(困苦,困乏) 3 不如舜,不如周公,吾之病也(毛病,缺点) 4 范宣子为政,诸侯之币重,郑人病之(担心,忧虑) 5 夫粜,二十病农,九十病末(损害) 6 今人乃以俭相诟病 (责备、羞辱) 【推导提示】“病”原义为“重病”,取其比喻义为“缺点、 第 2 页 共 16 页 毛病”; 得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。 9、察、察 1 徐而察之,则山下皆石穴罅(
7、仔细看,观察) 2 向察众人之议,专欲误将军(详审) 3 虽不能察 ,必以情(了解,弄清楚) 4 人又谁能以身之察察 (察察 ,洁白的样子) 5 明足以察秋毫之末(看清楚) 6 人至察则无鱼(精明) 【推导提示】 “察”本义为 “观察、 仔细观看”, 这样便能 “看 清楚”; “看清楚”便能 “了解、 理解”事物, 使事物变得 “清 楚、明白”。 来源:学科网 ZXXK 10、朝、朝 cho 1 朝服衣冠(zho 早晨) 2 相如每朝时,常称病(朝见,朝拜) 3 强国请服,弱国入朝(朝见,朝拜) 4 于是入朝见威王(朝廷) 5 两朝开济老臣心(朝代) 6 期年不听朝(朝政) 7 坐南朝北(对、
8、向) 【推导提示】“朝”本义为“早晨”,读 zho; 古代臣在早 晨需拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、 朝代”之义;“朝见”其使动义即为“使朝见”。 11、曾、曾 1 曾不能毁山之一毛 (用作加强语气, 有时相当于连 都或竟、竟然) 2 寻常巷陌,人道寄奴曾住(曾经) 3 而侯生曾无一言半辞送我(竟然) 4 是高、曾时为一户(与自己隔两代的亲属) 5 曾益其所不能(通增,增加) 【推导提示】隔两代的亲属叫“曾”; 后借为“增”义。虚 化为“曾经”(念 cng) 。 12、乘、乘 chng 1 乘犊车,从吏卒(驾车,坐车,骑马) 2 因利乘便,宰割天下(趁着,凭借) 3 自京师
9、乘风雪(冒着) 4 比至陈,车六七百乘, (shng 量词,古时一车四马为 一乘) 5 乘鄂渚而反顾兮(登上) 6 以乘韦先,牛二十犒师(shng 四) 【推导提示】“乘”本义是“驾车、乘车”; 由这一意义引 申出“乘船”之义;“乘车”必先“登”车,故有此义;上了 车, 人与车相接, 故有 “连接”义 ; 人上了车, 人便有了 “凭 借”。 做名词时指 “兵车”, 后又作量词以计算车马, 一 “乘” 计有一车四马,故又有“四”之义。 13、诚、诚 1 帝感其诚(真心真意) 2 战败而亡,诚不得已(实在,的确) 3 今将军诚能命猛将统兵数万(果真,如果) 【推导提示】 “诚”本义是指 “真心,
10、不诡诈”, 故引申出 “真 实的”;进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。 14、除、除 1 黎明即起,洒扫庭除(台阶) 2 为汉家除残去秽(清除,去掉) 3 举先王之政,以兴利除弊(清除,去掉) 4 即除魏阉废祠之址以葬之(整修,修理) 5 予除右丞相兼枢密使(拜官授职) 6 扶辇下除(门屏之间) 【推导提示】 “除”本义为 “台阶”。 又特指 “宫殿上的台阶” ; “任命、 授职、 不正是在 “宫殿上的台阶”下进行的吗?“台 阶”要经常打扫,故又引申出“清除、去掉”之义 ; 岁月“去 掉”,则是岁月“流逝、过去”了。 15、辞、辞 1 而侯生曾无一言半辞送我(言词,言语) 2 皆好辞
11、而以赋见称(文词,文学) 3 动以朝廷为辞(藉口) 4 臣死且不避,卮酒安足辞(推辞) 5 我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城(告别,辞别) 6 陶渊明的归去来兮辞 (古代的一种文体) 7 大礼不辞小让(讲究,计较) 8 博闻强志,明于治乱,娴于辞令(辞令,应酬的言 辞 ) 9 秦王恐其破璧,乃辞谢(辞谢,婉言道歉) 10 近者奉辞伐罪(命令) 【推导提示】 “辞”在古代有两种基本义 (写法也不同) : 一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、 言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”; 一种则因为“言之成文”是富有文采的“文辞”,也就自然 成为“一种文体”(如“楚辞
12、”) 16、从、从 1 沛公旦日从百余骑来见项王(跟随,随从) 2 臣从其计,大王亦幸赦臣(听从,顺从) 3 惑而不从师,其为惑也(向学习) 4 樊哙从良坐(依傍) 5 从此道至吾军(由,自) 6 弟走从军阿姨死(参与) 7 其从如云(随从的人) 8 欲不可从(放纵) 9 昇死,其印为予群从所得(zng 次于最亲的亲属,堂 房亲属) 10 合从缔交, 相与为一 (通纵。 东西为横, 南北为纵。 合纵:战国时期六国联合反对秦国策略) 第 3 页 共 16 页 11 品其名位,犹不失下曹从事(从事,官名) 12 可以便宜从事,何必禀我(办事) 13 然皆祖屈原之从容辞令(从容,舒缓,不急迫) 【推
13、导提示】“从”的本义是“跟随”,引申出“归顺”、 “参与”、“随从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形 象。“随从”乃是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也 是顺理成章。 17、殆、殆 1 知彼知已,百战不殆(危险) 2 且燕赵处秦革灭殆尽之际(近于,几乎) 3 郦元之所见闻,殆与余同(大概,恐怕) 4 思而不学则殆(精神疲倦而无所得) 【推导提示】“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”、 “懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引 申。后又虚化为表猜测的副词。 18、当、当 1 木兰当户织(对着,面对) 2 募有能捕之者,当其租入(抵,相抵) 3 有大石当中流(阻挡,抵挡) 4 北
14、邀当国者相见(执掌,主持) 5 念窦娥葫芦提当罪愆(承担) 6 臣知欺大王之罪当诛(应当,应该) 7 将献公堂,惴惴恐不当意(恰当,适合,合宜) 8 犯法当死(判处,判罪) 9 有狼当道,人立而啼(阻,拦) 10 一夫当关,万人莫开(占据、把守) 11 当是时也,商君佐之(值,在,正在) 12 不久当归还,还必相迎取(必然,必定、一定) 【推导提示】 “当”原义是 “面对、 对着”。 “阻挡”当然要 “面 对”,对着某个时候某个地方自然就是“处在某个地方和 某个时候”。由互相“面对”引申出势力“相当”。由“相当” 引申出“适合、适当”等义。 19、道、道 1 怀其璧,从径道亡(路,道路) 2
15、从郦山下,道芷阳间行(取道) 3 师者,所以传道受业解惑也(道理,规律) 4 于是废先王之道(主张,思想,学说) 5 伐无道,诛暴秦(道义) 6 人道是,三国周郎赤壁(说,谈论) 7 臣之所好者,道也(道理、规律) 8 道不同,不相为谋(意向) 9 闻操已向荆州晨夜兼道(走路、赶路) 10 故园谁道有书来(料想) 11 道之以政(通导、引导) 12 道义:道德和正义 【推导提示】“道”本义是“大路”。路的作用是“引导”人 到某地,故有“引导”之义(后写作“导”) ; 抽象意义即“途 径、方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之 有道) ;途径和方法往往是一种“道理、规律”;道理和 规律需
16、要“述说”,而后成为“思想、学说”。 20、得、得 1 所得表众亦极七八万耳(得到,获得,与“失”相对) 2 古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有 得(心得,收获) 3 未得与项羽相见(能够) 4 吾得兄事之(应该) 5 所识穷乏者我欤(通“德”感恩) 6 得无教我猎虫所耶(得无:莫非,岂不是) 7 意气扬扬,甚自得也(得意) 8 积善成德,而神明自得,圣心备焉(具备) 9 某亦守法,与公甚相得(融洽) 10 此言得之(对、合适) 【推导提示】“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”, 也说明 “能做到”“实现”目标, 此外还可表达 “事情做对了, 正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当、合适”; 进一步虚化为“应该”。 21、度、度 1 试使山东之国与陈涉度长絜大(量,计算) 2 度我至军中,公乃入(推测,估计) 3 度义而后动(考虑) 4 乃曰吾忘持度(尺寸,尺码) 5 生之有时而用之亡度(限度,法度) 6 衡下车,治威严,整法度(制度,法度) 7 一夜飞度镜湖月(通渡渡过,越过) 8 常有大度。 (度量) 9 群臣惊愕,卒起不意,尽失其度(常态)