上交安泰MBA14级学前教育-

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1、仰望头顶的星空 敬畏内的道德敬畏内心的道德 MBAMBA学前动员学前动员 MBA项目主任 胡海鸥胡海鸥 教授/博导 2014年5月24日2014年5月24日 欢迎并祝贺各位进入上海交大欢迎并祝贺各位进入上海交大 2 因为：因为： 你们为交大MBA增添新鲜血液，与交大共同发展你们为交大MBA增添新鲜血液，与交大共同发展 还没有开始读书，文凭又有升值，这是成功投资的第一步还没有开始读书，文凭又有升值，这是成功投资的第一步 录取只是开始，投资的最终成功还要靠各位的后续努力录取只是开始，投资的最终成功还要靠各位的后续努力 保障足够的投资回报就是要用经济学方法思考保障足够的投资回报就是要用经济学方法思考

2、MBAMBA学习学习保障足够的投资回报就是要用经济学方法思考保障足够的投资回报就是要用经济学方法思考MBAMBA学习学习 3 上海交大MBA正表现出强劲的上升势头， 前是全国首家通过AMBAEQUISACCSB目前是全国首家通过AMBA、EQUIS、ACCSB 三项国际论证的学院，2008FT排名中位居全 球第41位2014年FT排名77复83球第41位，2014年FT排名77，复旦83。 读MBA不是消费，而是投资，投资有风险，读不是消费，而是投资，投资有风险， 我们现在所强调的是降低投资风险的态度与方 法。法 4 MBA入学教育经济学思考需要直奔主题解 决为何学学什么怎样学学成什么决为何学

3、，学什么，怎样学，学成什么。 但是，这么讨论起点太低，功利性太强，并 且解决了一个问题还会引发更多的问题，难以 从根本上解决问题。 更重要的是，直奔主题只是表明学校对你们 的期望而没有构建你们自己的内在要求所的期望，而没有构建你们自己的内在要求。所 以我们要在价值层面上，高屋建瓴，一劳永逸， 思考和解决这个问题思考和解决这个问题。 5 一、学习动机要高屋建瓴 二、大学文化就是贵族文化 三、贵族文化引导NBA学习 （一）为何学（一）为何学 （二）学什么 （三）怎么学 （四）学成什么 6 一、学习动机要高屋建瓴 改革开放以来，我们一直在工具的层面上强调 市场经济的功能和重要性，却没有在价值层面上

4、强调自由的重要性，以致我们的市场经济有形状 而功能不到位，不健全。 曾经我写过劳动力自由流动的经济意义，后来 却发现所有的生产要素都要自由流动，所有的价却发现所有的生产要素都要自由流动，所有的价 格变量都要自由波动，可见在工具层次上解决一 个，产生更多，永远不能根本彻底地解决，所以个，产生更多，永远不能根本彻底地解决，所以 必须在价值层面上寻找出路。 7 按照同样的思路，如果直奔主题，在工具层 面上告诫大家不能面上告诫大家不能： 上课迟到，早退，缺课，上课上网，做不相 关的事关的事； 缺课达到或超过30%，要求考试有成绩； 不参加承诺的活动还抱怨活动不合理不参加承诺的活动，还抱怨活动不合理；

5、为小矛盾与同学、老师、物业闹摩擦冲突； 对于批评说人家不尊重我我也不尊重人对于批评说，人家不尊重我，我也不尊重人 家； 小有委屈到处抱怨投诉得理不让人；小有委屈到处抱怨投诉，得理不让人； 随意发表对学校不满的言论，甚至挂上网。 8 凡此种种都是就事论事强调遵守学校规 则，它不仅不足以根本上解决问题，而且还有 很多问题没有包括其中，并在不断地产生出来。 但如果我们能价值层面上，即回归大学教育 的贵族文化则上述问题无需解决，因为他们根 本不会发生。 9 二、大学文化就是贵族文化二、大学文化就是贵族文化 大学文化是贵族文化，而不是平民，更不是 流氓文化；大学要培养的价值理性，而不仅仅 是工具理性。如

6、果我们能在价值层面上思考问 题，要求自己，我们就能一劳永逸地避免工具 层面的问题，而不是解决问题。 贵贵族文化不是爆发户文化，它从不与平民文 化对立，更不意味着养尊处优。悠闲奢华的生 责等活，而是一种以荣誉、责任、勇气、自律等一 系列价值为核心的先锋精神。 10 MBA教育能让我们走上更高的社会阶梯，但 是能否贵起来则要靠我们每个人的自我要是，能否贵起来，则要靠我们每个人的自我要 求，自我修炼。 “高”只是社会地位和外在财富，“贵” 才 是尊贵、精神品德和内在灵魂。 有“高”没有“贵”的，得不到应有的尊重 （法国日本英国对中国的态度）（法国、日本、英国对中国的态度）； 有“贵” 没有“高”的，

7、不会永远屈居人后有贵没有高的，不会永远屈居后 （泰坦尼克号的乐手和非洲的酋长 ） 11 贵族文化： 流氓文化： 大气谦和；不计较， 不挑剔不功利；讲 小气张扬；锱铢必较， 得理不让人；只求成 不挑剔，不功利；讲 规则，重承诺；享受 过程的快乐而不在 得理不让；只求成 功，不择手段；胸无 大志，眼有银子；用 过程的快乐，而不在 意最后的成败；具有 求真务实的科学精神 大志，眼有银子；用 回报的丰厚弥补过程 的痛苦；只求指标好 求真务实的科学精神 和悲天悯人的人文关 怀。 的痛苦；只求指标好 看，不求内容实在， 不顾他人的感受。 怀。 不顾的感受 12 贵族文化代表人物：流氓文化代表人物：贵族文化

8、代表物 宋襄公、项羽、豫 让普希金伽利 流氓文化代表物 刘邦、朱元璋、洪 秀全等为己让、普希金、伽利 略、布鲁诺等，重 规则讲信誉为 秀全等，只为一己 私利，翻手为云， 覆手为雨好话说规则，讲信誉，为 精神不死不惜放弃 生命 覆手为雨，好话说 尽，坏事做绝。 生命。 13 贵族文化成为主导，则历史进步；反之，则历 史倒退。山西钱庄票号曾经独领世界金融鳌头史倒退。山西钱庄票号曾经独领世界金融鳌头， 结果太平天国动乱，中国金融倒退几百年。 如能享受学过快乐自科社科都能如果能享受学习过程的快乐，自科和社科都能 有巨大的突破，大家重契约，讲权力制衡，学会 谈判妥协让即便发生题也能自我修谈判，妥协，退让

9、。即便发生问题，也能自我修 复，渐进改良。 如果过程了无生趣，难免争取结果的最大的回 报，然后不择手段；小到哄骗欺诈，大到谋权窃然择手；诈窃 国；老子天下第一，说了要算，言而无信，践踏 他人权力。 14 如果流氓文化占主导地位，则势必是社会貌 似进步实质倒退小事酿成大乱以革命的名似进步，实质倒退，小事酿成大乱，以革命的名 义屡屡会回到历史的起点。 格高贵会得到史永尊重如税失策人格高贵会得到历史永远的尊重，如征税失策 的查理一世高于审判他，在政治上正确的柯伦威 尔库克尔和库克。 所以，改革深化，历史进步，走出历史循环都所革进步走出循都 要从文化做起，文化强，则中华强；文化殇，则 中华殇，从大学文

10、化的转换做起，不仅是规范我中华殇学起是范我 们行为的起点，更是将近100年后，对五四精神 的再度寻问与张扬。 15 再度寻问 大学文化至少应该包含以下方面的特征： 1、大学培养的是具有独立精神，自由意志 的人而不是什么驯服工具更不能是螺丝钉的人，而不是什么驯服工具，更不能是螺丝钉、 铺路石。 2学习目的是为满足人类的好奇是文明2、学习目的是为满足人类的好奇，是文明 人对于知识的崇敬，而不是追求和实现某种利 益。益。 3、要学习工具理性，更要培养价值理性。 要权衡利弊，更要有价值的询问与价值的坚持要权衡利弊，更要有价值的询问与价值的坚持 与守望。 16 4、要讲功利，更要超越功利。不讲功利，损

11、人不利己讲利损人利己不损人利己人不利己；只讲功利，损人利己，不损人利己； 超越功利，短期利人损己，长期利人利己，灵魂 救赎才能上升为功力救赎，才能上升为功力。 5、要有情怀，有追求，但不能把自己的理念 当做别人的上帝，即便肯定比人家高明，也不能 勉强他人接受自己的选择。择 6、要讲科学，更要讲信念坚守。科学是工具， 不是价值观它仅可以帮助做出已知中的选择不是价值观，它仅可以帮助做出已知中的选择， 唯有信念的坚守才能支撑未知中的判断。 17 7、关注未来，而不太在意现在。在未来中 避免现在可能发生的问题，而不是发生问题后 再积极予以解决（盐田港的交易，苏东坡的倡 勇敢）。 18 三、三、贵贵族文

12、化引导MBA族文化引导MBA学学习习 我们就要在贵族文化的高度，回答MBA为何 学学什么怎么学学成什么等问题前面学，学什么，怎么学，学成什么等问题，前面 有关遵守规则的问题就无需特别强调。 你们怎么思考这些问题的？ 19 （一）为何学？ 为挣大钱，至少是收回投为挣大钱，至少是收回投 资而学习资而学习？资而学习资而学习？ 20 练摊也能挣大钱，垃圾里面有千金，第一代练摊也能挣大钱，垃圾里面有千金，第代 富豪大多不读书，行行都能挣大钱，如果为挣 大钱，又何必读书。大钱，又何读书 21 读书不能太功利： 辜鸿铭就反对张之洞为其它目的的读书即辜鸿铭就反对张之洞为其它目的的读书，即 便非常崇高，为读书而

13、读书，不论其他，才 是真正的读书种子是真正的读书种子。 学习的应有动机学习的应有动机： 不为赚大钱，不为黄金屋，颜如玉，白马 王子不为成为稀有生产要素不为粪土当王子，不为成为稀有生产要素，不为粪土当 年万户侯，而只为实现文明人对知识的崇敬 而学习而学习。 “真正的大学教育是什么?不是专业教育，不 是技术教育而是博雅教育大学的理想在于把是技术教育，而是博雅教育。大学的理想在于把 每个学生的精神和品行升华到博雅的高度。这样 的人首先在精神上就是健康的”的人首先在精神上就是健康的 “大学不培养政治家，不培养作家，也不培养工 程师大学首先要培养学生的灵魂健全地到达程师，大学首先要培养学生的灵魂，健全地

14、到达 博雅高度的即具有完整的人格。一个心灵健康的 人做什么事情都可以；一个灵魂健全的人做什么人做什么事情都可以；一个灵魂健全的人做什么 事情都更容易胜任。” 19世纪中叶，英国大教育家纽曼摘自读者第8期作者,夏中义 23 breadth Liberalarts breadth pth Shaped leaders BA dep Shaped leaders M Thekindofstudentswerecruit MBAMBA Howwestructureourprograms Thekindofstudentswe recruit （二）学什么？ 学习有用的知识，对吗？学习有用的知识，对吗？

15、 27 何为有用？ 不仅你们的知识结构和思维框架不足以回答这 个问题，甚至在老师离开这个世界之前都难以回 答这个问题，所以不能用这个让这个应有上帝回 答的问题来困扰我们，更不能指导我们的学习。 许多人的职业生涯与他们专业并无关系。 人类最伟大的发现，开始都没有用，无论地心人类最伟大的发现，开始都没有用，无论地心 说，日心说，相对论等都是如此，以有用为目标 一定会与人类最伟大的发现失之交臂。而农民最定会与人类最伟大的发现失之交臂。而农民最 讲有用，强调有用一定阻碍我们的提升和进步。 且知识不是力量，思想才是力量，不信请 看韩信赵括马谡等看韩信，赵括、马谡等。 不是学有用的知识，那学什么呢？ 学：

16、求真务实的科学精神与悲天悯人的人文关 怀。怀。 不学科学精神，难免一片混沌； 仅学科学精神，难免急功近利，所以要学道德 感道德感的基础和关键就是不给人家添麻烦；感，道德感的基础和关键就是不给人家添麻烦； 仅有道德感还不够，因为可能缺乏气概和眼界 ，所以要有以天下为己任的情怀； 仅学情怀，仍可能把自己的理念当做他人的上仅学情怀，仍可能把自己的理念当做他人的上 帝，所以要教价值观。也就是慈悲、宽恕，己所 不欲，勿施于人。 30 不欲，勿施于人。 如911乘客对劫机犯搏斗的表决；主教对冉阿 让的宽恕弗朗哥修建西班牙烈士纪念碑曼让的宽恕；弗朗哥修建西班牙烈士纪念碑；曼 德拉的灵魂也要走出监狱；桑德尔反对主宰他 人的生命人的生命。 其他有关知识理论和模型都不过是体现功利其他有关知识理论和模型都不过是体现功利 、情怀和价值观的载体，如果只是强调教学内 容本身则会背离教学的精神容本身，则会背离教学的精神。 因为最危险的是有才能，有道德感，但是价 值观出现偏差的人。 31 概括起来，要学的不仅是知识，更是思想、理 念智慧文化境界价值