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1、儿童论语一百句,论语是中国春秋时期一部语录体散文集，主要记录孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与孟子大学中庸合称为“四书”。,儿童论语一百句,针对儿童的理解水平和接受能力，整理摘录论语中最有代表性的100句话进行解读，讲述其中的人生道理。,目 录 1、志于道 11、不义而富贵如浮云 2、任重而道远 12、杀身成仁 3、修己安民 13、当仁不让 4、义以为上 14、忧道不忧贫 5、见义勇为 15、松柏后凋 6、见利思义 16、青史留名 7、逐利多怨 17、孝悌之本 8、取之有道 18、入孝出
2、悌 9、匹夫不可夺志19、父母唯其疾之忧 10、贫困不改其乐20、不敬，何以别乎,目 录 21、色难 22、亲有过谏使更 23、父母之年 24、夫子之道，忠恕而已矣 25、己所不欲，勿施于人 26、己欲立而立人，己欲达而达人 27、以直报怨，以德报德 28、不念旧恶 29、人而无信，不知其可 30、知、仁、勇,31、勇而无义为乱 32、恭、宽、信、敏、惠 32、巧言令色 33、刚、毅、木、讷 34、人之生也直 35、不学礼无以立 36、博文约礼 37、四勿之教 38、事亲以礼 39、人而不仁，如礼何 40、慎终追远，民德归厚,41、和为贵 42、和而不同 43、中庸至德 44、过犹不及 45、
3、性近习远 46、学而知之 47、学而时习 48、三人行必有我师 50、不耻下问 51、学者为己 52、人能弘道,53、为仁由己 54、仁不远人 55、未见力不足者 56、求诸己 57、求为可知 58、君子病无能 59、患不知人也 60、严己宽人,一、立 志,1、志于道 子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。” 大意：孔子说：“人要立志追求正道，坚守道德，不背离仁爱之心，在学习知识和技艺中陶冶自己的情操。”,2、任重而道远 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” 大意：曾子说：“士不能不弘大而刚强有毅力，因为他责任重大，路程遥远。以实现仁作为自己的责
4、任，岂不是很重要吗？为此要奋斗终生，到死才停止，岂不是很遥远吗？”,3、修己安民 子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧舜其犹病诸？” 大意：子路问怎样才是君子。孔子说：“修养自己，使自己能够恭敬。”子路问：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使周围的人们安乐。”子路说：“这样就够了吗？”孔子说：“修养自己，使所有百姓都安乐。修养自己使所有百姓都安乐，恐怕尧舜也难以做到呢？”,义義，繁体字羊、我结构，我，至尊。羊，大祭 指我获得了无敌天下的至尊的地位，多亏有神明暗中相助，没有神灵的干涉，我不能胜利也。代
5、表：侥幸成功 中国古代一种含义极广的道德范畴。义谓天下合宜之理，道谓天下通行之路。,4、义以为上 子曰：“君子义以为上。” 大意：孔子说：“君子把义放在第一位。” 人的生活有两方面，一方面是物质生活，一方面是精神生活。在中国传统思想中，“义”表示精神生活方面的要求。义以为上就是要把精神生活方面的要求放在第一位。,5、见义勇为 子曰：见义不为，无勇也。 大意：孔子说：见到应该做的事而不去做，就是没有勇气。 孔子说，见到应该做的事，就要立刻去做。这就是见义勇为。危难时刻挺身而出，舍己救人，是见义勇为的英雄行为，但见义勇为不只是指这样的行为。只要是见到应该做的就去做，就是见义勇为。我们正是要从日常的
6、每件小事做起，如不说谎、不乱扔纸屑等等，只要是应该做的就去做，培养见义勇为的品格。,6、见利思义 子路问成人。子曰：见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。 大意：子路问怎样才是完人。孔子说：见到财利能想到义的要求，遇到危险能献出生命，长久处于穷困还不忘平日的诺言，也就可以说是完人了。,7、逐利多怨 子曰：放于利而行，多怨。 大意：孔子说：事事都依据个人利益而行动，会招致很多怨恨。,8、取之有道 子曰：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。 大意：孔子说：“富贵是人人都想要的，但不是凭借正道得到的，就不去接受它；贫贱是人人都厌恶
7、的，但不是通过正道摆脱贫贱，就不去摆脱它。,9、匹夫不可夺志 子曰：三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 大意：孔子说：三军的主帅可以被夺去（俘虏或杀死），而普通人立下的志向却是任何力量都改变不了的。,10、贫困不改其乐 dn 子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉，回也！ 大意：孔子说：“真是贤德呀，颜回！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困的忧愁，颜回却没有改变他的乐趣。颜回真是贤啊！,11、不义而富贵如浮云 子曰：饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 大意：孔子说：吃粗粮，喝白水，弯起胳膊当枕头，乐趣也就在这中
8、间了。用不正当的手段得来的富贵，在我看来就像浮云一样， 对于贫困的生活，一般人无法忍受，而颜回却能不改其乐；孔子也说，哪怕清贫的生活，也乐在其中。那么，为什么孔子、颜回能做到这一点呢？他的乐是乐在哪里呢？我们自己又是以什么为乐的呢？,12、杀身成仁 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 大意：孔子说：志士仁人，没有为求活命而损害仁的，只有牺牲自己的性命来成全仁的。,13、当仁不让 子曰：当仁不让于师。 大意：孔子说：面临实行仁德的事，就是对老师也不谦让。,14、忧道不忧贫 子曰：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣；学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 大意：孔子说：“君子只担心道不能明
9、、不能施行，不担心贫穷。,15、松柏后凋 子曰：“岁寒然后知松柏之后凋也。” 大意：孔子说：“到了严寒冬天才知道松柏是最后凋零的。” 寒冬季节，万木凋零，而松柏却不畏严寒，依然傲然挺立。在中国历代的诗文中，有大量歌颂松柏品格的文字，都反映着中国人的人格追求。,16、青史留名 子曰：“君子疾没世而名不称焉。” 大意：孔子说：“君子担心死后名字不为人们所称颂。” 死后留名，是中国人的一种追求，中国传统思想认为，人应该造福后代，在历史的发展中实现自己的价值，青史留名，永垂不朽。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”也是这一思想的反映。,二、孝悌,17、孝悌之本 有子曰：“其为人也孝弟而好犯上者，鲜矣；不
10、好犯上而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！” 注释：有子：孔子晚年的学生，名若。务本：务，专心致力。本，根本，这里指孝弟。道：仁道。 其与：表示判断,有子说：“为人孝悌却又喜欢犯上，这样的人是很少见的。不喜欢犯上却喜欢造反的，从来就没有过。君子专心努力从根本上要求自己，根本树立了，仁道也就由此而生了。孝悌，应该就是人的根本吧。,18、入孝出悌 子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” 注释： 1、弟子：弟子、弟弟。 2、泛：广泛。 3、余力：指闲暇时间。,大意：孔子说：弟子在家要孝敬父母，出外要善待师长兄弟，言行要谨慎、诚实，要
11、广泛地爱众人，而亲近其中有仁德的人。这样做了还有余力，再去学习文献知识。,19、父母唯其疾之忧 孟武伯问孝，子曰：“父母唯其疾之忧。” 大意：孟武伯问什么是孝，孔子说：“要让你的父母只为你的疾病担忧。”,20、不敬，何以别乎 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？” 大意：子游问什么是孝，孔子说：“现在所谓的孝，只是说能赡养父母就行了。就是狗和马都能得到饲养，如果对父母不敬，赡养父母和饲养狗和马又有什么区别呢？”,21、色难 子夏问孝，子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？” 1、色难：色，脸色。难在侍奉父母时要和颜悦色。 2、服：从
12、事，担任。 3、先生：指父兄。 4、馔：食用。,大意：子夏问什么是孝，孔子说：“难的是对父母要和颜悦色。只是有事情子女去做，有酒饭给父兄吃。这样就可以算是孝了吗？”,22、亲有过谏使更 子曰：“事父母几谏，见志不从，又敬不违，劳而不怨。” 1、几：轻微，婉转。 2、劳：忧愁。 大意：孔子说：“侍奉父母，如果父母有不对的地方，就应该很委婉地劝止。自己的意见表达了，父母不听从，还是应该恭恭敬敬，并不违抗，虽然忧愁，但不怨恨。”,23、父母之年 子曰：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以忧。” 1、知：常记在心里。 大意：孔子说：“父母的年龄不能不时时记在心里。一方面为他们的长寿而高兴；一方面又
13、为他们的衰老而忧虑。”,三、忠恕,24、夫子之道，忠恕而已矣 子曰：“参乎，吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出，门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” 1、贯：贯穿，贯通。 2、忠恕：尽自己的心去待人叫做忠；己所不欲勿施于人叫做恕。,孔子对曾参说：“我讲的道是由一个基本的思想贯通起来的。”曾子说：“是。”孔子出屋之后，同学问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“先生的道，就是忠恕罢了。”,25、己所不欲勿施于人 子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲勿施于人。” 大意：子贡问说：“有没有一个字是可以终身奉行的呢？”孔子说：“那就是恕吧！自己所不愿意的，
14、不要加给别人。”,26、己欲立而立人，己欲达而达人 子贡曰:“如有博施于民而能济众，何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁？必也圣乎!尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。,子贡说:“假若有一个人，他能给老百姓很多好处又能周济大众，怎么样?可以算是仁人了吗?” 孔子说:“岂止是仁人，简直是圣人了!就连尧、舜尚且难以做到呢。至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。凡事能就近以自己作比，而推己及人，可以说就是实行仁的方法了。”,27、以直报怨，以德报德 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德
15、报德。” 大意：有人说：“用恩德来报达怨恨，怎么样？”孔子说：“那又怎样报达恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报达恩德。” 怎样对待人间恩怨，是个大问题。冤冤相报何时了？许多烦恼、冲突以至悲剧皆来自于此，于是有人主张“以德报怨”。孔子反对冤冤相报，也反对以德报怨，主张“以直报怨”，就是依道德原则对待，不因有怨恨而改变。,28、不念旧恶 子曰：“伯夷叔齐不念旧恶，怨是用希。” 大意：孔子说：“伯夷、叔齐不记人家过去的恶，因此别人对他们的怨恨也就很少。”,六下儿童论语一百句,29、人而无信，不知其可 30、知、仁、勇 31、勇而无义为乱,四、信、勇、智、直,29、人而无信，不知其可 子曰：“
16、人而无信，不知其可也。大车无輗（n)，小车无軏(yu)，其何以行之哉？” 大意：孔子说：“一个人不讲信用，是不可以的。大车小车，没有了连接辕和前面横木的销钉，还怎么能走呢。”,连接辕和前面横木的销钉是车子的关键零件，没有它，车子就不成其为车子。孔子以此作比喻，说明“信”对于人的重要。没有信，人就不成其为人；人类社会就不成其为社会。所以，信是做人的根本条件，也是人类社会存在的根本基础。,30、知、仁、勇 子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。” 大意：孔子说：“有智慧的人不迷惑，有仁德的人不忧虑，勇敢的人不畏惧。”“知”通“智”,31、勇而无义为乱 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。” 大意：子路说：“君子崇尚勇敢吗？”孔子说：“君子把义放在首位，君子有勇无义就将作乱，小人有勇无义就会偷盗。” 什么是真正的勇敢？这段话告诉我们，勇敢不是天不怕地不怕，为朋友两肋插刀；勇敢要与道德、正义相联系，为了正义而无所畏惧，是真
