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1、1.文学理论的性质和形态,1.1 文学理论的性质,文学理论的学科归属 文学理论应有的品格,1.1.1 文学理论的学科归属,文学理论的学科归属 文艺学三分支之一,通过对文学问题的审视,侧重于研究文学中带一般性的普遍的规律,它力图指导、制约着其他分支的研究,但它本身又必须建立在对特殊的具体的作品、作家和文学现象的研究基础上。 以文学的基本原理、概念、范畴以及相关的科学方法为其研究内容。,文学理论的任务,艾布拉姆斯文学四要素说 世界 读者 作家 作品,艾布拉姆斯 M.H.Abrams,1.1.2 文学理论应有品格,文学理论的实践性 来源于文学活动实践 为文学活动实践所检验 案例: 朦胧诗 对人性和人
2、道主义的探讨,1.1.2 文学理论应有品格,文学理论的价值取向 一种意识形态 民主、科学、现代的取向,1.2 文学理论的形态,文学理论形态多样化的依据 文学理论的基本形态,1.2.1 文学理论形态多样化的依据,文学理论认识的客体:文学活动的整体 文学活动有两个流动系统 文学创作文学作品文学接受 文学生产作品价值生成文学消费,1.2.2 文学理论的基本形态,文学哲学 文学社会学 文学心理学 文学符号学 文学价值学 文学信息学 文学文化学,反映论视角:文学哲学,作家与世界的关系:反映论 马克思主义反映论 案例:从“反映论”视角来看呐喊、彷徨,马克思主义反映论 马克思主义反映论是揭示文学活动的基本视
3、角,因此以反映论为基础的文学哲学是文学理论的一个基本形态。 马克思主义的认识论的文学哲学,以其科学性超越了以前的文学哲学,成为文学理论的基石。,心理学视角:文学心理学,中国古代文论: “比兴”说、“虚静”说、“神思”说、“滋味”说、“物感”说、 “妙悟”说、“童心”说、“性灵”说、“神韵”说、 “出入”说、“象外”说、“意境”说 西方文论: “净化”说、“移情”说、“审美态度”说、“无意识升华”说、“原型”说、“投射”说、“心理距离”说、“直觉”说,“比兴”说 孔颖达毛诗正义:“比者,比方于物。兴者,托事于物。比之于兴,虽同是附托外物,比显而兴隐,故比居兴先也。” 钟嵘诗品序:“文已尽而意有余
4、,兴也;因物喻志,比也;直言其事,寓言写物,赋也。” 刘勰文心雕龙:“故比者,附也;兴者,起也。” 朱熹诗集传:“比者,以彼物比此物也。兴者,先言他物以引起所咏之词也。”比是明喻,兴其实是暗喻。,“虚静”说 老子道德经里最早提出“虚静”: “致虚极,守静笃” 。 庄子庄子大宗师: “堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘。”庄子的“坐忘”就是 “虚静”。庄子认为只有达到虚静,才能自由地进行审美观照。 刘勰文心雕龙神思:“陶钧文思,贵在虚静。”,“神思”说 陆机文赋:“其始也,皆收视反听,耽思傍讯,精骛八极,心游万仞。其致也,情瞳昽而弥鲜,物昭晰而互进。” 刘勰文心雕龙神思:“文之思也,其
5、神远矣。故寂然凝虑,思接千载,悄焉动容,视通万里,吟咏之间,吐纳珠玉之声,眉睫之前,卷舒风云之色,其思理之致乎?故思理为妙,神与物游。”,陆机,“滋味”说 钟嵘最早以 “滋味”论诗:“五言居文词之要,是众作之有滋味者也”,“理过其辞,淡乎寡味”。 司空图与李生论诗书:“文之难,而诗之难尤难。古今之喻多矣,而愚以为辨于味,而后可以言诗也。江岭之南,凡足资于适口者,若醯,非不酸也,止于酸而已;若鹾,非不咸也,止于咸而已。华之人以充饥而遽辍者,知其咸酸之外,醇美者有所乏耳。”,“物感”说 毛诗大序:“在心为志,发言为诗。” “情动于中而形于言。” 礼记乐记:“凡音之起,由人心生也。人心之动,物使之然
6、也。感于物而动,故形于声。” 陆机文赋:“遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。” 刘勰文心雕龙明诗:“人禀七情,应物斯感,感物吟志,莫非自然。” 钟嵘诗品: “气之动物,物之感人,故摇荡性情,形诸舞咏。”,“妙悟”说 “禅道惟在妙悟,诗道亦在妙悟。” “如空中之音,相中之色,水中之月,镜中之象,言有尽而意无穷。” 严羽:沧浪诗话,“童心”说 “童心者,真心也。若以童心为不可,是以真心为不可也。夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也。若夫失却童心,便失却真心;失却真心,便失却真人。人而非真,全不复有初矣。” 李贽:焚书卷三童心说,李贽,“性灵”说 袁枚随园诗话:“诗者,人之性情
7、也。” “诗难其真也,有性情而后真”, “诗者,心之声也,性情所流露者也”。 “神韵”说 王士禛提倡神韵说,要求诗歌“天然澄淡”、“风神韵致”,“不着一字,尽得风流”,强调“兴会神到”、“得意忘言”。 “出入”说 王国维人间词话:“诗人对宇宙人生,须入乎其内,又须出乎其外。入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。入乎其内,故有生气,出乎其外,故有高致。”,亚里士多德:“净化”说,立普斯:“移情”说,“无意识升华”说,荣格:“原型”说,康德:“审美态度”说,弗洛伊德:,符号学视角:文学符号学,文学活动是一个符号化过程 中西文论中言意关系 20世纪的语言学和符号学,符号学的开路先锋:卡西尔,卡西尔
8、 德国著名哲学家和哲学史家。早年接受新康德主义哲学的训练,后成为马堡学派的代表人物之一。代表作有人论等。 他的符号哲学将人定义为“符号的动物”。,卡西尔 Ernst Cassirer 1874 1945,信息学视角:文学信息学,文学从创作到作品发表是一种特殊的信息传播 文学接受是信息的接受和对创作的反馈,以上四种形态关系图,文学活动,文学创作,文学作品,文学接受,文学信息学,文学哲学,文学心理学,文学符号学,社会学视角:文学社会学,文学社会学是文学理论的一种重要的形态 文学社会学无论在中国还是西方都有久远的渊源,孟子,“知人论世”说 “颂其诗,读其书,不知其人,可乎? 是以论其世也。” 孟子万
9、章,孟 子,丹纳,三因素说 丹纳在英国文学史、艺术哲学等著作中,提出了文学创作决定于种族、环境和时代三种因素的理论。,丹纳 H.A.Taine 18281893,真正的社会学理论家 : 马克思、恩格斯、列宁、 普列汉诺夫、卢卡契等,普列汉诺夫,列 宁,卢卡契文学论文集,价值学视角:文学价值学 1.非实用价值:特殊的艺术价值 2.艺术价值的存在环节:创作、作品、消费,文化学视角:文学文化学 1.“泛文学”观:两个活动系统的融合 2.文化诗学:最古老的、最年轻的和最热的,综合示意图,文学创作,文学创作,文学价值,文学活动,文学作品,文学消费,文学接受,文学价值学,文学社会学,文学文化学,本章小结,思考问题,1试从学科归属、对象任务和学科品格三个角度,说明文学理论的性质。 2文学理论有哪几种基本形态?其划分的依据是什么?,