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1、日常生活是包罗万象的，包括工作与闲暇、自然与居住、独处与交往等。在人生的所有这些场景中，生活的质量都取决于灵魂是否在场。如果说自然是灵魂的来源和归宿，那么，人工建筑的屋宇就应该是灵魂在尘世的家园。无论是与自然，还是与人工的建筑，都应该有一种亲密的关系。空间具有一种神圣性，但现代人对此已经完全陌生了。对于过去许多世代的人来说，不但人在屋宇之中，而且屋宇也在人之中，它们就是历史和记忆，血缘和信念。正像有人诗意地表达的那样：“旧建筑在歌唱。”可是现在，人却迷失在了高楼的迷宫之中，不管我们为装修付出了多少金钱和力气，屋宇仍然是外在于我们的，我们仍然是居无定所的流浪者。,现代人是孤独的。但是，由于灵魂的
2、缺席，这种孤独就成了单纯的惩罚。相反，倘若灵魂在场，我们就会体验到独处时的充实，从而把孤独也看做人生不可缺少的享受。,修身名句 赏读：人家诽谤你没有事实根据的，无须辩解；如果诽谤你事出有因，那就得靠你自我修正才能使诽谤停止。 2.鲍鱼不与兰茝同笥而藏。 韩诗外传卷九 赏读：兰茝：香草。笥：方形的竹器。咸鱼不能跟芳香的兰茝同放在一个竹器里。比喻贤良的人不会与不贤的人在一起。,秦二世的残暴统治给人民造成了无尽的灾难，陈胜、吴广揭竿而起，各地纷纷响应，历史上第一次农民大起义全面爆发，项羽这位悲剧式的英雄脱颖而出。他勇猛善战，叱咤风云，在击败秦军、推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩；他同时又是一个性情
3、暴戾、优柔寡断、暴虎冯河的武夫，在推翻秦朝后，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族政治，大肆烧杀破坏，最终丧失民心，兵败身亡。他的性格矛盾复杂，有时勇猛无比(巨鹿之战)，有时又儿女情长(霸王别姬)；有时果敢坚毅(杀宋义自立)，有时又优柔寡断(鸿门宴)。他既仁爱恻隐(思民苦)，又残暴无情(坑杀战俘、火烧咸阳)；既义重如山(与部下同甘共苦)，又吝啬小气(官印迟迟不分给功臣)。,族诛：古代因一人犯罪而诛灭其亲族的刑罚制度。古书上常称作“族”，就是“灭族”的意思。灭族最多是九族(从高祖到玄孙的直系亲属及旁系血缘亲属的从兄弟)，但明朝的方孝孺被永乐帝诛灭了十族，第十族是他的学生，这一次总共杀了870多人。这
4、种情况叫“连坐”，也叫“株连”，是封建统治者加强其统治的残酷刑罚。,繇,徭,徭役,视,示,出示，展示,至于，等到,追赶上,比得上,接近,认字和写字,书写,文字,书信,名册,特指尚书，泛指一切经书,遭受,表被动,同“披”，穿着,同“披”，披散,暗中,水的南面，山的北面,阴影,阴暗,阴冷,相遇，遇到,际遇,接触，会合,看到,待遇,治理,地方方圆,品德高尚的人,流寓在当地的客民,身边的下属,名词用作动词，筑营垒,名词用作动词，灭族,名词用作动词，背向,名词用作动词，学习，师法,名词用作动词，称王,名词用作动词，向东行进,名词作状语，像蜂一样,名词作状语，用膝盖,使动用法，使为王,使动用法，使沉下去,
5、使动用法，使破,使动用法，使灭亡,意动用法，以为奇,定语后置句,宾语前置句,状语后置句,被动句,提示项羽，是在轰轰烈烈的秦末农民大起义中涌现出来的一位英雄，一个悲剧式的英雄。他勇猛善战，叱咤风云，显赫一时，在击败秦军、推翻秦王朝的过程中建立了巨大的功绩，但在推翻秦朝统治以后，他目光短浅，策略错误，企图恢复春秋、战国时代的封建贵族统治，加之烧杀破坏，终于丧失民心，兵败身亡。,他既是一个“力拔山兮气盖世”“近古以来未尝有”的英雄，又是一个性情暴戾、优柔寡断、只知用武不谙机谋的匹夫。项羽既能叱咤风云，又有儿女情长；既仁爱恻隐，又残暴无情；既义重如山，又吝啬小气；有时果毅决断，有时又优柔寡断。司马迁巧妙地把项羽性格中矛盾的各个侧面，有机地统一于这一鸿篇巨制之中，虽然不乏深刻的挞伐，但更多的却是由衷的惋惜和同情。,
