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1、陕西省咸阳市百灵中学2019-2020学年高二语文下学期第二次月考试题一、现代文阅读（22分）（一）论述类文本阅读（9分）阅读下面文字，完成下列小题。“中庸”辨析张岱年以前曾经有一种比较流行的见解，认为中国文化的基本精神是“中庸”。对于这个问题，应略作辨析。“中庸”观念是孔子提出的，他说“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”（论语雍也）对于中庸的含义无所解释。但是说“中庸之为德”，而不是说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界，而不仅是指一种抽象原则。孔子又说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（子路）中行是较高的品德，应与中庸同义。孟子说：“孔子不得中道而与之，必也
2、狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（孟子尽心下）不说中行而说中道，中行、中道，当是同一意义。总之，中庸、中行、中道，应具有同一含义，指高于狂狷的修养境界。中庸篇有云：“舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！”所谓执两用中应即对于中庸的解释。说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。孔子尝说：“过犹不及。”（论语先进）后儒解释中庸为“无过无不及”，是正确的。“中庸”观念包含一种认识，即许多事情都有一定限度，超过了这个限度，就和没有达到这个限度一样。这就是“过犹不及”。有些事情，确实如此。如饮食衣着以及睡眠之类，确实是“过犹不及”。
3、但是，许多事情的限度是随时代的演进而改变的。例如所谓“君臣之义”，过去认为是必须遵守、不可逾越的。但是近代西方资产阶级打倒了君权，使人类历史大大前进了一步。又如中国封建时代排斥所谓奇技淫巧，阻碍了自然科学的进展；近代西方实证科学长足进步，技术远远超过了前代，促进了文化的高度发展。在历史上，在一定的范围内，超越传统的限度，往往可以实现巨大的飞跃。如果固守“过犹不及”的中道，就不可能大步前进了。因此，“中庸”观念，虽然在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。所以，我认为，不能把“中庸”看做中国文化的基本精神。近代西方国家都宣扬自己的民族精神。如法国人民鼓吹法兰西精神，德国人民提倡日
4、耳曼精神等等。中华民族必有作为民族文化的指导原则的中华精神。古往今来，这个精神得到发扬，文化就进步；这个精神得不到发扬，文化就落后。正确认识这个民族精神之所在，是非常必要的。1. 本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是（ ）A. 孔子提出“中庸之为德”，而没有说“中庸之为道”，足证中庸是指一种修养境界。B. 孔子在论语雍也中对于中庸的含义无所解释，可以推测中庸是指一种修养境界。C. 孔子在子路中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！”中行应与中庸同义，是较高的品德。D. 孟子说：“孔子不得中道而与之，必也狂狷乎！”中道与中行和中庸含义相同，指高于狂狷的修养境界。2. 下面对“中庸”
5、的解说，不正确的一项是 （ ）A. 中庸说：“执其两端，用其中于民。”所谓执两用中就是对于中庸的解释。B. 说文：“庸，用也。”中庸即用中，指随时运用中的原则，处事恰如其分。C. 中庸就是孔子在论语先进中所说的“过犹不及”。D. 后儒提出“无过无不及”，这是对中庸的正确解释。3. 下列表述符合原文意思一项是（ ）A. 中庸就是在两个极端之间寻求适中的方法，既不要“过”也不要“不及”，这个观念是孔子提出的。B. 所有事情都有限度，超过了这个限度，就和没有达到一样，这就是“过犹不及”。C. 在历史上，只有超越传统的限度，才可以实现巨大的飞跃。固守中道，就不可能前进。D. 作者认为，“中庸”观念虽然
6、在过去曾经广泛流传，但是实际上不能起推动文化发展的作用。【答案】1. B 2. C 3. D【解析】【1题详解】本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。本题要求选出“本文认为中庸是指一种修养境界，以下不属于其依据的一项是”。B项，由“对于中庸的含义无所解释”推测不出“中庸是指一种修养境界”，强加因果关系。故选B。【2题详解】本题考查理解文中重要概念的含义。解题时，要注意将选项代入原文进行比照。主要看选项与原文所阐述的概念的本质特征是否一致；如果改变了，则要看是语言形式改变了，还是概念的本质特征改变了。然
7、后，做出准确判断和选择。C项，“过犹不及”能够体现出中庸的思想，但不能说“中庸就是孔子在论语先进中所说的过犹不及”，犯了以偏概全的毛病。故选C【3题详解】本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。A项，曲解了原文，“中庸”观念是孔子提出的，但他对于中庸的含义无所解释。B项，“所有事情都有限度”与原文不符，扩大了概念的范围，应为“许多事情都有一定限度”。C项，首先缺少前提“在一定的范围内”，另外“只有才”的表述太绝对化。故选D。（二）现代文阅读（13分
8、）。孔孟（有删节）黄仁宇在儒家的传统中，孔孟总是形影相随，既有大成至圣，则有亚圣。既有论语，则有孟子。孔曰“成仁”，孟曰“取义”，他们的宗旨也始终相配合。史记说：“孟子序诗书，述仲尼之意。”今人冯友兰，也把孔子比做苏格拉底，把孟子比做柏拉图。但是我们仔细比较他们，却也发现很多不相同的地方。最明显的，论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张。所以大成至圣能够以“君子坦荡荡”的风格，避免“小人常戚戚”的态度去保持他的悠闲。孔子令门人言志，只有曾皙最得他的赞许。而曾皙所说的，大致等于我们今天的郊游和野餐，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”。与这种
9、态度截然相对的是孟子“生于忧患，死于安乐”的主张。孔子还说饭菜不做好，这样不吃那样不吃，衣服也要色彩裁剪都合式。孟子却毫不忌讳地提出“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”等辞句也经常出现在他的嘴中。孔子没有直接的提到人之性善或性恶。论语之中，“仁”字出现了66次，没有两个地方解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防范不仁的话，可见他认为性恶来自先天。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。孟子则没有这样犹疑。他曾斩钉截铁的说出：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔
10、子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是宣示人人都能做圣贤。孔子对“礼”非常尊重。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不迟疑地攻击他器用排场超过人臣的限度。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对颜渊厚葬；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼尚往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。孟子就没有这样的耐性。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王
11、，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。这中间的不同，不能说与孔孟二人的个性无关。或许论语与孟子两部书的取材记载不同，也有影响。但是至圣和亚圣，相去约两百年，中国的局势，已起了很大的变化。孟子说“此一时也，彼一时也”，这八个字正好可以用来说明他们之间的距离。4. 下列对原文的赏析，正确的两项是（ ）A. 文章由儒家学派的两位著名代表孔子和孟子的传承落笔，用比较具体的论据证明了“孔孟总是形影相随”这一主旨。B. 文章第段用“但是”转入比较孔孟的不同，主要用例证法，论据
12、充足，有说服力。C. 文章第段说孟子没有孔子“犹疑”，主张性善来自先天，“斩钉截铁”用得形象而准确。D. 文章第段举四个例子来证明孔子的观点，采用例证法，给人以真实感。E. 造成孔子和孟子思想言行不同的最主要原因是二人所处时代的局势“起了很大的变化。”5. 课文第段说“孟子凡事紧张”，“紧张”一词含义是什么？6. 孔子和孟子有很多不相同的地方，根据文意，分三点对此概括说明。【答案】4. CE 5. 所谓“紧张”，是指为尖锐、凶险的社会矛盾而生出的忧虑、痛心的情绪。 6. （1）在态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则“凡事紧张”；（2）在人性善恶方面，孔子认为性恶来自先天，孟子则主
13、张性善论；（3）在“礼”方面，孔子非常重视“礼”，孟子对“礼”则不大重视。【解析】【4题详解】本题考查理解并分析文中重要内容和论点、论据和论证方法的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼，寻找细微的差别。答题论点、论据和论证方法，先要逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。然后比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。A项，“证明了孔孟总是形影相随这一主旨”错，该项对选文的主旨分析有误。根据原文主要内容
14、分析，用比较具体的论据阐释了孔孟在思想行为等方面的不同。B项，“例证法”错，对论证方法分析有误，主要运用正反对比法。D项，选文第四节举四个例子证明的是作者的是作者的观点。故选AB。【5题详解】本题考查理解重要概念的含意的能力。解答此类题，首先要通读文章，整体把握文章内容，在此基础上回归文本，根据题目要求确定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题。本题，这道题的答题区间主要在第段，精读第段。该节主要内容是比较孔子和孟子的不同，回答作者说孟子“紧张”的意思，可以从阐述孟子的语句中提取概括，还要从对孔子的看法和事例的反面概括出“紧张”的内涵。本节说“孟子却毫不忌讳地
15、提出庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩。而且“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”，句中“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩”的意思是厨房里有肥嫩的肉，马棚里有健壮的马，（可是）老百姓却面带饥色，野外有饿死的尸体。“老羸转乎沟壑，壮者散之四方”的意思是年老体弱的死了暴尸沟壑，年青力壮的背井离乡。“与这种态度截然相对的是孟子生于忧患，死于安乐的主张”。结合以上孟子两句话的意思，他提出“生于忧患，死于安乐”的主张。这里，孟子看到了社会的凶险现象，主张人要有忧患意识，因为社会存在着尖锐的矛盾，这种矛盾让孟子产生一种忧患意识，产生忧虑、痛心的情绪。所以结合本段意思，第段中所谓“紧张”一词的含义是指为尖锐、凶险的社会矛盾而心生的忧虑、痛心的情绪。【6题详解】本题考查理解分析文中重要内容的能力。题干要求分三点概括说明孔子和孟子的不相同。解答此类题，首先要通读文章，整体把握文章内容，在此基础上回归文本，根据题目要求确定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题。本题，第二节，“论语中所叙述的孔子，有一种轻松愉快的感觉，不如孟子凡事紧张大成至圣能够以君子坦荡荡的风格，避免小人常戚戚的态度去保持他的悠闲”，概括为：在态度方面，孔子“轻松愉快”“坦荡”“悠闲”，孟子则“凡事紧张”
