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1、南外仙林分校07（上）高三语文模拟试题卷（30分）一、（12分，每小题3分）1下列词语中加点字的读音完全正确的一组是（ ）A青冢zhng 旧醅bi 星宿xi 咨z嗟 雕栏玉砌qB馔zhun玉 欢谑xu 荆杞q 戍sh边 螳臂当dn车C石栈zhn 朔shu漠 坼ch裂 盘飧sn 心肌梗n塞D巉chn岩 飞湍tun 猿猱no 乾坤kn 风光旖y旎2下列各组词语中，没有错别字的一组是A辑私 度假村 待价而沽 良莠不齐B急躁 兑奖券 浮想联篇 始作俑者C影碟 谐奏曲 天随人愿 终生事业D震撼 坐标系 得鱼忘筌 融会贯通3下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是A大学生们为了对付各种考试，更为了备战职场，
2、从大学年级就开始磨刀霍霍向英语。B些像“WTO”、“T细胞”这样西文、中外合文式构成的词语都堂而皇之地涌入了现代汉语词典。C他们在创作过程中有过争吵，有过不同意见，但在某种程度上却是心照不宣的好朋友。D民族艺术在改革创新中焕发活力：郭德纲的横空出世，让久违的相声艺术再度变成为大众消费的热点。4下列句子中，没有语病的一句是（ ）A他对位于巴黎市中心塞纳河畔的“国立艺术中心”的图书馆留下了深刻的印象。B晋文公当上了晋国国君后，治理政治，发展生产，训练军队，成为北方一大强国。C居里夫人艰辛地在简陋的工作室里经过漫长地研究，后来就在那里发现了镭。D相声和幽默小品不仅要有笑料，也要有思想，要让毎一位观众
3、笑过之后有所收获。二、（9分，每小题3分）阅读下文，完成57题经常听到这样的议论：社会转型时期，旧的道德规范已经不能适应社会发展的需要，而新的道德规范体系还没有建立起来，因此就难免存在道德紊乱的现象。这种议论似乎是在说，今天一些不符合道德标准的行为的出现是因为道德标准过时了。这其实是站不住脚的。因为自古及今，道德的一些基本原则并没有发生变化，在社会实际中客观存在着一条“道德黄金律”。“黄金”是指普遍适应性，即它是基本标准；而“律”就是“戒律”，是人人都应当遵守的普遍准则。谈到做人的道德，涉及到一个人的修养和待人的态度和方式，在这一点上，世界各个民族都有一个大致相近的基本标准，就是要求人们“待人
4、如己”。孔子所说的“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲达而达人”就是这样的基本标准，它的意思与“待人如己”是一样的，说它是“道德黄金律”最早的充满伦理智慧的体现，也并不过分。“己所不欲，勿施于人”出自论语，意思是不要对别人施与你不喜欢的别人以此待你的行为。你只要不把你所厌恶的东西让别人来承受，就达到了道德的基本要求。但是，许多人并没有达到，因为这些人心中没有“他人”的位置，这就是我们常说的自私自利。“自利”一词在单独使用时并不是贬义，它只是表示一种行为特点。人人都具有自利的倾向，而且要有自利的能力，才可以生活。但“自私自利”表示的是“自私”，而“自私”则是品德上的缺陷。自私自利就是在任
5、何情况下仅仅考虑自己的利益，而忽视其他利益相关者的感受、要求和愿望，要求一切都以自己的意愿来体现。自私自利的人按照自己的主观意愿设定对自己有利的标准。所以，有时候有人虽知道不能以己所不欲待人，但还是做了对别人不好的事。反之，一个能够经常站在别人的立场和角度来思考问题、善于体谅他人的人，他的行为常常会符合“道德黄金律”的基本要求。“己所不欲，勿施于人”只是告诉我们不能做什么，还没有提出能做什么和鼓励做什么。孔子又提出“己欲立而立人，己欲达而达人”，它与“己所不欲，勿施于人”合起来，构成可普遍化的要求，就是要“推己及人”。“己欲立而立人，己欲达而达人”是讲满足自己的欲求和愿望的时候，也希望并帮助他
6、人实现他们的要求和愿望。只要你自己所欲求的，哪怕你还没有满足或实现，也希望别人能实现。当然，它和“先人后己”还是不一样的。“先人后己”是很高的道德标准，而“己欲立而立人，己欲达而达人”是道德的基本标准，体现了“道德黄金律”的第二个层次。“己所不欲，勿施于人”讲的是你不愿自己受到恶待，就不要恶待别人。而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望自己好的同时，也希望他人更好。“己所不欲，勿施于人”是命令人不许做不道德的事情，而“己欲立而立人，己欲达而达人”则是希望人要追求高尚，做一个主动帮助别人的人。5下列各项对“道德黄金律”解释最准确全面的一项是（ ）A是针对社会转型事情提出的公共道德基本原则。B是
7、世界各民族间相同的待人态度和方式的标准。C是有普遍适应性的人人都应当遵守的道德准则。D是孔子最早总结出的有伦理智慧的世界性理论。6文章阐释了孔子的“己所不欲，勿施于人”，下列阐释与文章不符合的一项是（ ）A文中画横线的话的意思是：如果别人对待你的行为让你不满意，那么你就坚决反击，不要让别人有可乘之机。B“己所不欲，勿施于人”要求人们不要把自己感到厌恶的东西，再加到别人身上，让别人来承受。C“自私自利”是一种品德上的缺陷，“自私自利”者的行为，常常达不到符合“道德黄金律”的行为准则。D有些人之所以不能做到“己所不欲，勿施于人”，是因为他们以自己的主观意愿为中心，而忽视他们相关者的利益。7综观全文
8、，以下分析不正确的一项是（ ）A社会转型时期，仍应要求人们遵守道德的普遍准则，准则的核心是正确处理“自己”与“他人”的关系。B在新时期，必须确立和推行中国的“道德黄金律”“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”。C孔子“推己及人”的思想和世界各个民族“待人如己”的准则是一致的，这个思想对当代社会道德的规范有积极意义。D在社会转型的新时期，研究社会道德规范原则时，应当重视对中国传统道德中有益成分的继承与弘扬。三、（9分，每小题3分）阅读下面的文言文，完成810题。皇甫谧字士安,幼名静,安定朝郡人也。汉太尉嵩之曾孙也。出后叔父，徙居新安。年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄
9、进所后叔母任氏。任氏曰“孝经云：三牲之养，犹为不孝。汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不卜邻，教有所缺，何尔鲁钝之甚也！修身笃学，自汝得之，于我何有！”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农。遂博综典籍百家之言。沉静寡欲，始有高尚之志，以著述为务。自号玄晏先生。著礼乐圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。或劝谧修名广交。谧以为“居田里之中亦可以乐尧舜之道，何必崇接世利，事官鞅掌，然后为名乎”。遂不仕，耽玩典籍，忘寝与食，时人谓之“书淫”。或有箴其过笃，将损耗精神。谧曰：“朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定
10、悬天乎！”城阳太守梁柳，谧从姑子也，当之官，人劝谧饯之。谧曰：“柳为布衣时过吾，吾送柳不出门，食不过盐菜，贫者不以酒食为礼。今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。”时魏郡召上计掾，举孝廉；景元初，相国亦尝诏之，谧皆不应。其后武帝频下诏敦逼不已，谧上疏自陈，辞切言至，遂见听许。自表求帝借书，帝送一车书与之。太康三年卒，时年六十八。所著甚多，并重于世。（晋书皇甫谧传）【注释】鞅掌：事务繁杂。8对下列句中加点字的解释，不正确的一项是( )A修身笃学，自汝得之 笃：重视，专心B居贫，躬自稼穑，带经而农 稼穑：种植和收割，泛指农业生产劳动C耽玩典籍，忘寝与食 耽玩：潜心玩味D
11、自表求帝借书 表：表达9下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )A何尔鲁钝之甚也 甚矣，汝之不惠B心不入道，无以慰我 臣乃得有以报太子C当之官，人劝谧饯之 胡为乎遑遑欲何之D所著甚多，并重于世 吾长见笑于大方之家10下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )A皇甫谧原来不好学，游荡无节制，经过叔母晓之以理，动之以情的教诲，终于受到感激，从此勤学不辍。B有人规劝皇甫谧追求美名，到官府广交朋友，皇甫谧则认为身处田园也可享受尧舜的思想，不必因看重名利而走向仕途。C皇甫谧与梁柳有亲戚关系，当梁柳要去就任城阳太守的时候，有人劝皇甫谧为梁柳饯行，而皇甫谧仍然遵守古人的做人之道：贫者
12、不把酒食作为礼节。D官府、相国和皇上都多次征召皇甫谧出来做官，皇甫谧都没有应召。在皇上下诏敦促催逼不止的情况下，皇甫谧上奏不做官，结果不但被允许，还赐给一车书。卷（120分）四、（23分）11把文言文阅读材料中画横线句子翻译成现代汉语。（9分，每小题3分）（1）孝经云：“三牲之养，犹为不孝。”（2）朝闻道，夕死可矣，况命之修短分定悬天乎！（3）今作郡而送之，是贵城阳太守而贱梁柳，岂中古人之道？是非吾心所安也。12读下面一首词，回答问题。（8分）浣溪沙 苏 轼游蕲水清泉寺，寺临兰溪，溪水西流。山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少?门前流水尚能西，休将白发唱黄鸡。注蕲水，
13、在今湖北黄州东面。元封五年三月，苏轼贬官黄州期间游此地得此词。白发、黄鸡，即“黄鸡催晓”、“白日催年”，语出白居易醉歌诗。（1）词的上阕描写了暮春兰溪的雨后景色。“松间”句脱胎于白居易的“沙路润无泥”。本词换“润”为“净”。请结合上下句，从写景艺术角度赏析这一“净”字的表达作用。(5分)答：（2）词的下阕，即景抒情，表达了一种怎样的人生态度。（3分）答：13补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）谢公宿处今尚在， 。（李白梦游天姥吟留别）自胡马窥江去后， ， 。（姜夔扬州慢）师者， 。 ，孰能无惑？（韩愈师说）子曰：“三军可夺帅也， 。”（论语）五、（22分）阅读下面的文字，完成1417题雨
14、前 最后的鸽群带着低弱的笛声在微风里划一个圈子后，也消失了。也许是误认这灰暗的凄冷的天空为夜色的来袭，或是也预感到风雨的将至，遂过早地飞回它们温暖的木舍。几天的阳光在柳条上撒下的一抹嫩绿，被尘土埋掩得有憔悴色了，是需要一次洗涤。还有干裂的大地和树根也早已期待着雨。雨却迟疑着。我怀想着故乡的雷声和雨声。那隆隆的有力的搏击，从山谷返响到山谷，仿佛春之芽就从冻土里震动，惊醒，而怒茁出来。细草样柔的雨声又以温存之手抚摩它，使它簇生油绿的枝叶而开出红色的花，这些怀想如乡愁一样萦绕得使我忧郁了。我心里的气候也和这北方大陆一样缺少雨量，一滴温柔的泪在我枯涩的眼里，如迟疑在这阴沉的天空里的雨点，久不落下。白色的鸭也似有一点烦躁了，有不洁的颜色的都市的河沟里传出它们焦急的叫声。有的还未厌倦那船一样的徐徐的划行。有的却倒插它们的长颈在水里，红色的蹼趾伸在尾后，不停地扑着水以支持身体的平衡。不知是在寻找沟底的细微的食物，还是贪那深深的水里的寒冷。有几个已上岸了。在柳树下来回地作绅士的散步，舒息划行的疲劳。然后参差地站
