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1、复旦大学2007年水平测试试题1唐韩愈进学解：“业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。”这一句子中“于”的意思是。A在B.从C.由于D.对于2当王充论衡量知篇：“人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨。”其中“磋”字的准确含义是。A搓弄B.商量讨论C.摘取D.把象牙加工成器物3左传宣公十五年：“我无尔诈，尔无我虞。”句中前一个“尔”的意思是。A如此B.而已C.你D.那样4“苦口老师归寂日，知恩弟子庆生辰。”（宋惠洪石门文字禅云庵生辰）其中“苦口”一词的含义是。A.佛口B.说话太多口变苦C.口气沉重D.不辞烦劳、反复恳切地说5当代小说家毕淑敏在提醒幸福中写道：“幸福有时会同我们开一个玩笑，乔装打
2、扮而来。机遇、友情、成功、团圆它们都酷似幸福，但它们并不等同于幸福。”与这里的“乔装打扮”一语的意思最远的一顶是。A.涂脂沫粉B.改头换面C.庐山面目D.面目全非6韩小蕙在悠悠心会中写道：“有的夫妻一个屋檐下厮守一辈子，有的同事一个办公室对坐几十年，就是没话，心灵始终隔膜着一片寸草不生的荒漠。”与这里的“寸草不生”一语的意思最近的一项是。A. 赤地千里B.天府之国C.鱼米之乡D.山穷水尽7.2004年的印度洋地震海啸令当地人民不及防，造成了巨大的人员伤亡和财产损失，但海啸无情人有情，通过中国国际救援队队员等多方救助后情况就得到了改善。句中方框应填入的字是。 A.防B.措C.猝D.促8清刘熙载艺
3、论：“是其苦心孤诣，且不欲徇非常人意，况肯徇非常人之意乎？”句中“苦心孤诣”一语的结构属于。A.并列式B.偏正式C.补充式D.主谓式9蒋子龙在乔厂长上任记中写道：“但是，他相信生活不是命运，也不是赶机会，而是需要智慧和斗争的无情逻辑！因此他要采取大会战孤注一掷。”这里的“孤注一掷”在句中作。A.补语B.状语C.宾语D.谓语10纯洁的爱情体现着优美的。A.对立统一性B.对立冲突性C.和谐同构性D.矛盾差异性11耳聋之人不能欣赏马思聪的思乡曲是因为他气管。A.后天的学习B.后天的实践C.先天的能力D.先天的灵性12“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”（元马致远天净
4、沙秋思）其中的“古道西风瘦马”这一比喻表现的是。A.客观的景物描写 B.客观的必理投射C.客观景物与主观情意的交融 D.纯粹的主观情意13泰戈尔说，翅膀坠上黄金的鸟儿将无法飞翔。刘翔110米栏完美爆发平世纪夺冠，宣告了“刘翔时代”的到来。但没有对手的日子是孤寂的，有名利的纠绕更加危险。未来，他还能为世人带来多少惊喜，没人能预知，在这个巨星升起和陨落同样倏忽的年代，这的确是留给世人的一声重重的叩问。这“重重的叩问”是指。A. 在巨星升起和陨落同样倏忽的年代刘翔是否趎的没有对手。B.鲜花和名望是否会让刘翔成为一颗转瞬即逝的流星。C.刘翔走上了偶像的神坛之后，能否经受得住世俗眼光的评判。D.刘翔面对
5、巨大的名利诱惑，能否继续奋斗、再创辉煌。14“夸父与日逐走，人日。渴欲得饮，饮于河、渭；河渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。”这个神话故事出自。A.山海经海外北经B.水经注C.天工开物D.梦溪笔谈15“美丽地描绘一副面孔”和“一副美丽的面孔”分别指的是。A.艺术的美、自然的美B.自然的美、艺术的美C.现实的美、艺术的美D.艺术的美、社会的美16.风来似一片绿色的海，夜静如一堵坚固的墙“（张抗抗地下森林断想）。这里运用联想的方式属于。A.对比联想B.接近联想C.相似联想D.因果联想17幻想中的情感体验是。A.真实性B.虚假的C.功利性的D.超脱的18下列名句中的空缺，正确的是。
6、，飞鸟相与还。（陶渊明饮酒）A.海客谈瀛洲B.山气日夕佳C.结庐在人境D.古道接悠远19以下不具有崇高感的诗句是。A.人闲桂花落B.飞泉挂碧峰C.海上生明月D.飞流直下三千尺20秦观踏莎行郴州旅舍有“驿寄梅花，鱼传尺素”的句子，其中的“鱼”是指。A.鲤鱼B.木鱼C.信函D.信笺21在中国近代教育史上，主张“以美育代宗教”的人物是。A.孙中山B.王国维C.梁启超D.蔡元培22熟悉大海的人见到大海的画面，口中有了海水的咸味，这种现象属于。A.想象B.联想C.通感D.理解23对“六书”解释正确的一项是。A.甲骨文、金文、篆文、隶书、楷书、行书B.风、雅、颂、赋、比、兴C.诗、书、礼、易、乐、春秋D.
7、象形、指事、会意、形声、移注、假借24牛顿的联想随之褪色，难怪有人感到失望而责怪牛顿。句中的“霓裳羽衣”见诸。A.唐李白将进酒B.唐白居易长恨歌C.唐杜牧过华清宫绝句D.唐李商隐锦瑟25颜之推涉务云：“古人欲知稼穑之艰难，斯盖贵谷务本之道也。夫食为民天，民非食不生矣，三日不粒，父子不能相存。”下列句中“为”的含义与“食为民天”中的“为”含义相同的一项是。A.皆信僮仆为之B.“子为谁？”曰“为仲由。”C.秦为知之，必不救也D.今故告之，反怒为？26东施效颦所模仿的对象是，典出。A.褒姒荀子B.毛嫱管子C.西施庄子D貂婵三国演义27我们从有限的对象中获得无限的韵味需要对象本身具有。A.想象性特征B
8、.抽象性特征C.具象性特征D.自觉性特征28文艺复兴以后，西方悲剧的主要对象是。A.神B.人自身的性格C.社会D.人的灵魂29元赵禹圭折桂令过金山寺：“长江浩浩西来，水面云山，山上楼台。山水查上连，楼台相对，天与安排。诗句成云烟动色，酒杯倾天地忘怀。醉眼睁开，遥望蓬莱，一半儿云遮，一半儿烟霾。”对这首元曲解说不恰当的一项是。A.作者用“浩浩西来”的长江的动景来衬托巍峨的金山寺，显得绮丽动人。B.这首元曲的开头没有直接写金山寺，而是描写金山寺气势不凡的背景。C.“诗句成云烟动色，酒杯倾天地忘怀”是用狂态来表现自己沉醉在如此胜景中的豪情。D.“山水相连，楼台相对”说的是金山寺倒映江中，山与水连在一
9、起，楼中上下30“上海的石库门住宅是特定历史的产物，是弄堂里的上海风情！我虽然没在那里住过，但我懂得那一种感觉。那里所有的温煦、质朴和对待生活的韧性是我所熟识的，也是我所向往的。这恐怕是我生长的家庭和我成长的城市所给予我的唯一不变的东西。有一天，上海的石库门会像曾经居于其间的人一样悄然地逝云，但是他们留给这尘世的那种精神却永远不变。”这段文字的结尾流露出作者怎样的感情？下列说法中不正确的一项是。A.生活在现代都市，同时保有着对以往石库门生活的同情B.对上海石库门的古旧所传递的一份永远不变的精神眷恋C.上海石库门所代表的一种石库门文化让作者着迷与留恋相互映照，山在水中，水在山上，一派奇妙景象。D
10、.对于上海石库门住宅中的具体的旧事和故人的怀念31They are fed up the old routine.A. with B. of C. at D. on32.He is such a(n) teacher that has devoted all his and energy to his students. A. conscientious B. conscious C. academic D. scientific33.We are looking for someone with a real sense of to the job. A. committee B. comm
11、itment C. community D. commission34.There are fewer working hours in the executive jobs, the job stress is comparatively higher. A. that B. where C. which D. what35.Since you are to the seafood, youd better avoid eating it. A. sensible B. sentimental C. sensitive D. sensory36.During the celebration,
12、 fireworks have been at the bay. A. set out B. set about C. set up D. set off37.They declared the war, for they believed that country had the weapons of mass destruction. A. liberated B. countered C. approved D. proliferated38.The journalist reported the of children labors who had worked many days o
13、n end. A. expansion B. expedition C. exploitation D. explorationWhat is the thing called happiness? For centuries, people were too busy pursuing it 39 much time analyzing it. Now a pioneering band of researchers has finally bagged the elusive quarry or at least taken its measure. Using such sophisticated new tools 40 the five-item Life Satisfaction Scale and the seven-point Delighted-terrible Scale (On a scale of one to seven, how do you feel about your life?),social psychologists have plumbed the heart of happiness. And their answer to the age-old 41 is that it all depends.
