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1、辽宁师大附中2019-2020学年度下学期期末考试高一语文试题命题人：考试时间：150分钟 满分：150分一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：接受美学诞生之前，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之
2、一。艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢?接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和才比判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者
3、脑海中的丰富意象。接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。文本一经产生就成为历史
4、，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。(取材于陈望衡艺术是什么)材料二：接受美学认为，文学作品完成之后，在没有和读者发生关系之前，还不能算是真正的作品，而只能被称为“第一文本”。经由阅读之后，文学作
5、品才能摆脱孤立的“自在”存在状态，成为“自为”的存在，即作为审美对象“第二文本”而存在。由此可见，“第二文本”是在“第一文本”的基础上，经由读者再创造的结果。(一)填空、对话波兰现象学美学家罗曼英加登指出，在文学作品的诸层次结构中，语言现象中的语词一声音关系是固定的，词、句、段各级语音单位的意义及组合也是不变的，而表现的客体层和图式化方面层等，则带有虚构的纯粹意向性特征，本身是模糊的、难以明晰界说的。至于思想观念及其他形而上的蕴含，更是混沌朦胧的，因此，文学作品的最终完成，必须依靠读者自己去体验、去“填空”。正是在此基础上，德国接受美学理论家伊瑟尔进而指出，文学文本只是一个不确定性的“召唤结构
6、”，它召唤读者在其可能范围内充分发挥再创造的才能。与之相近，德国阐释学理论家伽达默尔也早已指出，艺术存在于读者与文本的“对话”之中，作品的意义与作者个人的体验之间没什么关联，而是在读者与文本的“对话”中生成的。文本是一种吁请、呼唤，它渴求被理解；而读者则积极地应答，理解文本提出的问题，这就构成了“对话”。伽达默尔还指出，文学作品的意义并非取决于一次对话，而是取决于无限的对话。因为文本属于无限绵延着的历史，历史不断，对话便永在绵延之中。因此，文学作品的意义往往是多重的，不确定的，变动不居的。一段文本或一件艺术作品的真正意义的发现永远没有止境，是一个与历史本身相同的无限过程。所以，伽达默尔强调艺术
7、作品是“开放”的，流动的，随着不同读者的参与对话，同一文本必会生出无数不同的“第二文本”。(二)兴味中国古代文论中强调的“兴味”，实际也已包含着与英加登的“填空”、伊瑟尔“召唤结构”、伽达默尔的“对话”相近的见解。孔子“诗可以兴”的见解，按宋人朱熹的解释，即为“感发志意”，也就是说，读诗可以激发人们丰富的想象和联想，并通过想象和联想，感悟体味诗中的意蕴。南北朝时的钟嵘，在诗品序中进而提出了“滋味说”。钟嵘所谓“滋味”，主要是指当时的五言诗言简意丰，可以“使味之者无极，闻之者动心”的特征。唐人司空图亦从阅读欣赏的角度指出，诗的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韵外之致”“味外之旨”，也就是
8、说，在优秀的文学作品中，读者借助自己的想象和体味，可以在有限的文字中得到无限丰富的意蕴和旨趣。中国古代文论中诸如此类的“兴味”之说，与西方现代文论中的“填空”“召唤结构”“对话”等见解，显然有着相通之处。实际上，不论英加登的“填空”说、伊瑟尔“召唤结构”说，还是伽达默尔的“对话”说，以及中国古代的“兴味”观，所揭示的都是文学作品阅读接受过程中的再创造特征，它所指明的正是文学作品构成审美价值的固有方式和特征。(取材于童庆炳文学理论教程)1. 根据材料一相关内容，下列理解不正确的一项是（3分）A接受美学认为艺术品在艺术家手中产生出来，只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作
9、的继续。B通过接受者的接受，艺术作品的价值从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。C文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。D接受者对文本的理解不仅仅是文本意义的重现，而且是文本与“前理解”的统一，这使得文本与接受呈现出相互作用的关系。2. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以它会影响接受者对文本的理解。B文本的否定要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文
10、本并对现实进行反思和批判而实现的。C理解就是误读，创造也是误读。接受者的理解距离艺术作品的本义越远，就越具有创造性，艺术作品就越成功。D中国古代文论和西方现代文论，对于“填空、对话、兴味”的见解相同，都指明了文学作品构成审美价值的固有方式和特征。3. 中国古代诗词中的“理趣”与司空图所说的“韵外之致”“味外之旨”是相通的，下列诗句中，不含“理趣”的一项是（3分）A秋来纨扇合收藏，何事佳人重感伤？请把世情详细看，大都谁不逐炎凉！(唐寅题秋风纨扇图)B飞来峰上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(王安石登飞来峰)C野水潺潺平落涧，秋风瑟瑟细吹林。逢人抱瓮知村近，隔坞闻钟觉寺深。
11、(蔡肇题李世南画扇D百啭千声随意移，山花红紫树高低。始知锁向金笼听，不及林间自在啼。(欧阳修画眉鸟)4材料二中出现了“第二文本”“填空”“对话”“兴叹”四个名词术语，请根据文章内容写出对这四个术语的理解。（4分）5接受美学认为，经由读者再创造的“第二文本”才算得上是真正的文学作品。请结合材料一分析这种观点的合理性。（6分）（二）现代文阅读（本题共4小题，16分）阅读下面的小说，完成69题。1985年的莎士比亚 朱山坡蛋镇电影院曾经有一段时间门可罗雀。有一天，来了一个长发及肩的毛头小子，身材矮小，穿喇叭裤，硕大的墨镜差不多遮蔽了他瘦削的脸。毛头小子走进电影院，对经理老吴说，我要借你的电影院用用。
12、老吴打量了一番毛头小子：“你是谁？”毛头小子说，你听说过莎士比亚吗？老吴说，听说过，但没见过。毛头小子说，我原来是鹅镇的莎士比亚，现在是蛋镇的莎士比亚。老吴警觉地问，你想借电影院干什么？“不，我们，蛋镇莎士比亚剧社准备排演一部伟大的戏剧。”这个毛头小子是蛋镇中学初三的学生。他的父亲朱风光从鹅镇调到蛋镇当卫生院院长，所以他也跟着转学，成为蛋镇的莎士比亚，并且成立了蛋镇莎士比亚剧社。莎士比亚抽的烟是万宝路，这让老吴瞠目结舌。“不白借，我们排演一次，给电影院50块钱。”从莎士比亚手里接过一条结实的万宝路后，老吴谨慎地答应了他的请求。“我当然支持年轻人的事业。”这一天中午，莎士比亚带着五个毛头小子和三
13、个稚嫩的女学生兴冲冲地来到了电影院。十几个穿着时尚的男女中学生在台后常常打情骂俏，发出阵阵浪笑，这让老吴不得不保持警惕。如果不是因为近来电影院过于冷清，老吴断不会把场地租给莎士比亚。每次指挥排演的时候，老吴自始至终盯着，一言不发。莎士比亚要跟老吴好好谈一次。“老吴，你了解哈姆雷特吗？”“我什么都知道。但我谁都不相信。”“鹅镇、平谷镇还有白马镇的老百姓都已经见识到了伟大的戏剧哈姆雷特，我也要让蛋镇人民见识见识。”莎士比亚说。老吴说，那你现在就让他们见识，从排练开始。莎士比亚是靠物质诱惑他的同学来排演哈姆雷特的。据说，每排演一次，每一个学生演员可以拿到三块钱。谁也无从知道他的钱从哪里来。有人说，他
14、的钱是从他的父亲朱风光那里硬要来的。我不觉得莎士比亚是一个坏小子，他只是有一个奇怪的理想。每一个孩子心里都有稀奇古怪的想法。比如我从小就立志当一名摄影师，但遭到了差不多全镇人的讥笑。因为我就是大家眼中的“小混混”，我家穷得连拍一张照片的钱都没有，遑论购买一台照相机。他对主演的表演极其挑剔、苛刻，吹毛求疵。“我给了你钱。你给我演好点，我不想给蛋镇人民看到狗屎一样的哈姆雷特。”莎士比亚有一只漂亮的海鸥牌照相机。他拍了很多剧照，张贴在电影院海报墙上，吸引了不少人的目光。我想摸摸他的照相机。他不同意。我说，你给我拍一张照片总可以吧？莎士比亚说，胶卷很贵的。但他还是很勉强地给我拍了一张。“作为回报，你必
15、须在我的戏里免费演一个角色。”莎士比亚果然给我弄到了一个角色，让我演给哈姆雷特提靴子的仆人。哈姆雷特在蛋镇越来越出名了，几乎家喻户晓，连小混混们都开始谈论哈姆雷特。“什么时候才能正式上演呀？”“国庆节正式上演！”莎士比亚说。国庆节转眼便要到了。国庆节的前一天下午，我们在电影院作了最后一次排演，莎士比亚一反常态，不吝用最好听的词语赞扬了我们的表演。可是，老吴给我们出了难题。如果今天莎士比亚不交清租金欠款，明天休想推开电影院的大门。莎士比亚对我们说：“钱的问题我来解决，明天首演如期进行，一切按计划进行。明天将是蛋镇史上最伟大的一天。”第二天一早，很多人早早便来到了电影院。令我惊喜的是，电影院的大门是敞开着的，老吴笑容可掬地站在门口，右手里揣着一把钞票。莎士比亚在电影院后台等着我们。他的脸上洋溢着好事将至的亢奋，一一给学生们发钱：“加油！”话剧按时开始。一切都十分顺利。观众的热情和专注出乎意料，没有人喝倒彩，也没有哄笑，连吹口哨都没有。演出落下帷幕，观众发出暴风骤雨般的掌声和欢呼声。我看到了父亲在向我招手，脸上洋溢着久违的笑容。这一次，他断不会骂我“废物”。这是伟大的一天。但当全体演职人员集体出来谢幕的时候，唯独没见莎士比亚。有人小声告诉我，刚才警察闯了进来，将莎士比亚抓走了。“昨晚，他撬开了蛋镇卫生院财务室的保险柜”首演即成绝唱。大概是三个月后，临近春节了。莎士比亚突然出现
