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1、游褒禅山记原文、翻译及赏析原文： 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰 褒禅 。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰 花山 。今言 华 如 华实 之 华 者，盖音谬也。 其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰： 不出，火且尽。 遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，
2、余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之
3、也。 四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。 至和元年七月某日，临川王某记。 译文及注释 作者：佚名 译文 褒禅山也称为华山。唐代和尚慧褒当初在这里筑室居住，死后又葬在那里，因此后人把此山命名为褒禅山。现在人们所说的慧空禅院，就是慧褒和尚的墓和守陵人所盖的房屋。距离那禅院东边五里，是人们所说的华山洞，因为它在华山南面而这样命名。距离山洞一百多步，有一座石碑倒在路旁，上面的文字已被剥蚀、损坏近乎磨灭，只有从勉强能认得出的地方还可以辨识出 花山 的字样。现在将 华 读为 华实 的 华 ，大概是(因字同而产生的)读音上的错误。 由此向下的那个山洞平坦而空阔，有一股山泉从旁边涌
4、出，在这里游览、题记的人很多 (这就)是人们所说的 前洞 。经由山路向上五六里，有个幽深的洞穴，进去便(感到)寒气逼人，打听它的深度，即使是那些喜欢游险的人也未能走到尽头 这是人们所说的 后洞 。我与四个人打着火把走进去，进去越深，前进越困难，而所见到的景象越奇妙。有个懒于前进而想退出的伙伴说： 再不出去，火把就要熄灭了。 于是，只好都跟他退出来。我们走进去的深度，比起那些喜欢游险的人来说，大概还不足十分之一，然而看看左右的石壁，来此而题记的人已经很少了。洞内更深的地方，大概来到的游人就更少了。当(决定从洞内退出)时，我的体力还足够前进，火把还能够继续照明。我们出洞以后，就有人埋怨那主张退出的
5、人，我也后悔跟他出来，而未能享尽游洞的乐趣。 在这种情况下我便有所感慨。古人对于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽的观览，大都能有所收获，是因为他们探究、思考问题深远而广泛全面。道路平坦距离又近地方，前来游览的人便多；道路艰险而又偏远的地方，前来游览的人便少。但是世上奇妙雄伟、珍异奇特、非同寻常的景观，常常在那险阻、僻远，少有人至的地方，所以，没有意志的人是不能到达的。(虽然)有了志气，也不盲从别人而停止，但是体力不足的，也不能到达。有了志气与体力，也不盲从别人、有所懈怠，但到了那幽深昏暗、令人迷乱的地方却没有必要的物件来辅助，也不能到达。可是，力量足以达到目的(而未能达到)，在别人(看来)是可以讥
6、笑的，在自己来说也是有所悔恨的；尽了自己的心志而未能达到，便可以因为这一点而无所悔恨，难道还有谁能讥笑他吗？这就是我得到的收获了。 我(返回)到那倒在路上的石碑时，又感叹古代刻写的文献未能存留，后世讹传而无人弄清其真相的事，哪能说得完呢？这就是求学的人不可以不深入思考而谨慎取舍的原因了。 (同游的)四个人：庐陵人萧君圭、字君玉，长乐人王回、字深父，我的弟弟安国、字平父，安上、字纯父。至和元年七月，临川人氏王安石记。 注释 浮图：梵(f n)语(古印度语)音译词，也写作 浮屠 或 佛图 ，本意是佛或佛教徒，这里指和尚。慧褒：唐代高僧。舍：名词活用作动词，建舍定居。址：地基，基部，基址，这里指山脚
7、。 而：连词，并且。卒：最终。之：指褒禅山麓。 以故：因为(这个)缘故，译为 因此 。名：命名，动词。禅：梵语译音 禅那 的简称，意思是 静思 ，指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物，如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅，慧褒禅师。 慧空禅院：寺院名。庐冢(zhng)：古时为了表示孝敬父母或尊敬师长，在他们死后的服丧期间，为守护坟墓而盖的屋舍，也称 庐墓 。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐：屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢：坟墓。禅院：佛寺。 华山洞：南宋王象生舆地纪胜写作 华阳洞 ，看正文下出应写作 华阳洞 。以：因为。乃：表示判断，有 为 、 是 的意思。阳
8、：山的南面。古代称山的南面、水的北面为 阳 ，山的背面、水的南面为 阴 。名：命名，动词。 仆道： 仆(于)道 的省略，倒在路旁。 文：碑文，与下文 独其为文(碑上残存的文字) 的 文 不同。漫灭：指因风化剥落而模糊不清。 独：唯独，只有。其：指代石碑。文：文字，这里指的是碑上残存的文字。犹：还，仍。 今言 华 (hu)如 华(hu )实 之 华(hu ) 者，盖音谬也：汉字最初只有 华(hu) 字，没有 花 字，后来有了 花 字， 华 花 分家， 华 才读为hu 。(王安石认为碑文上的 花 是按照 华 的古音而写的今字，仍应读hu，而不应读 华(hu 奢侈、虚浮)实 的hu 。按，这里说的不
9、是五岳中的 华(hu )山 )。言：说。盖：承接上文，解释原因，有 大概因为 的意思。谬：错误。 侧出：从旁边涌出，记游：指在洞壁上题诗文留念。 上：名词活用作动词，向上走。窈(yo)然：深远幽暗的样子。 问：探究，追究。深，形容词活用作名词，深度。则：副词，用于判断句表示肯定,相当于 就 。穷：穷尽。 拥火：拿着火把。拥，持，拿。以：连词，连接状语与中心词。 见：动词活用作名词，见到的景象。 怠：懈怠。且：副词，将，将要。 盖：表猜测的发语词，大概。尚：还。不能十一：不及十分之一。不能：不及，不到。 而：表递进的连词，并且，而且。 则：表假设的连词，那么。至：动词活用作名词，到达的人。加：更
10、，更加。 方是时：正当这个时候。方：当，正在。是时：指决定从洞中退出的时候。 以：相当于 而 ，连词，连接状语与中心词。明：形容词或用作动词，照明。 (21)既：已经， 以后。其：助词。 (22)则：副词，就，便，表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或：有人。咎(ji )：责怪。其：那，那些。 (23)其：第一人称代词，指自己。而：连词，表结果，以致，以至于。不得：不能，极：尽，这里有尽情享受的意思，形容词活用作动词。夫：这，那，指示代词。 (24)于是：对于这种情况，因此。焉：句末语气词。 (25)之：用于主谓之间，取消句子的独立性，可不译。得：心得，收获。 (26)以：因为。求思：探求、思
11、索。而：连词，表递进，而且。无不在：无所不在，没有不探索、思考的，指思考问题广泛全面。 (27)夫：表议论的发语词。夷：平坦。以：连词，表并列，而且，并且。则：表假设的连词，那么。 (28)而：可是。观：景象，景观。险远，形容词活用作名词，险远的地方。 (29)而：因而。焉：兼词，相当于 于此 。 (30)随：跟随(别人)， 随 字后面省略 之 。以：连词，表结果，以致，以至于。 (31)至于：这里是抵达、到达的意思，不同于现代汉语用在下文开头，表示提出另一话题。幽暗昏惑：幽深昏暗，叫人迷乱(的地方)。昏惑：迷乱。以：连词，表目的。相(xi ng)：帮助，辅助。 (32)以：相当于 而 ，连词
12、，连接状语与中心词。焉：兼词，相当于 于此 。这一句在 焉 后面省略了 而不至 。 (33)于人：在别人(看来)。为：是。 (34)其：加强反问语气的副词，难道。孰：谁。 (35)得：心得，收获。 (36)谬其传：把那些(有关的)传说弄错。谬，使 谬误，把 弄错。莫能名：不能说出真相(一说真名)。 (37)何可胜道：怎么能说得完。胜，尽。 (38)所以：表示 的原因 。慎取：谨慎取舍。 (39)以：以(之)，因此。悲：叹息 (40)庐陵：现在江西吉安。萧君圭，字君玉。 (41)长乐：现在福建长乐。王回，字深父。父：通 甫 ，下文的 平父 纯父 的 父 同。 (42)安国平父、安上纯父：王安国，
13、字平父。王安上，字纯父。 (43)至和元年：公元1054年。至和：宋仁宗的年号。临川：现在江西临川。王某：王安石。古人作文起稿，写到自己的名字，往往只作 某 ，或者在 某 上冠姓，以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集，也常常保留 某 的字样。 写作背景 作者：佚名 本文是王安石34岁时（1054年）从舒州通判任上辞职，在回家的路上游览了褒禅山，三个月后以追忆的形式写下的。四年后（1058年）他给宋仁宗上万言书，主张改革政治。12年后（1070年）罢相。他不顾保守派反对，积极推行新法。提出 天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤 的观点，这与本文的观点也有相似的地方。 赏析 作者：佚名 本文写
14、于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者与他的两位朋友和两个胞弟同游褒禅山后所写。这是一篇记述与议论相结合的散文，与一般游记不同，独具特色。全文按照记叙和议论的层次，可分五段。 第1段：从篇首至 盖音谬也 。记述褒禅山命名的由来。文章开头紧扣题目，开门见山地先说明褒禅山又叫华山之后，接着追述之所以命名为褒禅山，是因为唐朝有一个名叫慧褒的和尚，一开始住在华山之下，死后又葬在华山之下，所以叫做褒禅。作者由远及近，当追溯了褒禅山命名的由来之后，就把笔墨转向眼前所见的慧空禅院上来。说明现在看到的慧空禅院，就是当年慧褒禅师居住的房舍和坟墓之所在。因为这毕竟是一篇游记，所以当写到慧空禅院之后，便以它为
15、基点，重点突出地来记叙褒禅山的名胜华山洞。 距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也 。这三句，说明华山洞的方位及其命名的由来。接着又写距华山洞百余步倒在路旁的石碑，以及碑文的情况。 其文漫灭 一句，从字面上来看，是说由于年代久远，字迹已经模糊不清。其实，也是为了突出其中尚可辨识的 花山 二字。之所以要突出 花山 二字，在于纠正今人把 花山 之 花 误读为 华实 之 华 的错误。之所以要纠正今人读音的错误，又旨在为下文发表感想和议论设下张本。 第2段：从 其下平旷，有泉侧出 至 而不得极夫游之乐也 。记叙游览褒禅山后洞的情形。这段承接第1段华山洞的方位和命名，进一步分别就华山洞的前洞和后洞加以叙写。前洞， 其下平旷，有泉侧出 ，虽有美景而不险绝， 而记游者甚众 ，不足以游，所以一笔带过。而后洞与前洞相比，则迥然不同，它不像前洞那样平坦广阔，游人举足可到，而在 由山以上五六里 的幽深之处，需要花费气力才能到达，而且 入之甚寒 ，所以即使喜欢游览的人，也不能穷尽它的
