xx年代新诗（二）课件

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1、第四章 20年代新诗（二）,第一节 郭沫若的创作道路,郭沫若（18921978）： 原名郭开贞，号鼎党，四川乐山人，原籍福建汀州府宁化县。 1919年首次发表新诗时，自署笔名“沫若”，后也以此为号。,童年和中学时代（18961913）： 千家诗、唐诗三百首培养了最早对诗歌的兴趣。 先后在乐山和成都读小学。 1911年初，参加成都学界请愿风潮，被推为出席会议的代表之一。,接触梁启超翻译的经国美谈、意大利建国三杰，严复翻译的天演论、林纾译的撒克逊劫后英雄略等，初步接触了西方自然科学和民主思想的启蒙。,袁世凯窃取大权后，这期间不幸的自事竟伴着悲伤的国事来，1912年农历正月十五，奉父母之命与张琼华（

2、18901980）结婚，郭沫若称她为“黑猫。 “我的一生如果有应该要忏悔的事，这要算是最重大的一件。”,创作觉醒期和爆发期（19141920）： 1913年底怀着“救国济民”的抱负出夔门，经朝鲜于1914年初抵达日本。 1914年入东京第一高等学校预科，1915年升入冈山第六高等学校，三年毕业后考入福冈九洲帝国大学医科。,受到泰戈尔、海涅、雪莱、惠特曼、歌德等著名诗人的深刻的影响，1916年他开始创作了白话新诗。 译少年维特之烦恼 “青年男子谁个不善钟情？妙龄女人谁个不善怀春？” 刊于该书卷首,接近泛神论思想 16至18世纪流行于西欧的一种哲学思潮，代表人物有意大利哲学家布鲁诺和荷兰哲学家斯宾

3、诺莎等。 古印度哲学、中国古代老庄、孔子和王阳明哲学思想的“再发现”。,1922年写的少年维特之烦恼序引：“泛神便是神。一切的自然只是神的表现，自我也只是神的表现，我即是神，一切自然都是自我的表现”。,对诗歌创作发生直接诱发催化作用：一方面，“泛神便是无神”，“神即自然”的观念，使他反因袭、反传统、蔑视偶像权威，表现自我，张扬个性的精神找到了哲学依据。另一方面，泛神论所提供的“物我无间”的境界，使思绪飞腾，产生了奇特想象，把宇宙万物拟人化、诗化，视之为生命的抒情对象，为创造囊括一切的形象体系扩展了广阔的思路。,19191920年间，写作诗集女神中的绝大部分作品。 1919年9月，诗作开始在宗白

4、华编辑的上海时事新报副刊学灯上发表。,从星空到恢复（19211928）： 1921年4月，郭沫若与成仿吾、郁达夫等组织创造社。 1923年他从日本留学回国，弃医从事文学活动。 1924年以后系统地学习并接受马克思主义。,大革命运动中，曾任广州中山大学文学院院长。 北伐时投笔从戎，刚开始被派到国民革命军总政治的宣传科当科长，中将。 “四一二”政变前，在武汉中央日报发表著名的请看今日之蒋介石。,参加“八一”南昌起义，南进途中加入了中国共产党。 起义失败后秘密回上海。 因为被蒋介石下令通缉，1928年2月14日潜往日本。,诗文集星空，诗集瓶、前茅、恢复。 历史剧三个叛逆的女性：卓文君、王昭君、聂嫈。

5、 小说戏剧集塔，小说散文集水平线下和橄榄及中篇小说落叶。,后期战斗生涯和创作： 十年流日生活。 中国古代社会研究、甲骨文字研究等。 自传：我的童年、反正前后、创造十年、北伐途次。,1937年抗战爆发，郭沫若别妇抛雏，回国从事抗日救亡运动。 屈原、虎符、棠棣之花等历史剧。 1948年到解放区。,新中国成立，郭沫若历任中央人民政府委员、政务院副总理兼文化教育委员会主任，全国文联主席、中国科学院院长等职。 郭沫若的一生也曾做过一些错事及失误，如对鲁迅的批评。 “请允许我把我的粗糙的诗朗诵出来，献给在座的江青同志，也献给各位同志和同学”。 1978年6月12日病逝于北京。,第二节 女神,1921年8月

6、出版，除序诗外共收56首（其中包括诗剧3篇）。 以对“五四”时代精神的弘扬、对中国现代浪漫主义艺术的开创和对自由体新诗形式的创造而开一代新风，成为中国现代诗歌的奠基之作。,女神分为三辑： 第一辑：歌德式，创作于1920年下半年及之后，主要有三篇诗剧：女神之再生、湘累、棠棣之花，以诗剧形式歌颂创造精神、献身精神。 第二辑：惠特曼式，创作于1919年下半年至1920年上半年，共30首。是诗集的核心，具有强烈的时代感、时代精神。代表篇目有凤凰涅槃、天狗、炉中煤、地球，我的母亲等。 第三辑：泰戈尔式，创作于1916-1919年上半年，共23首。抒发对爱情、自然等的个人感爱，是哀婉、冲淡的抒情小诗。代表

7、诗篇有Venus、别离、霁月等。,炉中煤 眷念祖国的情绪 啊，我年轻的女郎！ 我不辜负你的殷勤， 你也不要辜负了我的思量。 我为我心爱的人儿， 燃到了这般模样！ 啊，我年青的女郎！,凤凰涅槃凤凰同歌 啊啊！ 火光熊熊了。 香气蓬蓬了。 时期已到了。 死期已到了。 身外的一切！ 身内的一切！ 一切的一切！ 请了！ 请了！,光海 到处都是诗，到处都是笑：海也在笑，山也在笑，太阳也在笑，地球也在笑，我同阿和，我的嫩苗，同在笑中笑。翡翠一样的青松，笑着在把我们手招。,主要思想特色： 一、爱国主义思想。 二、强烈的叛逆精神。 三、乐观主义精神。 四、对大自然的赞美、对劳动及劳动群众的赞美。,艺术上的浪漫

8、主义特点 ： 一、大量采用历史和神话传说 二、汹涌的情感和丰富的想象 三、形式开放自由多样,女神的抒情主人公自我形象 ： （一）“开辟鸿荒的大我”，即“五四”时期人们心目中觉醒的、新生的中华民族形象。 （二）“自我抒情主人公”形象又应当理解为同时是诗人的个性与灵魂的真实袒露。“大我”与“我”的统一 。,活跃在女神中的多重抒情主人公形象分析： 1、勇于破旧创新的“五四”时代觉醒的民族形象； 2、充满燃烧般激情、甘愿赴汤蹈火的热烈爱国者形象； 3、个性解放与革命理想的追求者、赞美者形象； 4、拥抱万物、雄视世界、胸襟博大的诗人自我形象。,女神的意义和贡献： 一、集中而强烈地表现了冲破封建樊篱、扫荡

9、旧世界的狂飙突进的“五四”时代精神；是鲁迅所张扬的“摩罗诗力”的具体展现。,二、奇特雄伟的想象扩大了新诗的表现领域，创造了全新的现代诗歌抒情主人公的自我形象。诗的抒情性与个性化的本质得到了充分重视与加强。,三、创作形式自由多变，大量采用比喻、象征手法，以人格化的自然为主，也化用古代神话、历史故事甚至西洋典故，形象选择巧妙、恰切而新颖，证明新诗在艺术上足以充分表现新的时代与生活，在许多方面超过了旧诗词。,女神的局限： 一部分诗歌有些“盲目欧化”（闻一多语）夹用英文偏多，艺术上有时也稍嫌粗糙。,“若讲新诗，郭沫若君的诗才配称新呢，不独艺术上他的作品与旧诗词相去最远，最要紧的是他的精神完全是时代的精

10、神二十世纪底时代的精神。有人讲文艺作品是时代底产儿。女神真不愧为时代底一个肖子。” 闻一多女神之时代精神,凤凰涅磐： 作于1920年1月。 女神中最有代表性的抒情长诗。,借凤凰“集木自焚，复从死灰中更生”的故事，象征着旧中国以及诗人旧我的毁灭和新中国以及诗人新我的诞生。体现改造祖国和民族的伟大愿望，与五四革命运动前驱者的思想一致，表现出鲜明的时代精神和深广的思想意义。,凤凰涅磐： 长诗共六章：序曲、凤歌、凰歌、凤凰同歌、群鸟歌、凤凰更生歌。,凤凰涅槃的思想艺术特色 ： 1、塑造凤凰的光辉形象。 2、洋溢着爱国主义和革命乐观主义的精神，而其中泛神论的思想又占了一定的比重。 3、创作方法上具有鲜明

11、的浪漫主义特色。 4、在表现形式上彻底打破旧诗格律的镣铐，真正实现了诗体大解放。,诗体表现的大解放： 随着诗情的自然消长，结构大开大合，体现自由与严谨的统一。 运用排比、对偶、复唱，各种长短句安排得错落有致，富变化于严谨。 整齐多变的章节和响亮的韵脚，诗的内在旋律和诗人感情节拍的和谐。,其他诗集 ： 星空：缺少了早期诗作中澎湃的激情，表现“五四”落潮后的苦闷与彷徨。技巧趋于圆熟。 清新精致的天上的市街。,远远的街灯明了， 好像闪着无数的明星。 天上的明星现了， 好像点着无数的街灯。 我想那缥缈的空中， 定然有美丽的街市。 街市上陈列的一些物品， 定然是世上没有的珍奇。 你看，那浅浅的天河， 定然是不甚宽广。 那隔着河的牛郎织女， 定能够骑着牛儿来往。 我想他们此刻， 定然在天街闲游。 不信，请看那朵流星， 一定是他们提着灯笼在走。,瓶：长篇抒情组诗的形式。虽然作为爱情诗，仍然较多体现郭沫若浪漫主义的意识精神。 前茅、恢复：昂扬的无产阶级战斗激情和乐观主义精神。艺术个性的缺失。,参考文献资料： 温儒敏郭沫若其人其诗 邹羽批判与抒情 姜铮人的解放与艺术的解放 温儒敏学习指导 桑逢康郭沫若评传 跨越时空的自由郭沫若研究论集,