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1、,汉武帝,董仲舒,焚书坑:据传是当年焚书的一个洞穴，旧址在今陕西省临潼县东南的骊山上。,焚书坑,竹帛烟销帝业虚，关河空锁祖龙居。 坑灰未冷山东乱，刘项原来不读书。,在陕西临潼县西南，史记秦纪始皇三十五年，诸生四百六十余人，皆坑之咸阳,一、“焚书坑儒”批判儒学受到打击（秦）,秦始皇,李 斯,一、“焚书坑儒”批判儒学受到打击（秦）,（李斯建议焚书的上书）大是英雄之言，然下手太毒辣矣。当战国横议之后，势必至此。自是儒生千古一劫，埋怨不得李丞相、秦始皇也。,积极：维护中央集权，巩固统一,消极：是对先秦文化的粗暴否定，是中国文化史上的一场浩劫,实质：文化专制政策,-明李贽:史纲评要卷四后秦纪）,汉武帝,
2、董仲舒,二、罢黜百家儒学兴起（西汉）,董仲舒（前179前104）,广川（今河北景县）人，西汉哲学家和政治家。曾任博士、江都相及胶西王相。汉武帝朝 举贤良文学之士，进“天人三 策”，建议“诸不在六艺（礼、 乐、射、御、书、数）之科、 孔子之术者，皆绝其道，勿使 并进。”为武帝所采纳，形成“罢黜百家，独尊儒术”政治格局，为此后两千余年间封建统治者所沿袭。,下马陵，古地名，在今西安市和平门附近，本西汉董仲舒墓，一说汉武帝游宜春苑，曾在此下马，故称下马陵；一说董的信徒过此皆下马，因以为名。俗称虾蟆陵。-辞海,“今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为不在六
3、艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传,1、由材料可以看出董仲舒有什么样的主张？,2、结合所学知识，分析他的主张是在什么背景下提出的？是否有可行性,汉武帝即位时面临的社会问题,匈奴威胁，边患不止 诸侯坐大，威胁中央 土地兼并，豪强势大 要解决这一系列问题，都迫切需要变汉初的“无为”为“有为”，那么，汉武帝该选择怎样的治国思想呢？,背景,汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想,董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系,二、罢黜百家儒学兴起（西汉）,材料一“天子受命于天，天下受命于天子” ,“受命之君
4、，天意之所予也。” 材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之 。 材料三 “ 今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。 臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。” （1）概括董仲舒思想的核心。 （2）指出材料二中观点的积极作用。 （3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？,董仲舒像,（1）概括董仲舒思想的核心。 君权神授 ，天人感应 （2）指出材料二中观点的积极作用。 实施仁政 （3）汉武帝为什么接受董仲舒的主张？ 加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。,思想主张,1、“儒学独尊”,2、“君权神授”“天人合一
5、”“天人感应”,3、发挥儒家仁政思想,4、“三纲五常”,作用,思想统一、国家安宁，中央集权,加强君权，服从统治；爱护百姓,减轻负担，缓和矛盾，改善生活,为人处事标准,天 = 君,忠君,君权 中央集权 统一,结论：与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要，既是国家的需要，也是统治者的需要，更是时代的需要！,知识点拔,董仲舒的儒学思想,（3）目的： 加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。,（4）实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统，是一种思想文化专制。,（5）影响： 为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据； 儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； 董仲舒的新
6、儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥； 推动了教育的发展； 儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,（6）特点： 外儒内法，兼采各家思想； 儒学独尊，思想专制； 宣扬”天人感应“，带有神学倾向。,（7）结论： 与时俱进，适应当时社会政治、经济的需要， 既是国家的需要，也是统治者的需要， 更是时代的需要！,背景,汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想,董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系,“君权神授、天人感应”,发挥儒家仁政思想,表现,兴办太学,在各郡设立学校,尊儒,倡儒,- 罢黜百家，独尊儒术,二、罢黜百家儒学兴起（西汉）,汉代
7、讲学图,材料二：据后汉书，汉明帝曾亲自去太学，就儒学经典的内容和诸博士相互讨论，前来围观听讲的人不可胜数。,上述材料反映了什么问题？,儒学地位的提高，统治者对儒学教育的重视。,材料一：汉武帝时期太学规模十分有限只有几位经学博士和50名博士弟子，到东汉中期太学生已有30000多人。,太学的建立是儒学教育官方化和制度化的标志，并推动了儒学的传播与发展。,请思考太学的建立对儒学的影响？,背景,汉武帝时国力强盛，致力于建立一个大一统国家，需要新的统治思想,董仲舒迎合统治者需要，改造儒家思想，形成新儒学体系,“君权神授、天人感应”,发挥儒家仁政思想,表现,兴办太学,在各郡设立学校,尊儒,倡儒,- 罢黜百
8、家，独尊儒术,二、罢黜百家儒学兴起（西汉）,消极：扼制学术思想的自由发展 积极：加强中央集权，维护国家大一统 促进民族历史文化的进步,影响,评价,史学界评价,思考,7、董仲舒以后的儒学与先秦儒学有何不同,（1）先秦儒学只是百家之一，而董仲舒以后的 儒学被当成真理而独尊。,（2）先秦儒学谈论现实问题，而董仲舒以后的儒学讨论神学。,（3）先秦儒学是对“真理”的追求，而董仲舒以 后的儒学则成为儒者的“政治敲门砖”。,（4）先秦儒学处于充实发展中，而董仲舒以后的儒学则被当作“圣经”。,翦伯赞秦汉历史上的若干问题,先秦之儒和董仲舒之儒的区别,8、有人认为：就其实质而言，“罢黜百家，独尊儒术”与秦朝的“焚
9、书坑儒”是相同的。请回答：你认为上述观点是否有道理？结合秦汉史实指出依据。,探究学习,排斥、打击,秦刚刚统一，需要巩固君主专制； 秦统治受到儒士攻击,儒学发展进入低潮,尊崇,国力强盛，建设大一统的政治需要； 董仲舒发展儒学，适应了统治者的需要,确立儒学的正统地位,目的,实质,作用,巩固专制主义中央集权制度，以思想统一巩固政治统一,文化专制,有利国家统一，但钳制了人们的思想，不利于学术思想的自由发展,被漠视,沉重打击,春秋战国,秦,汉,成为正统,二、罢黜百家儒学兴起（西汉）,1儒家思想成为封建社会的统治思想 2儒学教育官方化和制度化 3“贤良之士”儒生大量进入国家政权机构，担任职务 4儒学经典成
10、为科举考试（隋唐）的主要内容，进一步强化了儒学的统治地位,儒学的兴起,知识点拔,汉代儒学成为正统思想,董仲舒 新儒学 思想,儒学成 为正统,主张 “春秋大一统”、“罢黜百家， 独尊儒术”。,宣扬“君权神授”、“天人合一”、 “天人感应”。,发挥“仁政”：限田、薄赋、省役。,提出“三纲五常”，提倡孝道。,背景：在秦汉大一统国家建立及中 央集权需要加强。,汉武帝 尊儒 措施,肯定新儒学思想。,起用文学儒者参政。,兴办太学，教授儒家经典。,结果：儒家思想成为正统思想，成 为中国传统文化主流思想。,时间：汉代公元前3世纪3世纪 西汉：公元前202公元8年 东汉：公元25220年,应运而生,蔚然大宗,春
11、秋,演变线索,魏晋南北朝,正统思想,遭到打击,西汉武帝,秦朝,战国,宋明,面临挑战,隋唐,新发展,明清之际,新体系理学,批判继承，构建起具有时代特色的新思想体系,体验、感悟历史：,假设你是生活在中国汉武帝时期的古人，根据你的感受，你如何看待“罢黜百家，独尊儒术” ？,以汉武帝“罢黜百家，独尊儒术 ”的影响为切入点。,典例展示,阅读以上图片回答问题:,（1）上述三人分别对儒家思想的产生和发展作了怎样的贡献？ （2）司马迁认为孟子的思想是“迁远而阔于事情”，怎样理解？ （3）儒家思想在春秋时期就是“显学”，但为什么到汉武帝时期才成为中国社会的主流思想？,孔子,孟子,董仲舒,“罢黜百家，独尊儒术”,
12、原因：黄老之说不能适应强化中央集权形势发展的需要； 董仲舒的新儒学适应了汉武帝开拓发展大一统事业的需要。,内容：“君权神授”、“天人感应”、“大一统思想”、“罢黜百家、独尊儒术”,特点：外儒内法，兼采各家思想； 儒学独尊，思想专制； 宣扬”天人感应“，带有神学倾向。,目的：加强君主专制中央集权，维护封建统治秩序。,实质：借助神权来强化皇权，以思想上的大一统来巩固政治上的大一统， 是 一种思想文化专制。,影响：为巩固中央集权，建立大一统的封建国家提供了理论依据； 儒学独尊，儒家学说逐步成为封建统治思想； 董仲舒的新儒学带有神学色彩，导致两汉神学迷信思想的长期泛滥； 推动了教育的发展； 儒学独尊长期以来束缚了人民的思想，不利于科技文化的发展。,
