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1、西游记的孙悟空形象性格分析 西游记 这部小说长期以来就为广大人民群众特别是劳动人民所喜爱。 它具有特殊的情节， 独特的风格,神奇的人物。就其人物而言，除唐僧是一个有血有肉的人而外，其余几乎都是 神佛妖怪之类。他们打遍了上中下三界，似乎与我们所居住的世界并没有什么关系。而所塑 造的每一个形象，又都那样具有魅力，使我们并不感到生疏。其性质又颇与古代神话传说及 寓言文学有所不同。所以鲁迅先生的中国小说史略专名之为神魔小说。小说以 唐代高僧玄奘西天取经为线索，以取经人物的活动为中心，逐步展开情节，塑造了众多的艺 术形象。如昏聩而又刚愎自用的玉皇大帝、慈善而富于人情味的观音菩萨、善良坚定朝佛而 又软弱无
2、能的唐僧、质朴老实的沙和尚、吃苦耐劳而又集馋、懒、贪、色于一体的猪八戒， 特别是在众多的艺术形象中刻画得最精彩、最成功的“斗战胜佛”孙悟空。他来历非凡，是一 个感受日精月华的石猴，他在花果山水帘洞居住.自小儿学做妖怪，称名悟空，凭本事,挣了 一个齐天大圣。只因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾愆。“如今脱难消灾，转拜沙门，前 求正果，保我这唐朝驾下的师父，上西天拜佛走遭。怕什么山高路险，水洞波狂！我老孙也 捉得怪，降得魔，伏虎擒龙、踢天弄井，都晓得些儿。倘若府上有什么丢砖打瓦，锅叫门开， 老孙便能安镇。”所以他是作品中的真正主人公， 关于他的艺术形象， 集中体现在作品中的 “大 闹天宫”和“西天取
3、经”两大部分。可以说“大闹天宫”是他个人的英雄传记，“西天取经”是他建 功立业的一部历史。 当他大闹天宫失败后， 最终被如来佛祖压在五行山下经过五百年的镇压 后被唐僧救出，同往西天取经，此时，他不再是一个叛逆者的形象，而是一个头戴紧箍、身 穿虎皮裙，专为人间解除魔难的英雄人物。在重重的困难面前，他正直、勇敢、机智、顽强， 善于和各式各样的妖魔作斗争。在西天取经路上，唐僧离了他就寸步难行。猪八戒和沙和尚 只是他的战斗助手。他的艺术形象表现在以下几个方面。一、继续发扬大闹天宫的 战斗精神。他对取经历程中的一切艰难险阻从不畏惧退缩，经受种种失败也从不气馁，始终 保持着旺盛的战斗意志和充沛的战斗热情。
4、到西天后他被封为“斗战胜佛”，斗、战、胜正体 现了这一形象的突出持点。取经路上遇到的妖魔真可谓是形形色色、神通广大，有 的来头还不小。但不论是什么样的，只要是妖魔，孙悟空都不放过。凭着那双炼就的火眼金 睛及时识破他们，消灭他们。悟空与妖魔的斗争有时也常处于下风 ； 有时是师父、师弟被妖 怪摄去；有时是被妖怪夺走了金箍捧以致“叫化子没蛇弄”；有时甚至是自已遇到生命危险。 如在小雷音寺被关在妖怪的金铙中险些闷死；在火云洞被红孩儿的三味真火熏得晕厥；在车 迟国与三位充当国师的妖怪斗法 ； 在火焰山三调芭焦扇等情节都充分体现了悟空遇到困难从 不气馁、从不服输、依然抖擞精神，保持着旺盛的战斗意志和充沛的
5、战斗热情，从不象唐僧 那样，一听到有妖怪，就“坐个雕鞍不稳，扑的跌下马来，挣挫不动，打了一倒退，遍体酥麻， 两腿酸软”，也不象猪八戒那样爱说丧气话。孙悟空他还有一股韧劲，深入巢穴，纠缠到底， 不达目的，决不罢休的战斗风格。他在扫荡妖魔的斗争中，为了杜绝后患，他不仅奋力斗杀 妖魔，而且追根寻源，要从根本上消灭妖魔再生。在取经途中，面对有些妄图想吃唐僧肉使 自己得道成仙，长生不老，从而破坏取经事业的妖魔，有凭恃妖术欺骗百姓逞其狙狯之奸的 妖魔，有取媚当道，欺君误国，阴谋篡夺帝位的妖魔，有占山为王，大施威虐，荼毒百姓的 妖魔，还有其他出于不同目的自私的，鼠窃狗偷式的各种妖魔。尽管这些妖魔形态不一，变
6、 化多端，悟空都同他们纠缠到底，不制服他们就决不罢休。比如 ： 在盘丝洞，唐僧被蜘蛛精 从肚脐中冒出的丝绳吊在房梁上，悟空为救师徒，同妖精进行了斗争，蜘蛛精也顾不上吃唐 僧肉而逃跑。悟空救出师徒后，于是一把火烧了盘丝洞。当他们行不多远，师徒四人见了一 座道观叫“黄花观”，便进去休息，不料道长乃盘丝洞妖怪的师兄，女妖逃离盘丝洞后正在此 躲避，得知唐僧师徒在此经过，女妖便向道长哭诉了事情的经过，并说吃了唐僧肉可以长生 不老。道长听后，取毒药沾在红枣上，又将红枣放入唐僧师徒的茶杯中。唐僧、猪八戒、沙 僧未加提防，饮了茶后中毒倒地，幸亏悟空机警，没喝那杯毒茶，于是与道长打斗起来。七 女妖也赶来助阵，悟
7、空拨下一把毫毛变成无数悟空同妖怪们斗争到底，打得女妖们直喊“饶 命”。悟空勒令老道送出师父和师弟，不然就打死这些蜘蛛精，女妖忙求老道赶快放了唐僧 他们，可老道却说要吃唐僧肉，悟空闻言大怒骂道：“既不还我师父，且看你子的下场！” 说着挥动铁棒，把女妖打得稀烂。接着又与老道战了几十回合，道长见不是悟空的对手，就 剥下衣裳，从两肋下放出万道金光将悟空罩住，悟空变作穿山甲，好不容易才逃了出来。正 在悟空不知所措之际，得到黎山老姆毗蓝婆婆相救，于是悟空救出了师徒，又将道观一把火 烧成了灰烬。因此，如果悟空跟妖怪斗争的次数越多，他的战斗欲望就越强烈 ； 他跟妖怪纠 缠得越久，斗争的经验就越丰富。也正因为悟
8、空的这种机智，勇敢，百战百胜，不达目的不 罢休的战斗意志和战斗热情，到西天取经后他终于获得了“斗战胜佛”的称号。二、 对神佛依然保持桀骜不训的一贯作风。 皈衣佛门并不意味着他对神佛的无条件服从， 他仍然 坚守着自己的独立人格。 他虽然不再象大闹天宫时期那样犯上作乱， 但只要是他认为错误的 思想和言行，不管是什么人，不管你地位有多高，仍然坚持斗争，绝不妥协，和大闹天宫中 的孙悟空并无本质的不同。孙悟空本是东胜神州傲来国花果山的“天产石猴”，他出 世后，就在这仙山福地里过着不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王府所拘束的,自由自 在的生活。自然的本性使悟空在传统束缚面前显得桀骜不训。他闹了龙宫，向海
9、龙王强索兵 器来武装自己。 又闹冥司， 把生死簿上猴类的名字一笔全勾。 他不承认神的王国的任何权威， 见了玉皇大帝只是唱个大喏，自称为“老孙”。他第一次闹天宫起因在于发现弼马温是最低级 的官吏，感到自己受了玉帝的愚弄，便心头火起，打出南天门，并且干脆竖起“齐天大圣”的 旗帜。当玉帝第二次骗他上天庭，给他盖了“齐天大圣府”，他却每日云游四海，到处交朋结 义。蟠桃盛会没有请他，使他睁开眼睛看到了神的谲诈，索性把天宫闹得一塌糊涂，反了出 去。即使天庭的大兵压境，他仍不屈服，甚至在如来面前宣称 ： “皇帝轮流做，明年到我家。” 后来，众神费了九牛二虎之力，总算把他投进太上老君的八卦炉中来烧炼。七七四十
10、九天， 只炼得他火眼金睛，趁老君开炉取丹，纵身而出，蹬倒了八卦炉，把老君摔了个倒栽葱，打 得他那九曜星闭门闭户，四天王无影无形。他更进一步叫玉帝让出天宫，宜称“若还不让， 定要搅攘，永不清平！”最终孙悟空还是跳不出如来佛祖的五指山，被压在五行山下，但他 也以自己独特的方式一泡猴尿，亵渎了威严的神佛参加取经时，他是先讲条件，观音菩 萨才答应他“叫天天应，叫地地灵”。因此，在取经途中，他经常驱遣山神土地，四海龙王， 值日功曹前来效劳，若稍有佛逆就嚷着“伸过孤拐来，各打五棍见面，与老孙散散心。”有时 仅为欺骗两个小妖，他便要玉帝闭天。“若有半声不肯，即上灵霄殿动起刀兵。”所以，连玉 帝也无可奈何地“
11、只得他无事，落得天上清平是幸”，终于默认他“犯上”的要挟。有时对佛祖、 观音也常常出言不逊，对慈悲的观音菩萨，孙悟空敢骂他“惫懒”，咒骂她“该她一世无夫！” 在众佛祖中，他与太上老君的关系最糟。大闹天宫时，他将老君的金丹偷吃得精光，恨得老 君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药。而在取经期间，悟空与太上老君虽不再有矛盾， 但两人显然还心有余悸。如第三十五回金角大王作怪，悟空降了他们，拿到了妖怪的几件宝 物-葫芦、净瓶、扇子、绳子。刚行不多远，太上老君就忽忽地追赶来，：“孙行者还我 宝物。”悟空得知两个妖怪是太上老君的青牛，当面责问老君：“你这老官儿，纵放怪物，抢 夺伤人，该当何罪？”在狮陀岭，悟
12、空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时，如来说出那妖怪与自 己“有些亲处”，悟空便直言不讳道：“如来，若这般比论，你还是妖精的外甥！”在杨家村， 当悟空错杀了两外强盗后，唐僧在荒坟前念祝“.他姓孙，我姓陈，各居异姓，冤有头，债 有主，切莫告我取经僧人。”孙悟空攥着铁棒往那坟上捣了三下，祝道：“遭瘟的强盗，你听 着！我被你前七八棍，后七八棍，打得我不疼不痒的，触恼了性子，一差二误，将你打死了， 尽你告到那里去，我老孙实是不怕：玉帝认得我，天王随得我；二十八宿惧我，九曜星官怕 我；府县城隍跪我，东岳齐天怖我；十代阎君曾与我为仆从，五路猖神曾与我当后生；不论 三界五司，十方诸宰，都与我情深面熟，随你那里去告！
13、”对人间之王，他更加蔑视。他对 乌鸡国的国王说：“我老孙若肯做皇帝，天下九国九州皇帝都做遍了。”朱紫国国王生病，他 就用马尿和药丸给国王治病。 等等这些无法无天， 敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威 挑战的反抗精神，桀骜不训的性格，强烈的自我意识，充分体现了人民的革命精神和民主要 求。三、具有除强扶弱、打抱不平的江湖好汉特色，他扫荡妖魔鬼怪不仅是为了保 护唐僧取经，也是为民除害。他疾恶如仇，除恶务尽，机智灵活，敢于斗争，善于斗争。 取经途中，悟空的叛逆、反抗性格得到发展，升华为同一切妖魔鬼怪斗争的战斗精神，他有 胆、有才、有识。唯其有胆，他敢于斗争；唯其有才，他善于斗争；唯其有识，他能明辨是
14、 非。 为自己的理想而斗争。 他的胆量是超人的， “别人胆大是身包胆”， 他的胆大却是 “胆包身”。 明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲。他除妖要么是因为 妖怪阻碍了取经事业，要么是因其危害百姓，悟空就“专秉忠良之心，与人间报不平之事， 济困扶危，恤孤念寡”。所以他与妖怪的斗争是正义的，也是生动、积极的。比如 ： 在驼罗庄， 听李老者说此地有妖怪，便上前唱喏道：“承照顾了！”八戒称他“听见说拿妖，就是他外公 也不这般亲热。”在乌鸡国，他听说国王的魂魄前来伸冤，十分兴奋：“分明是照顾老孙的一 场生意。”唐僧路遇抢劫的强盗，不得不推说银子在后面的徒弟身上，悟空得知后高兴
15、地说 ： “好！好！好！承你抬举，正是这样供，若肯一个月供七八十遭，老孙就越有买卖。”在朱紫 国见了国王招纳医生的皇榜，他满心欢喜：“且把取经事宁耐一日，等老孙做个医生耍耍。” 在比丘国， 悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿的心肝煎药， 而悟空却要取妖怪的黑心 煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子的性命 ； 在隐雾山打死豹子精，救出了贫 困的樵夫 ； 他三调芭蕉扇，熄灭了火焰山的大火，既开通了西行的道路，又解救了当地人民 的困苦 ； 在祭赛国，悟空从万圣公主手中骗到了舍利子和九叶灵芝，活捉了龙婆和公主，使 金山寺又重见霞光万道，祭赛国也恢复了往日的祥和安宁 ； 在宝象国，黄袍怪的两个
16、儿子年 纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既 是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根。可见，悟空扫荡妖魔鬼怪，不仅是为了保护唐 僧西天取经，也是为民除害，这种锄强扶弱，打抱不平的举措不是典型的江湖好汉特色吗？ 四、孙悟空形象是动物的自然属性与人的社会属性的完美结合。猴子机灵敏捷、顽皮、酷爱 自由，勇于反抗的性格水乳交融在一起，使这一形象十分生动逼真。孙悟空是一只 天产石猴，首先他具有自然的属性：他是猴，是人，又是神。猴，表现了他的生物性；人， 表现了他的社会性 ； 神，表现了他的传奇性。说他是猴，因而猴子的生物属性真实而又生动 地体现在他的身上。他的外形是孤拐面，凹脸尖嘴，两腮无肉，罗圈腿，拐子步，活脱脱的 一副猴子相。在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸、别颏腮、雷公嘴、红眼 睛的一个痨病鬼”。在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸、两只黄 眼睛，一个磕额头 ； 獠牙往外生，就像属螃蟹的，肉在里面、骨在外面”。尽管他能七十二变， 都改变不了部分的自然属性 ： 一是猴子尾巴，在与二郎神打斗时他
