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1、堂吉诃德是十七世纪西班牙伟大作家米盖尔德塞万提斯萨阿维德拉 (15471616)的名著堂吉诃德中的主人公。这个堂吉诃德是一个没落的乡村绅士，本名 叫吉哈那， 年近 50 岁， 身材瘦削， 面貌清癯， 体格还算强健。 他闲来无事就埋头看骑士小说， 看得爱不释手，津津有味。因为如此的痴迷，他竟变卖了好些地产，把能弄到手的骑士小说 全搬回家。他读得入了迷，竟失去理性，想入非非， “满脑袋尽是书上读到的什么魔术呀、 比武呀、打仗呀、挑战呀、创伤呀、调情呀、恋爱呀、痛苦呀等等荒诞无稽的事” 。 （1）到 后来他竟决心要做一个像小说中所说的那样的游侠骑士，去行侠冒险，除暴安良，以便功成 名就，名传千古。他
2、照着书中骑士的行事打扮，自已胡乱地拼凑了一副破烂不全的盔甲戴在 头上。他想了八天，为自己取了个中意的名字，叫堂吉诃德，为了替家乡增光，又把自己家 乡的地名附加上去，自称堂吉诃德台拉曼却。他骑的是一匹瘦弱的马， 却给它取了个高贵的名字叫“驽骍难得” 。他又依照骑士的作法，物色了邻村一个养猪女郎 作为自己的意中人，给她取了一个贵族的名字叫“杜尔西内亚” ，决心终身为她效劳尽忠。 堂吉诃德先生先后一共三次出行。第一次单枪匹马，第二次开始带上了邻居桑丘，这是一位 装束粗俗、机灵乐观的矮胖侍从，骑着一头苍老矮小的灰色毛驴。三次出行，他挥着长矛， 挎着长剑，梦想着他美丽的夫人，做了许许多多荒唐可笑的傻事
3、： 他救了一个挨打的牧羊的 孩子，以为是做了一件好事，可是等他走了以后主人对出孩子打得更狠了 ； 他把风车当成巨 人，用盾牌遮隐着身体，横托着长抢冲杀上去，一抢刺中了风车的翅膀，转动的翅膀将长抢 迸作几段，他连人带马被摔得遍体鳞伤 ； 他把修士当成了妖魔，戳着长抢便直冲上去，吓得 修士们落荒而逃；他跟比斯盖人进行了一场恶战，被比斯盖人一剑砍掉了半边铠甲；他和二 十几个杨维斯人进行了一场搏斗， 结果是大吃苦头 ； 他以为店主的女儿便是城堡长官的小姐， 并认为小姐爱上了自己的高雅风度，结果遭到一群妇女的无情捉弄 ； 他把羊群当成了敌国的 军队，冲进去单抢乱刺一阵，当桑丘说那是一群羊的时候，他反而说
4、那是魔法师变的 ； 他释 放了一伙倒霉的囚犯，囚犯不但不感激他，反而拣起石子把他乱打一顿总之，他的这些 行动不但给别人造成伤害，也往往弄得自己头破血流，遍体鳞伤。在一系列冒险经历中，他 被打掉牙齿，削掉手指，丢了耳朵，弄断肋骨，但他执迷不悟，一直闹到险些丢掉性命，才 被亲友送回家。临终前，他终于醒悟过来，不许他唯一的亲人侄女嫁给读过骑士小说的人， 否则就剥夺她的遗产继承权。 塞万提斯塑造的这个堂吉诃德，是世界文学史上非常成功的一个艺术典型，在西方，人们把 他和哈姆雷特、浮士德并称为三个最杰出的典型。 堂吉诃德之所以被世人评为世界最佳， 其主要原因就在于对堂吉诃德这个人物形象塑造的巨大成功。 二
5、、堂吉诃德究竟是一个怎样的人？他有哪些典型的特征？ 下面我们来分析一下。 首先，我们看到堂吉诃德是一个脱离现实、耽于幻想、行动盲目的这样一个人。他因读骑士 小说入了迷而想入非非，丧失了基本的理性。他把骑士小说的描写当成现实生活，无视已经 发生了变化的时代， 企图以自己的游侠行为来复活过时的骑士制度， 把单抢匹马打抱不平当 做主持正义、改造社会的途径。他沉浸在幻想中，完全丧失了对现实的感觉和判断 ： 他把穷 旅店当作城堡，把妓女当成贵妇，把理发师的铜盆当作魔法师的头盔，把皮酒囊当作巨人的 头颅，把羊群当作魔法师的军队。在他眼里，处处有妖魔为害，事事有魔法师捣乱，因此他 到处不分青红皂白，对着臆想
6、出来的敌人横冲直撞，乱劈乱刺。结果呢？虽然他是出于善良 的动机，怀着满腔的真诚，但却只能是四处碰壁，受尽嘲弄和伤害，使自己成为一个滑稽可 笑的人物。 最令我们为堂吉诃德感到辛酸的是他的爱情梦幻。 堂吉诃德中写了许多的爱情故事，但 这样的爱情故事没有一件是发生在堂吉诃德的身上。 他梦幻中的心上人杜尔西内亚， 可以说 是从来就没有存在过， 但我们又看到她无时不在堂吉诃德的左右他成功时梦到她， 失意 时想到她，寂寞时想到她，热闹时也想到她。他可以容忍别人对自己的污辱，但他不能忍受 别人对杜尔西内亚美貌的怀疑; 他在冒险途中遇到过无数个美女， 但他认为没有人能和他的 杜尔西内亚相比。直到最终他被击败，
7、他还在为杜尔西内亚的美丽辩护为此，他不惜放 弃自己的荣誉和生命。 堂吉诃德在最后一次返乡途中， 念念不忘的不是自己已经被毁掉的名 声， 而是爱情给他造成的伤害这种伤害当然只有他想象中的杜尔西内亚给得了他。 堂吉 诃德没有爱情，有的只是一个爱情梦幻，至多算是柏拉图式的精神恋爱，但他为此却受尽了 磨难，尝尽了屈辱，这又是多么的可笑、可悲、可叹！ 其次，我们又可以看到堂吉诃德是一个纯粹的理想主义者。他痛恨专制残暴，同情被压迫的 劳苦大众，向往自由，把保护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，清除人世间的不平作为自己 的人生理想。或许这就是他那理想化的骑士道，但他对此是如此的迷恋和执着，如此的不可 思议，已完
8、全变成偏执;而且这种偏执不是一般性的，在他心目中它已经是全部了。因偏执 而行为变得疯狂，于是大家都把他当疯子，觉得他可笑。但他从不怕人们议论与讥笑，更不 怕侮辱和打击，虽然四处碰壁，但却百折不悔，一片赤诚，无论什么都不能使他改变初衷。 对于他来说，人生只是手段，不是目的。他说，他之所以珍重自己的生命，无非是为了实现 自己的理想。他活着是为别人，为自己的弟兄，为了铲除邪恶，为了反抗魔术家和巨人等压 迫人类的势力。他坚信自己的理想，愿意一片挚情地为这个理想而尽忠。 再有，我们可以这样说，堂吉诃德为实现理想而奋不顾身的精神令我们折服，他是一个永不 妥协的斗士。堂吉诃德敢于为主持正义、清除罪恶而忘我斗
9、争，不管碰到什么样的敌人，他 都毫不怯懦，永不退缩。他把磨坊的风车当作巨人，毫不犹豫地挺枪拍马冲过去;他把皮酒 囊当作巨人的头颅，不顾一切的提矛杀去;他把羊群当作魔法师的军队，纵马大加杀戳。他 跟比斯盖人进行恶战，跟杨维斯人进行搏斗; 他为一个被曾经诱骗她的人无情抛弃的女人， 而和抛弃她的人进行决斗;他甚至敢单枪匹马面对一头凶猛的狮子而毫无畏惧之心。 总之，堂吉诃德敢用自己的行动、甚至生命来捍卫道德、正义和信仰，即使大多数情况下都 以失败而告终，但他这种不屈不挠、勇于自我牺牲的精神，实在是足可令人敬佩的。 总结以上几点分析， 我们可以看到堂吉诃德是一个性格复杂而矛盾的人物。 他身上既有滑稽 可
10、笑的特点，又有严肃认真的思考; 既荒谬绝伦，又崇高伟大; 既有喜剧性，又有悲剧性， 是一个可笑又可悲、可乐又可敬的具有双重性格组合的人物形象。 三、堂吉诃德形象的主要意义是什么呢？ 我们可从两方面来看： (一)、堂吉诃德的形象彻底完成了作者赋予其的打倒骑士文学和骑士制度的使命。 13 世纪， 骑士小说在欧洲颇为流行。 到了 16 世纪后， 欧洲大部分国家已经没有它的市场了， 可是在西班牙仍然大量兜售，而且泛滥成灾。这种小说结构千篇一律，情节荒诞离奇，都是 虚构一个英勇无比的骑士，经历数不清的惊险遭遇，遇上说不清的爱情纠葛，为国王、贵族 去拼命，而最后总能大获全胜。宫廷和教会利用这种文学，鼓吹骑
11、士的荣誉与骄傲，鼓励人 们发扬骑士精神， 维护封建统治， 去建立世界霸权， 而许多人也沉湎在这种小说中不能自拔。 一直在社会底层挣扎的塞万提斯亲身体会了中世纪的封建制度给西班牙带来的痛苦与灾难， 因此他憎恨骑士制度和美化这一制度的骑士文学。他要唤醒人们不再吸食这种麻醉人的鸦 片，从脱离现实的梦幻中解放出来。塞万提斯曾一再宣告自己的创作动机是要“攻击骑士小 说” ， “要扫除骑士小说在社会上、在群众中的声望和影响” ， “把骑士小说那一套扫除干净” 。 作者正是通过塑造堂吉诃德这一典型形象， 通过描写堂吉诃德的荒唐行径， 以及他屡屡碰壁、 事事失败的遭遇，生动地说明了骑士的长矛、甲胄已经进了历史
12、陈列馆，逆时代车轮而行必 将碰得头破血流。 作者利用堂吉诃德这一形象无情地嘲笑和抨击了腐朽荒唐的骑士制度和流 行的骑士小说，指出它对人的毒害，从而给骑士小说以致命的打击。实际上，它确实起到了 这样的作用，自堂吉诃德问世以后，西班牙的骑士小说便销声匿迹了。 (二)、堂吉诃德身上寄托了作者人文主义的理想，体现出了其时代意义。 堂吉诃德这部小说产生在“文艺复兴”这一新旧交替的转折时代里，它表现了新兴资产 阶级的人文主义思想。 作者把这些人文主义思想通过主人公堂吉诃德的行为、 或借了他的口 传达出来，也就是说，作者把这些人文主义思想灌注到主人公堂吉诃德身上了。 1、作者的这种人文主义思想首先表现为反对
13、封建骑士制度和骑士小说。文艺复兴时期的著 名作家，基本上都是人文主义者。他们的代表作品都表现出反封建反教会的主题。塞万提斯 的堂吉诃德也是这样。反对骑士制度和骑士小说，实质就是反对封建专制，反对贵族特 权，反对那些倒行逆施、不合时代潮流的行为。塞万提斯通过塑造堂吉诃德这个形象，无情 地嘲弄和抨击了这些行径，扫荡了这些毒害人们的思想，加速了骑士小说的消灭。正是堂吉 诃德形象的巨大成功，才取得甚至超出作者预想的效果。 2、作者的这种人文主义思想还表现为反对专横残暴，追求自由平等。堂吉诃德同情被压迫 的劳动人民，痛恨专制残暴，向往自由，把维护人的正当权利与尊严，锄强扶弱，消除人世 间的不平作为自己的
14、理想。他诅咒他的时代是“万恶的时代” ， “世风日下，邪恶横行”; 他主张“一切东西都平等” ，认为“自由是天赐的无价之宝” ，他放走苦役犯是因为“人是天 生自由的， 把自由的人当奴隶未免残酷” ; 他还认为人的社会地位的尊卑是暂时的， 只有 “美 德”才是真正的高贵。他尊敬妇女，主张个性解放、男女平等、恋爱自由; 他赞扬巴西琉 追求爱情的勇敢和机智。这些都表达了人文主义者的心声。 堂吉诃德对自由、对平等、对爱情、对司法制度，甚至对文学艺术都有新的人文主义见解。 在他的荒唐行为中潜藏着高贵合理的因素， 使人觉得他是一个大智大勇的人。 这也正是读者 所喜欢他，同情他的重要原因。 3、作者的这种人
15、文主义思想还表现为小说所采用的现实主义创作方法。中世纪，封建阶级 和教会别有用心地漠视文学与现实的关系，他们的作品滥用梦幻、象征等神秘主义手法，歌 颂上帝和天堂。由于“人的发现”和“自然的发现” ，人文主义作家否定了中世纪不重视活 生生的现实而重视虚无的天国的荒谬。他们热爱现实生活，深入现实生活，表现现实生活。 人文主义文学表现了丰富多彩的人间生活， 揭示了错综复杂的现实矛盾。 塞万提斯认为文学 应是“人生的镜鉴” ， “只是摹仿自然，自然便是它唯一的范本” 。(2)堂吉诃德是欧洲近 代现实主义长篇小说的开山之作。 小说围绕堂吉诃德的三次出游，随着他的行踪所及，以及他的所见、所闻和所思，真实地
16、反 映了 16 至 17 世纪初西班牙广阔的社会生活， 暴露了封建制度下各种丑恶与腐朽， 表现了作 者对人民苦难的同情。小说出现过店老板、妓女、囚犯、公爵、闺秀、农妇、商贩、仆人、 牧师、公差、理发匠和牧童等各式人物。从田野到森林，从农村到城市，从客店到城堡，从 陆地到海岛， 我们可以饱览西班牙的城乡风光和人民的风俗习惯。 作家把统治阶级与广大人 民进行对比：一方面是统治者的豪华奢侈，贵族子弟倚仗权势，强占民女; 另一方面是千 千万万的农民衣不蔽体，食不裹腹，从而批判了迫害人的封建制度。 堂吉诃德通过具体， 生动的描绘，真实地反映了西班牙王国已经百孔千疮，不可救药的政治局面。 堂吉诃德游侠冒险的思想基础是对社会现实的不满。他希望出现一个理想的“黄金时代” ， 但现实社会却是 “多灾多难的时世” 。 所以他立志改变这种丑恶的现实， 决心 “解救一切苦难， 经历一切危险” ，于是我们见到了这个充满人文主义理想的堂吉诃德。 四、最后，谈谈关于对堂吉诃德形象的不同认识与理解的问题。 堂吉诃德的性格是如此的复杂，不同时代、不同国家的读者对他可能有各不相同的理解。 堂吉诃德刚出版时，人们只把它看
