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1、第18课 心术,【助读链接】 一、作者名片 大器晚成的文学家苏洵 简介:苏洵(10091066),字明允,自号老泉,眉山(今四川眉山)人。北宋文学家,与其子苏轼、苏辙并以文学著称于世,世称“三苏”,均被列入“唐宋八大家”。,贡献:苏洵擅长于散文,尤其擅长政论。苏洵的散文论点鲜明,论据有力,语言锋利,纵横恣肆,具有雄辩的说服力。代表作有六国论管仲论辨奸论等,文集有权书衡论嘉祐集等。,二、背景回放 忧国忧时之作心术 北宋建立之后,鉴于唐末藩镇割据和五代军人干政, 于是解除地方节度使的权力,严令将帅不得专兵,致使 军队战斗力衰弱,加之社会矛盾尖锐、政治腐败,便造 成外交上的极端软弱,对不断进犯东北、
2、西北边境的契 丹、西夏一直采取妥协退让、屈辱求和的政策。到,苏洵生活的年代,北宋统治者为求苟安,每年要向契丹纳银二十万两、绢三十万匹,向西夏纳银十万两、绢十万匹、茶三万斤。其结果,助长了契丹、西夏的气焰,加重了人民的负担,极大地损伤了国力,带来了无穷的祸患。针对这种情况,作者忧国忧时,为当时的军事将领提出文中的建议。,三、文化常识 军事论文权书 苏洵针对北宋王朝积贫积弱的现实,根据历代军事经验和理论,提出用兵的看法,写出了十篇军事论文,总称权书。,权书系统地研究了战略战术问题。其中心术为第一篇,讲的是将帅素养。第二篇法制:用兵原则;第三篇强弱:强弱权变;第四篇攻守:攻守战术;第五篇用间:用间不
3、诈;第六篇孙武:理论与实践;第七篇子贡:诚信与机智;第八篇六国:六国的教训;第九篇项籍:项羽的无谋;第十篇高祖:刘邦的远虑。,微言大义 苏洵名言警句 1.百人誉之不加密,百人毁之不加疏。 2.事垂立而辄废,功未成而旋去。 3.贤者不悲其身之死,而忧其国之衰。 4.知无不言,言无不尽。 5.惟天下之静者,乃能见微而知著。,【初读思考】 1.(原创)下列关于文章内容的说明,不正确的一项 是() A.这篇文章逐节论述用兵的方法,分治心、养士、审 势、出奇、守备等方面,以治心为核心。,B.文章认为为将应该镇定和沉静,军事行动应该把正义性作为准则,作战如果追求利益,将弄到“不可措手足”的地步。 C.文章
4、认为战前要积蓄财力,战争即将发生时要培养战斗力,战争打起时要培养士气,战争结束后要修养心性。,D.文章认为作战要知己知彼,要知理、知势、知节。既不能见了小利就动心,也不能遇上小祸就回避,要学会忍,学会以静制动。 【解析】选B。“作战如果追求利益,将弄到不可措手足的地步”错。作战不是不追求利,而是不能见利忘义。,2.第五、六段讲了什么内容?第五段运用了怎样的论证方法? 答案:讲战时的用兵之道知己(知理、知势、知节),知彼(知敌之主与将)。第五段运用了举例论证的方法。,一、阅读课文第14段,完成下面问题。 为将之道,当先治心。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌。 凡兵
5、上义。不义,虽利勿动。(1)非一动之为害,而他日将有所不可措手足也。夫惟义可以怒士,士以义怒,可与百战。,凡战之道,未战养其财,将战养其力,既战养其气, 既胜养其心。谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌,所以养 其财;丰犒而优游之,所以养其力;小胜益急,小挫益厉, 所以养其气;(2)用人不尽其所欲为,所以养其心。故士 常蓄其怒,怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇,欲不尽则 有余贪。故虽并天下,而士不厌兵,此黄帝之所以七十 战而兵不殆也。不养其心,一战而胜,不可用矣。,凡将欲智而严,凡士欲愚。智则不可测,严则不可犯,故士皆委己而听命,夫安得不愚?(3)夫惟士愚,而后可与之皆死。,1.凡战之道在于四养,请指出
6、四养的方法,并思考四养中哪一个是最重要的? 【明确】四养即“养财”“养力”“养气”“养心”, “养财”的方法为“谨烽燧,严斥堠,使耕者无所顾忌”;“养力”的方法为“丰犒而优游之”;“养气”的方法为“小胜益急,小挫益厉”;“养心”的方法为“用人不尽其所欲为”。,四养中“养心”最重要。“养心”能够培养和保持士兵积极的心态、高昂的战斗意志。,2.解释下列句中加点的词语。 (1)为将之道,当先治心(道:_。治:_) (2)麋鹿兴于左而目不瞬,然后可以制利害,可以待敌 (兴:_。瞬:_。制:_。利害: _。待:_),原则,修养,突然出现,目动,眨眼,控制,有利或不利的形式,对付,(3)夫惟义可以怒士(怒
7、:_) (4)谨烽燧,严斥堠(谨:_。严:_) (5)丰犒而优游之(优游:_) (6)故虽并天下,而士不厌兵(并:_。兵:_),激起义愤,小心对待,严肃对待,悠闲自在,兼并,攻取,打仗,3.将文中加下划线的句子翻译成现代汉语。 (1)译文:_ _ (2)译文:_ _ _,大凡军事崇尚正义。如不合乎正义,即使有利,可图也不要行动。,取得小的胜利,要使战士感到更加紧迫;受到,小的挫折,要让战士得到更大的激励,这就是培养士气,的做法。,(3)译文:_ _,所以战士们都委屈自己,只听从命令,怎么能,不愚昧呢?,二、阅读课文第58段,完成下面问题。 凡兵之动,知敌之主,知敌之将,而后可以动于险。邓艾缒兵
8、于穴中,非刘禅之庸,则百万之师可以坐缚,彼固有所侮而动也。(1)故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝,故去就可以决。,凡主将之道,知理而后可以举兵,知势而后可以加兵,知节而后可以用兵。知理则不屈,知势则不沮,知节则不穷。见小利不动,见小患不避,小利小患不足以辱吾技也,夫然后可以支大利大患。夫惟养技而自爱者,无敌于天下。故一忍可以支百勇,一静可以制百动。(2),兵有长短,敌我一也。(3)敢问:“吾之所长,吾出而用之,彼将不与吾校;吾之所短,吾蔽而置之,彼将强与吾角,奈何?”曰:“吾之所短,吾抗而暴之,使之疑而却;吾之所长,吾阴而养之,使之狎而堕其中,此用长短之术也。”,善用兵者,使之无所顾,有所
9、恃。(4)无所顾,则知死之不足惜;有所恃,则知不至于必败。尺棰当猛虎,奋呼而操击;徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。知此者,可以将矣。袒裼而按剑,则乌获不敢逼;冠胄衣甲,据兵而寝,则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固,夫能以形固,则力有余矣。,1.解释下列句中加点的词语。 (1)而后可以动于险(险:_) (2)邓艾缒兵于穴中(缒:_) (3)故古之贤将,能以兵尝敌,而又以敌自尝(兵:_。 尝:_),险要的地方,垂下绳索,军队,试探(虚实),(4)知节则不穷(穷:_) (5)小利小患不足以辱吾技也(辱:_) (6)吾蔽而置之,彼将强与吾角(蔽:_。置:_ _。强:_。角:_) (7)吾抗而暴之,使
10、之疑而却(抗:_。 暴:_。却:_),困窘,使受辱,辱没,隐蔽,搁置、,藏拙,偏偏、偏要,对抗、较量,高,引申为“清楚”,曝,暴露,退却,(8)吾阴而养之,使之狎而堕其中(阴:_。狎: _。堕:_) (9)尺棰当猛虎(尺棰:_。当:_) (10)冠胄衣甲,据兵而寝(冠:_。衣:_。据:_ _),暗地里,轻忽,陷入,一尺长的鞭子,对着、面对,戴,穿,靠着,枕着,2.将文中加下划线的句子翻译成现代汉语。 (1)译文:_ _ (2)译文:_ (3)译文:_ (4)译文:_ _,邓艾本来就轻视刘禅,所以才出兵于危险之,地。,所以一忍可以抵御百勇,一静可以控制百动。,军队自有长处和短处,无论敌我都是一样
11、的。,善于用兵打仗的人,要使士卒既要无所顾忌,而又有所依靠。,3.下列对课文的分析与概括,不正确的一项是() A.本文全篇有一条主线相贯,每段各有妙用。2、3、4 段论养士;5、6段论审势;7段论阴长暴短,出奇制胜;最 后一段论守备,要“无所顾,有所恃”。 B.作者认为,战争的正义性是决定战争胜负的关键。不 义的战争,逐“利”的战争,即使一时不为所害,但从长 远看是不利的;只有正义的战争,才能激发士气。,C.文章阐述了智和愚、理和势、忍和勇、静和动、战 争与和平等众多对立因素的关系。对战争中的问题,作 者从矛盾双方着眼去思索,并寻求解决的方法。 D.本文给人以跌宕顿挫之感,得力于文中大量整句的
12、熟 练运用。这些整句音韵铿锵而且极富哲理,语言精练, 内涵丰富,为文章增色不少。,【解析】选C。无“战争与和平”。,归类记一记 一、一词多义 1.制 (1)然后可以制利害(动词,控制) (2)秦有余力而制其弊(过秦论)(动词,制服) (3)赵奢之朋制其兵(过秦论)(动词,统率,指挥) (4)增其旧制(岳阳楼记) (名词,规模),2.固 (1)彼固有所侮而动也(本来) (2)故善用兵者以形固(巩固) (3)秦孝公据崤函之固(过秦论)(坚固) (4)今夫颛臾,固而近于费(季氏将伐颛臾)(地势险要和城郭坚固),(5)根不固而何求木之长(谏太宗十思疏)(安定,稳固) (6)独夫之心,日益骄固(阿房宫赋
13、)(顽固),二、词类活用 1.名词的活用 (1)名词作动词 不义,虽利勿动 冠胄衣甲 (2)名词作状语 尺棰当猛虎,2.动词作名词 故去就可以决 3.形容词的活用 (1)形容词作名词 而后可以动于险 兵有长短,(2)形容词作动词 谨烽燧,严斥堠 (3)形容词的使动用法 夫惟义可以怒士 丰犒而优游之 小利小患不足以辱吾技也,4.数词作动词 敌我一也 三、古今异义 所以养其财,四、文言句式 1.判断句 徒手遇蜥蜴,变色而却步,人之情也。(标志是“也”) 2.状语后置句 邓艾缒兵于穴中。(“于穴中”后置于“缒兵”之后),3.被动句 智则不可测,严则不可犯。(无标志的被动句,“测” “犯”,译为“被揣
14、测”“被冒犯”) 4.省略句 夫惟士愚,而后可与之皆死。(“而后”前省略主语“将帅”),【审美鉴赏】 1.本文为什么取题为“心术”? 【明确】本文讲将领的心理修养,治下御敌之道,以及运思、机权之术,全文都是围绕着为将的心术发挥,故题作“心术”。,2.什么是“上义”?你怎样看待苏洵所说的“上义”?,【明确】“上义”就是崇尚正义,“不义,虽利勿动”,把正义性作为军事行动的准则。苏洵是从利的目的性出发提出尚义原则的,因为背义逐利的战争只能获得一时之利,最终将弄到“不可措手足”的地步,那就大不利了。依利而行,则可尽天下之大利。因为“惟义可以怒士”,怒士,就是激励士气,“士以义怒,可与百战”,正义之师无往而不胜。,【备选要点】 1.试分析作者的“士欲愚”的权术思想。,【明确】“士欲愚”在文中的意思指士兵要愚昧。只有士兵愚昧了,他们才能紧跟将帅而听从号令。这种观点反映了作者的封建等级观念和时代局限性。试想,士兵个个都愚昧无知,既
