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1、吴新文 哲学导论,人性与自我,第八讲,吴新文 哲学导论,一、作为存在者的“人”,人是存在者，但是能够对存在的意义有某种追问和领悟的存在者。 作为存在者的人是一个问题。,吴新文 哲学导论,二、人的问题,康德的四大问题 我能知道什么？ 我应该做什么？ 我可以希望什么？ 人是什么？,吴新文 哲学导论,康德,吴新文 哲学导论,斯芬克斯之谜,一种动物早晨四条腿，中午两条腿，晚上三条腿，这是什么动物？ 答案：人,吴新文 哲学导论,俄狄浦斯与斯芬克斯,吴新文 哲学导论,对人的各种界定,普罗太戈拉：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”,吴新文 哲学导论,亚里士多德,人是城
2、邦的动物 人是介于神与兽之间的动物。,吴新文 哲学导论,犹太-基督教传统,人是上帝的创造物,吴新文 哲学导论,莎士比亚,人一半是天使，一半是野兽。,吴新文 哲学导论,帕斯卡尔,“人是一棵脆弱的芦苇，但又是一棵会思想的芦苇。”,吴新文 哲学导论,近代西方主流哲学,人是自爱、自保、自利的动物。 人是自立、自主、自由的动物。,吴新文 哲学导论,人的现代界定,人是理性的动物 人是语言的动物 人是制造工具的动物 人是文化的动物,吴新文 哲学导论,人的问题（人是什么？）关系到对人性的理解,两种人性 人的天性（Human Nature） 人的本质（Human essence）,吴新文 哲学导论,三、中西方哲
3、学中的主流人性论,柏拉图 人的本质在于灵魂 灵魂有高下之分。,吴新文 哲学导论,柏拉图论灵魂的结构,理性(Reason) 情感（Passion/spirit） 欲望(appetite/desire) 三者结合为灵魂的不同形态。,吴新文 哲学导论,柏拉图论灵魂,“灵魂是一驾马车，御车人驾驭这车并不容易，因为拉车的两匹马之中一匹温顺，一匹顽劣。那匹温顺的马身材挺直，头项高举，黑眼白毛。它爱好荣誉，谦逊而节制，御车人不用鞭子教训它，只用轻声的劝导就使它拉着灵魂向着光明的美、智、善飞升。然而另一匹黑马桀骜不训，骄横放纵，它向往情欲、刺激、快乐和满足，御车人难以驾驭，必须用长鞭使它就范，欲望使它难以受范
4、，于是灵魂感到极端的痛苦和矛盾。但是御车人最终使它学会了温顺，这才使灵魂在和谐中追寻所爱了。”（斐多）,吴新文 哲学导论,休谟的人性论,知性 情感 道德,吴新文 哲学导论,马克思,“人的本质不是其固有的抽象物，在其现实性上，是其一切社会关系的总和。”,吴新文 哲学导论,中国哲学中的人性论,性善论 性恶论 性无善无恶论 性有善有恶论 性超善恶论,吴新文 哲学导论,中国人性论（2）,性三品论 性善恶混论 性善情恶论 性二元论 性日生论,吴新文 哲学导论,孟子的人性论,恻隐之心（仁也），人皆有之；羞恶之心（义也），人皆有之；恭敬之心（礼也），人皆有之；是非之心（智也），人皆有之。仁义礼智，非由外铄我
5、也，我固有之也。 谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有恻隐之心。,吴新文 哲学导论,孟子,“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲也；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也；无他，达之天下也”,吴新文 哲学导论,人性既然是善，为什麼人会为恶？恶从何而来？,孟子：“乃若其情，则可以为善矣；乃所谓善也。若夫为不善，非才之罪也。” “耳目之官，不思而蔽於物；物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所与我者。”,吴新文 哲学导论,荀子的性恶论,，“凡性者，天之就也，不可学，不可事，而在人者，谓之性。” “生而有疾恶焉”，
6、“生而有耳目之欲、有好声色焉。” “人之性恶，其善者伪也”,吴新文 哲学导论,荀子,“礼义者，圣人之所生也，人之所学而能，所事而成者也可学而能、可事而成之在人才，谓之伪。” “无性则伪无所加，无伪则性不能自美。”,吴新文 哲学导论,性三品说,董仲舒 ：“圣人之性” 、“中民之性”、 “斗筲（shao）之性” 韩愈 :“性之品有上中下三，上也者，善焉而已矣；中也者，可学而义上也；下也者，恶而已矣。”,吴新文 哲学导论,人性问题的困难,有没有固定不变的人性？人有没有本质和基础？,吴新文 哲学导论,四、自我问题,吴新文 哲学导论,人性与自我的关系,孟子：“万物皆备于我。” 笛卡儿：“我思故我在。”,
7、吴新文 哲学导论,各种自我观念,身体自我 行为自我 位格自我 意识自我,吴新文 哲学导论,过程自我 社会自我 复合自我 没有自我,吴新文 哲学导论,身体自我,常识自我观：肉身,吴新文 哲学导论,行为自我,刺激-反应模式,吴新文 哲学导论,位格自我,自我是上帝赋予的。,吴新文 哲学导论,意识自我,意识 精神 灵魂 笛卡儿：“我是什么？一个思想的东西。什么是一个思想的东西？它是一个能够怀疑、理解、肯定、否定、意愿、拒绝，同时还能想像、感觉的东西。”,吴新文 哲学导论,过程自我,自我总是存在于未来，自我就是不断的创造，它是我们试图把自己变成某种东西的目标所向，只要我们活着，自我就不存在自我至多是我们
8、想要成为的那个东西的意向，我们一直在为它而奋斗。,吴新文 哲学导论,社会自我,自我是在关系中、在社会中建构起来的，没有社会就没有自我。甚至人的大脑都是社会的产物。,吴新文 哲学导论,复合自我,黑格尔 单个自我意识（欲望自我） 承认自我意识（为他人而存在，通过他人认识自己） 全体自我意识（家庭、国家、民族，共同性，对普遍原则之服从）,吴新文 哲学导论,弗洛依德：本我,本我即原我，是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、冲动和生命力。本我是一切心理能量之源，本我按快乐原则行事，它不理会社会道德、外在的行为规范，它唯一的要求是获得快乐，避免痛苦，本我的目标乃是求得个体的舒适，生存及繁殖，它是无意识的
9、，不被个体所觉察。,吴新文 哲学导论,弗洛依德：自我,自我，其德文原意即是指“自己”，是自己可意识到的执行思考、感觉、判断或记忆的部分，自我的机能是寻求“本我”冲动得以满足，而同时保护整个机体不受伤害，它遵循的是“现实原则”，为本我服务。,吴新文 哲学导论,弗洛依德：超我,超我，是人格结构中代表理想的部分，它是个体在成长过程中通过内化道德规范，内化社会及文化环境的价值观念而形成，其机能主要在监督、批判及管束自己的行为，超我的特点是追求完美，所以它与本我一样是非现实的，超我大部分也是无意识的，超我要求自我按社会可接受的方式去满足本我，它所遵循的是“道德原则”。,吴新文 哲学导论,没有自我,小乘佛教：三法印 诸行无常 诸法无我 涅槃寂静 黑塞：人是一个洋葱，人无我，就像洋葱没有核。,吴新文 哲学导论,我你他,我-你：平等设定，责任意识 我-他 我（人）-它（物） 我（选民）-他（异教徒） 我（有限者）-他（无限者-上帝）,吴新文 哲学导论,李敖的彰显自我的策略,居傲不逊 卓而不群 六亲不认 豪放不羁 抗老不屈,吴新文 哲学导论,无人不骂 无书不读 金刚不坏 精神不死,吴新文 哲学导论,离开人的生存，无法理解人性和自我。,
