《阿Q正传》优秀课件.ppt

《《阿Q正传》优秀课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《《阿Q正传》优秀课件.ppt（32页珍藏版）》请在金锄头文库上搜索。

1、,温故知新,阿Q正传课前预习(1)(2)：,（1）周树人 文学家、思想家、 革命家 鲁迅 狂人日记 呐喊、彷徨故事新编朝花夕拾 （2）九 1922晨报呐喊优胜记略 续优胜记略,阿Q正传,鲁迅,阿Q正传,鲁迅，中国现代伟大的文学家、思想家。原名周树人，字豫才，“鲁迅”是他1918年为新青年写稿时使用的笔名。 小说集呐喊彷徨故事新编 散文集朝花夕拾和散文诗集野草,阿Q正传,鲁迅是中国白话小说的 开山祖师。中国现代意义上 的第一篇白话小说是鲁迅的狂人日记，它所运用 意识流手法、心理独白等都是很地道的。阿Q正传也是如此，当年，它在晨报副刊陆续发表后，马上引起了强烈的反响。第四章刚登完，沈雁冰就发表文章

2、，称全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“阿Q正传在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”,鲁迅为什么要创作阿Q正传？,意图有两点： 一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”； 二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。,怎样理解本文在体裁和结构上的“新形式”,茅盾在读呐喊一文中曾说：“呐喊中的小说，几乎一篇有一篇新形式。”与狂人日记的日记体裁不同，阿Q正传可以说是属于“传记体”。作品在结构上就采取了点线结合的方式，即小说不是描绘阿Q生活的某一片断，而是几乎

3、一生的历史。阿Q的思想性格与未庄和县城各种人的社会冲突，构成了全篇的主线即基本情节。未庄的阶级和社会关系以及辛亥革命的某些时代风貌都紧紧围绕这条主线穿插布局，使情节既具有丰富的社会和历史内容而又脉络分明。另一方面，作者没有平均用力地去铺叙阿Q的生活经历，而是抓住最能体现他的思想性格的一些生活片断，重笔描绘 ，使一个近代旧中国农村的落后农民的愚昧、不幸的灵魂，鲜明地呈现于读者的面前。,解读写作背景,阿Q正传发表于1921年12月4日至1922年2月12日，署名巴人，载晨报副刊，后收入呐喊，小说共九章。鲁迅自述：创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴

4、露国民的弱点” 。 作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示了由于长期的屈辱地位和统治阶级思想的毒害而造成的精神胜利法这种不能正视现实的性格特征。作品把这种变态性格和心理，作为当时大多数国民具有的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意” 。小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题农民问题的重要性和迫切性。,阿Q正传 鲁迅,作者为主人公取名阿Q，其用意何在？,传记,文体名。亦单称传。是一种常见的文学形式。 主要记述人物的生平事迹，根据各种书面的、口述的回忆、调查等相关材料，加以选择性的编排、描写与说明而成。 记录某人生平事迹

5、的文字或指以描述人物故事为中心的文学作品。有:自传，外传，本传，别传 自传： 主要叙述自己的生平事迹和著作等。一般用第一人称，也有用第三人称的。古人著书后常作自序，有的也属自传。鲁迅小传或陶渊明的五柳先生传司马迁的史记太史公自序也具有自传性质自传中要有事实。自传不是简单的记人，它要反映出人物的成长变化经历，要有一定的时间感。 外传:为史书所不载的人物立传;或于正史外另为作传，记其遗闻逸事，都叫外传。如汉武外传、飞燕外传等。,本传：记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的“家传”和列于史书的“史传”。 别传：与“本传”相对。多记载一人的逸闻轶事，可补充本传的不足。如后汉书董卓传注引董卓别传、

6、三国志蜀赵云传注引赵云别传等。,教学目标: 1、观看影视资料，了解小说情节, 2、了解阿Q的精神胜利法并分析阿Q精神胜利法的特点。 3、阅读课文，把握阿Q这个人物形象。 4、学习分析词语的深层含义。,各章节内容概括：,第一章“序”交代了给阿Q作传的缘起，介绍了阿Q的身世、处境； （序幕） 第二章“优胜记略”和第三章“续优胜记略”，着重介绍阿Q的精神胜利法； （开端） 第四章“恋爱悲剧”、第五章“生计问题”、 第六章 “从中兴到末路” ，着重描写了阿Q的精神痛苦与不幸； (发展） 第七章“革命”和第八章“不准革命”描写了辛亥革命波及未庄以后，阿Q自发地“神往 ”革命的愿望和行动，以及假洋鬼子不准

7、他革命后，对革命的极度失望。（高潮） 第九章“大团圆”，写反动派窃取革命果实以后，阿Q惨遭杀害。 （结局）,1“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西？” 之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？ 2阿Q一方面以进过城市而“更自负”，另一方面又“鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？ 3“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？ 4“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”阿Q 这一投降怎样理解？ 5“但真所谓塞翁失马安知非福罢，阿Q不幸而赢了一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎”这几个词的意思怎样理解？ 6“他睡着了”有何深意？,7 开头一句中“蒙”这个词有何含义？ 8 阿Q被赵

8、太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？ 9 “阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？ 10 阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？ 11阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候” 一词妙在何处？ 12阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ 13阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？,1“我们先前比你阔的多啦！你算是什么东西？” 之类的名言，表现出阿Q怎样的心态？ 对现实的穷困感到无奈，用虚无缥缈的阔气来安慰自己同时压倒别人，取得精神上的胜利。 2阿Q一方面以进过城市而“更自负”，

9、另一方面又 “鄙薄城里人”，这又表现出他什么样的心态？ 前者是对于未庄人而言，表现他的盲目趋时，以为进过城就非常了不起，看到了未庄人没有见过的东西；而 “鄙薄城里人”则表现他盲目的自尊自大和狭隘保守。 阿Q自然乐意，因为这种矛盾可以使他两面获胜。 3“我总算被儿子打了”这个想法表现了阿Q什么心理？ 表现阿Q实际上失败了，但又不愿面对失败，而找些 借口来安慰自己从而取得精神上的胜利这一心态。,4“打虫豸，好不好？我是虫豸还不放么？”阿Q 这一投降怎样理解？ 这是阿Q的又一发明创造，实在打不过就自轻自贱， 如果别人因此放了自己，也就获得了胜利。这又是阿Q 的独特之处，他从奴隶生活中寻出“美”来了，

10、他是不同于一般奴才的万劫不复的奴才，他不得意谁得意？ 5“但真所谓塞翁失马安知非福罢，阿Q不幸而赢了 一回，他倒几乎失败了。”这一句中“不幸”“倒”“几乎” 这几个词的意思怎样理解？ “不幸”指阿Q输钱是幸运的，赢了反而成了不幸的起源了，可见那是一个黑白颠倒的世界！“倒”强调赢钱反遭 更大的创痛，“几乎”表明阿Q这一次失败千真万确是 事实，但他竟然还是用精神胜利法把自己挨了打， 想象成是别人挨打使自己“逃”过一“劫”。 6“他睡着了”有何深意？ 指他已经彻底麻木，没有思想了。,7 30段一句中“蒙”这个词有何含义？ 挨打像荣幸地蒙受恩惠。一个“蒙”字，形象地刻画了阿Q以及看客们那种以丧失人格为

11、代价换来盲目的趋炎附势的变态心理。 8 阿Q被赵太爷打了嘴巴后，为什么反觉得“赵太爷高人一筹了”？ 又是精神胜利法做怪，因为他自认挨打是一种荣耀，挨打不但不能怨恨，反倒应该感激。再者赵太爷越高人一筹，他自然就越荣耀了。 9 “阿Q此后倒得意了许多年”中阿Q得意什么？ 他得意因为曾经受过赵太爷的打而换来了人们对他的“仿佛格外尊敬”。实际上这是一种可悲的奴相。 10 阿Q见自己的虱子比不过王胡的，“最初是失望，后来却不平了”，这是为什么？ 这又是他麻木愚昧的表现，美比不过别人，就同别人比丑，赢了也算是一种莫大的胜利。,11阿Q“耸了肩膀等候着”“假洋鬼子”来打，“等候” 一词妙在何处？ 不仅表明了

12、阿Q的奴隶性，被动挨打不敢反抗；更表明了他主动地接受惩罚。这种奴性人格，变成某种受虐狂，实在让人诧异。 12阿Q“摩着”小尼姑的头“呆笑”，对刻画阿Q起何作用？ “摩着”一词是来回摩擦，用力不大， “呆笑”，极尽阿Q的下流相，尽显阿Q欺软怕硬的丑态。 13阿Q“十分得意地笑”，店里人“九分得意地笑”，这是为什么？这揭示出一种怎样的社会现象？ “九分”是作者有意生造的词语，幽默地鄙夷了“酒店里的人”即看个个有着一颗肮脏的灵魂，他们因为没有像阿Q一样亲自动手动脚调戏小尼姑，因此觉得不十分过瘾，所以比阿Q少一分得意，而只有“九分得意”。这表明当时人们之间缺乏起码的同情心。,简介小说各章节内容,第一章

13、：序介绍阿Q的身份、地位。 第二章：优胜记略追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。 第三章：续优胜记略继续写阿Q的精神胜利法。 第四章：恋爱的悲剧写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。 第五章：生计问题写阿Q走投无路，揭示麻木的国民 吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。,第六章：从中兴到末路写出阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。 第七章：革命写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。 第八章：不准革命写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。 第九章：大团圆写阿Q被当作替死鬼被捕、被审和被自决。,、阿社会地位如何？,是一个

14、无姓无名无籍贯无行状无家无固定职业的奴隶；是一个地位卑微的被践踏者；,、与现实的社会地位形成强烈反差的是他什么样的内心需求？,自尊： A：自己看不起别人 对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子 会 阔得多啦” 没见城里的煎鱼 对城里人：鄙薄他们可笑。“条凳”“葱丝” B：不准别人看不起自己 讳人说自己的癞疮疤。,自学提纲,骂:口讷者 打:气力小者 吃亏的时候多:怒目而视。 没有办法:说“你还不配”。 被闲人揪打，心里想，“我总算被儿子打了，现在的世界真不像话”,3、阿Q对于别人取笑自己的癞疮疤一事具体用了什么样的方式来保持了内心的平衡？,特征：在现实中处处受凌辱，在精神上只能以自欺欺人来获得安慰

15、，以便在黑暗的社会中能继续苟且偷生，这便是鲁迅称之为“精神胜利法”的特点。实质是一种自我欺骗、自我麻醉的手段，是一种奴性的典型表现。 阿Q的“优胜记略”和“续优胜记略”不过是充满了血泪和耻辱的奴隶生活的记录。,探究一：阿Q用来保持内心平衡的这种方式有什么特征？鲁迅称之为什么？它的实质是什么？,探究二： 课文节选集中刻画了阿Q 的“精神胜利法”，文中还有哪些细节和场面表现这一性格特征的，请划出来加深理解。,“你还不配 ”,“我总算被儿子打了，现在的世界真不像样 ”,优 胜 记 略,先前阔,见识高,真能做,光荣的癞头疮,挨打的荣耀,痛苦的转移,麻木、愚昧、落后、无赖的万劫不复的奴才相,精神 胜利

16、法乃 立身 法宝,阿精神胜利法的种种表现及用意,续 优 胜 记 略,怕硬篇,欺软篇,赵太爷的巴掌,王胡的碰墙,假洋鬼子的哭丧棒,调戏小尼姑,因荣耀得意,意外灭威风,轻松高兴,更轻松得意,精神胜利法乃快乐之道,小结：,阿Q “精神胜利法”,对于阿Q来说，这种“精神胜利法”，是一种在长期屈辱生活中，想反抗又无力反抗，即便反抗也不能得到胜利，于是便设法以精神的胜利来抚慰自己的变态的心理和性格。阿Q的精神胜利法，使得他在精神上永远有着一种高人一等的飘飘然的狂傲。,立身 快乐之宝,讨论：,谈谈我们身边的“阿Q精神”，你是怎么看待这种“阿Q精神”的？,狐狸吃不到葡萄说葡萄酸,由此可见 ，精神胜利法是一种具有世界意义的普遍现象，它在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；陷在其中而不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至构成一个人的行为方式和