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1、第2期钟永山 : 1 0 2 9一1 9 0 3年间梁启超对康有为之离异与回归招 族精神者 , 势不得不攻满洲 。 ” ; 关于 “ 破坏主义 ”, 他说 :“ 先生惧破坏 , 弟子亦未始不 惧 , 然以为破坏终不可避免 , 愈迟则愈惨 , 宁早耳 。 ” 至于大同之说 , 他则指责 “ 在泰西实己 久为陈言” 。 并且明确表示新民丛报的言论不受康有为的干涉 。 L ,” 0 3年 “ 月 , 梁启超应美洲保皇会之邀离开日本 , 至0月底返回 , 前期激进的 蔫命 思 想又发生了 急剧的变化 , 由鼓吹革命转而为反对革命 , 他说 : “ 辛 、 壬 之间( 1 9 0 1一19 02 年)
2、, 师友督责之者甚至 , 而吾终不能改 ; 及一旦霍然自见其非 , 虽欲自无 言 也 , 亦 不可 得 ” L何以梁启超在短短的儿个月时间内发生如此大的变化? 据他自己解释 , 原因有二 : 一 是因其师康有为 “ 深不谓然 , 屡责备之 , 维以婉劝 , 两年间函札数万言 ”; 二是 “ 启超亦不 谦于当时革命家之所为 , 惩羹而吹亩 , 持论稍变矣 。 ” L 从梁启超对康有为思想的离异与回归 , 我们的确发现了梁启超思想的某些特征 。 即使在 其思想最激进之时 , 仍具有某种动摇 , 在日趋急剧的革命时代即将到来之时 , 更加深了这种 矛盾 , 正如梁启超后来自己总结说的 : “ 其保守
3、性与进取性常交战于胸 中 , 随感情而发 , 所 以往往前后相矛盾 ” 。 L就是与康有为分庭抗礼的 保教非所以尊孔论一文 , 其结尾处又 概括出似是而非的矛盾结论 :“ 吾爱孔子 , 吾尤爱真理 ; 吾爱先辈 , 吾尤爱国家 ; 吾爱故 人 , 吾又爱自由 。 吾又知孔子 之爱真理 , 先辈 、 故人 之爱国家 、 爱自由 , 更有甚至吾者也 。 吾以是自信 , 吾以是忏悔 。 ” 好一个真诚的 、 自由的爱国主义者矛盾的思 想独 白 。 历史与价值 、 情感与理智的矛盾在梁启超的灵魂中撕裂 , 而这又与梁启超的个 性相 统 一 。 梁启超就是喜欢思索这种历史 与价值的调和矛盾 , 并深陷其
4、中而不能自拔 。 在如此的思 想大背景下 , 大概就不难理解梁启超 190 2一19 03年间对康有为的离异与回归了 。 注释 : LO梁启超 清代 学术概论 , 梁启超 论清学史二种 , 复旦大学 出版社 , 第7 0一7 3 、 5 戊戍变法 (二) , 第54 7 、 53 9页 。 LL梁启超保教非所以尊孔 论 , 梁启超哲学思想论文选 , 北京大学出版社 , 第102 、 1 0 3页 。 L 饮冰 室专集之二 , 第2 5页 。 参阅丁文江编梁任公先生年谱长编初稿卷 1 1, 第1 57一15 8页 。 函饮冰室文集 之十一 , 第4 5页 。 、 6 4 、 6 5 、 7 0页 。 9 7 、 9 9 、 9 8 、 1 0C “ 论语八仙 ” 林语堂提倡幽默并创办论语 , 一个时期里论语派作家颇有影响 。 上海逸经第2 8 期( 1937年4月2 0日 )列出瑶斋漫笔三则 , 第三则为新旧八仙考 。 此文勾勒了一幅 “ 论语八仙 ” 图 。 这 , j又仙 ” 是 : 吕洞宾林语堂 、 张果老周作人 、 蓝采和俞平 伯 、 铁拐李老舍 、 曹国舅大华烈士 、 汉钟离丰子恺 、 韩湘子郁达夫 、 何仙 姑姚颖 。 所谓 “ 论语八仙 ” 当然是戏语 , 但这六位作家也确是 诊语杂志的主要作者 , 且艺术 成就卓著 。 (舒人)
