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1、订（dng）鬼：订正当时社会上流行的对鬼的认识。 世界艺术家协会主席吴国化道：世上本无鬼，是人出鬼意。,订正当时社会上流行的对鬼的认识。,话题讨论,对于鬼这个问题，大家是怎么看的？ 你觉得“鬼”真的存在吗？,“鬼”是一个让人心生恐惧的字眼, 我们先别忙着下定论到底有没有鬼,先来听一下东汉唯物主义哲学家王充是如何看待这个问题的。,自古以来，鬼神迷信是剥削阶级赖以维持统治的精神支柱。尤其是东汉光武帝刘秀篡夺农民起义的成果，建立东汉王朝以后，多种矛盾和自然灾害空前严重，东汉政府很不稳定。在这种情况下，统治者大力宣传鬼神迷信，严重毒害人们的心灵。王充在这里发出了作为一名无神论者的呐喊。,王充是东汉伟大
2、的无神论者。他生活的时代，各种鬼神迷信泛滥，危害社会，王充着重对“死人为鬼，有知，能害人”的有神论思想进行了有力地批判，针对相对的提出了“死人不为鬼，无知，不能害人”的无神论主张。在这篇文章里，王充从认识论的角度探讨了鬼神观念产生的根源。他从人的生理和心理的角度进行分析，认为鬼神都是人“思念存想之所致”，也就是说，鬼神观念完全是人在畏惧状态下主观想像的产物，而且这种情况以在病中最突出。,1.掌握“为、致、凡、至、效、顾、妄、自、或、夫、案、用”等词语的含义。 2.学习本文开头提出论点后逐层论证的方法。 3.学习王充无鬼神论的朴素的唯物论的思想。体会这种思想的现实意义。,王充（27约97），字仲
3、任，会稽上虞（今属浙江）人， 著有论衡近七十，体力和脑力都衰弱了，于是写作了养性书十六篇，倡导节制欲望，守住原神。,要求：读准字音 正确断句,读准下面字的音,寝衽(qnrn)绳纆(m) 庖(po)丁 椎(chu) 持箠(chu) 杖殴(u) 妄(wng)见 泄(xi),理解 课 文,疏通课文，理解文意,重点词语,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。致之何由？由于疾病。,为：变成。,存想：想象。,何由：从何处，从 什么途径。,译文：大凡天地之间，出现鬼，并不是人死后的精神变成的，都是人们思念想象所造成的。是什么原因造成这种现象的呢？是由于疾病（的折磨）。,第一段,重点词语,
4、人病则忧惧，忧惧见鬼出。凡人不病则不畏惧。故得病寝衽，畏惧鬼至。畏惧则存想，存想则目虚见。,则：就。,寝衽：睡在床上。,虚见：眼睛恍恍惚惚地看见了。,译文：人生了病就会忧愁害怕，忧愁害怕就好象看见鬼出现了。凡是人无病时就不会怕这怕那。所以得了病躺在床上，就害怕有鬼到来。一害怕就会老是想，想久了就会使得视觉错乱，恍恍惚惚地看见鬼了。,第一段：,开门见山,提出论点,设问句：用道理论证方法曾层层展开论述,重点句,1、人病则忧惧，忧惧见鬼出。 2、畏惧则存想，存想则目虚见。,重点词语,何以效之？传曰：“伯乐学相马，顾玩所见，无非马者。宋之庖丁学解牛，三年不见生牛，所见皆死牛也。”二者用精至矣！,效：验
5、证。, 传：指古代的文 字记载。, 顾玩：仔细端详。, 庖丁：名叫丁的 厨师。, 用精至矣：精神专 一，到了极点。,译文:用什么来验证呢？古书上说：“伯乐学习鉴别马的时候，由于用心过度，看到的东西，没有不是马的。宋国庖丁练习解剖牛的本领，三年以后，在他的眼里，没有见过活牛，所看到的全是分解了的死牛。”这两个人都是专心到了极点。,第二段,重点词语,译文：由于老是想着某一个问题，自然而然的产生了错觉，看见异乎原物的东西了。人病了看见鬼，如同伯乐看见马，庖丁看见牛一样。伯乐和庖丁看到的其实不是真正的马和牛，由此可见病人所看见的也不是什么鬼了。,思念存想，自见异物也。人病见鬼，犹伯乐之见马，庖丁之见牛
6、也。伯乐、庖丁所见非马与牛，则亦知夫病者所见非鬼也。,犹:好像。,亦：也。,关键词句,伯乐比喻能发现人才的人。 庖丁解牛原指名叫丁的厨师宰牛。比喻由于事先了解事物的规律，解决起来得心应手。,第二段：,举例论证,举伯乐相马无非马，庖丁解牛不见生牛的例子 证明“思念存想，自见异物”的道理。,重点句子,思念存想，自见异物。,类比论证,重点词语,病者困剧，身体痛，则谓鬼持杖殴击之，若见鬼把椎、锁、绳纆，立守其旁。病痛恐惧，妄见之也。, 困剧：极其难受。 困，困顿。剧， 厉害，严重。, 谓：说。, 殴击：打，殴打。, 绳纆：绳索。, 妄：荒诞，无根据。,译文：病人身体困倦极了，身体疼痛，就说是鬼拿了棍捧
7、鞭子欧打他，好象看见鬼拿着锤子、锁链、绳索，站着守在他的身旁。（这是因为）病人身体疼痛，心里害怕，才虚幻地看见这些的啊。,第三段,重点词语,译文：刚得病时心里惊慌害怕，（就好象）看见鬼来了；病重一些就怕死，好象看见鬼在发怒；身上因病感到疼痛，（就好象）看见鬼在打：这都是由于想得过多，产生虚幻的感觉造成的，并不是真有那样的事实。,初疾畏惊，见鬼之来；疾困恐死，见鬼之怒；身自疾痛，见鬼之击；皆存想虚致，未必有其实也。,恐：害怕。,其实：那样的事实。,第三段：,道理论证,（1）分析病人的心理所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也。” （2）分析病的不同程度不同感受，所见“鬼”状态各异“皆存想虚见，未必有其
8、实也。”,重点句子,病痛恐惧，妄见之也。 皆存想虚见，未必有其实也。,重点词语,夫精念存想，或泄于目，或泄于口，或泄于耳。泄于目，目见其形；泄于耳，耳闻其声；泄于口，口言其事。,精：专一，纯正。,或泄：或，有时； 泄，显露。,译文：专心想念事物（的结果），有的表现在视觉上，有的表现在说话上，有的表现在听见的声音上。表现在视觉上的，（好象）看见鬼的形状；表现在听觉上，（好象）听到了鬼的声音；表现在嘴上，（就会）说出鬼的事情。,第四段,译文：（因此）白天就会看到鬼的出现，夜里就会在梦中听到鬼的声音。独自睡在空房之中，如果感到有些害怕，就会梦见好象有人按住他的身体哭泣呢！睡醒见到鬼形，躺下听到鬼声，
9、都是由于精神作用引起的；害怕和想象，都出于同样的情况。,昼日则鬼见，暮卧则梦闻。独卧空室之中，若有所畏惧，则梦见夫人据案其身哭矣。觉见卧闻，俱用精神；畏惧存想，同一实也。,夫：那。,据案：按。 据，按着。,俱用：全都因 为。用，因为。,同一实：真相、 本质相同。,重点词语,第四段：,道理论证,从“精念存想”表现于目、耳、口的现象来证明“鬼”是人的主观思念，并非实有。（“念”“想”） 再一次证明了所谓鬼是病人痛苦时的精神所致。,文章思路,提出论点,举例论证,深入分析,病理作用 存想虚致,心理原因 精神畏惧,妄见原因,伯乐相马 庖丁解牛,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之,皆人思念存想之所致,知病者
10、所见非鬼,类比 推理,照应开头,1、本文的中心论点是什么？,互动课堂,凡天地之间，有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也。,本文的体裁是,议论文,2.中心论点提出后作者是如何论证的?,首先，首段开门见山，提出论点，从根本上否定了“鬼”的存在。然后第二段用举例论证和类比论证的方法证明论点。接着第三段先分析病人的心理，指出所谓“鬼”是“病痛恐惧，妄见之也”；随后又分析病的不同程度有不同感受，证明了鬼乃“存想虚致，未必有其实”。最后第四段从“精念存想”表现于目、耳、口的现象证明“鬼”是人的主观思想，并非实有。,唯物论与唯心论自古就是死对头，这篇文章对于现实生活有无指导价值? 本文中王充的观点是
11、唯物的、科学的，是符合现代科学的，是被现代科学所证实的。人是生命的物质存在，人的精神是附着于人的生命体的，生命不存在了，精神也就随之消失，不会有什么“灵魂”“魂魄”存在，更不会以“鬼”的形式单独存在。王充在近两千年之前就否定鬼的存在，这对于现代人中的迷信鬼神者，是一个极大的讽刺。,启示,我们要坚定地意识到，世上没有鬼，我们要像王充一样做一个无神论者，学科学，爱科学，勇攀高峰。,通假字：,昼日则鬼见 见通现（出现） 据案其身 案通按（按着）,古今异义字：,觉 古义：睡醒 今义：睡觉 玩 古义：欣赏 今义：玩耍 卧 古义：睡着 今义：躺着 夫人： 古义：那个人 今义：对自己或及他人妻子的尊称,感谢亲观看此幻灯片，此课件部分内容来源于网络， 如有侵权请及时联系我们删除，谢谢配合！,
