《窦娥冤课堂》PPT课件

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1、.,1,窦娥冤,.,2,“三五步走遍天下，七八人百万雄兵”，“咫尺地五湖四海，几更时万古千秋”，这些诗句是对下列哪种传统艺术特点的描述？ A.书法 B.绘画 C.戏剧 D.杂技,.,3,常识介绍,一、元杂剧：课本14页调研P4 资料选编 结合课文了解每一类文学常识： 折本楔子 角色：旦末净杂 曲词宫调（五宫四调） 科介道白（宾白） 文采派本色派 元杂剧的四大悲剧 二、作者：调研P2 结合关汉卿南吕一枝花不伏老,.,4,元人杂剧的文采派与文采派,元人杂剧创作的主要流派以关汉卿为代表的本色派：慷慨悲歌、本色当行的时代风貌。 同时，随着杂剧创作的发展，以王实甫为代表的文采派也逐渐形成：在本色的基础上

2、作了较多的设色加工，给人一种“文采灿然”的感觉，代表了杂剧文采一派的最高成就。他的代表作西厢记中“长亭送别”一折，语言铺叙委婉，华丽秀美，既能把优美的诗词语言熔铸成明快流畅的曲词，也能将日常生活语言点化为清丽谐美的唱段。其剧作有着优美的抒情诗的特色。,.,5,元曲,散曲,杂剧,套曲,小令,唱,唱演,（散曲“科”“白”）,（一宫调一曲子）,（一宫调数曲子）,.,6,知识考查,括号里面的小字是科介，括号外的小字是宾白，不带括号的大字是唱词。 【正宫】是宫调，【端正好】、【滚绣球】等是曲牌名。本文第三折共出现10 个曲牌， 都属于正宫调。 本文出现的角色有：卜儿(蔡婆)、冲末(窦天章)、正旦(窦娥)

3、、净(赛卢医)、副净(张驴儿)、孛老(张父)、外末(监斩官),.,7,关于元杂剧的一些分析判断，错误的一项是 A元杂剧是在金宫本和诸宫调的直接影响下融合各种表演艺术形式而成的一种完整的戏剧形式。元杂剧一般是四折，一折相当于现代话剧一幕，是戏剧故事发展的一个大段落，也是音乐组织的单元。 B元杂剧中的说白包括人物的对白和独白，用以展开剧情和揭示人物性格冲突。白，有散文，也有韵文。科是戏剧动作的总称，包括一般的舞台程式和武打、舞蹈。 C元杂剧每本戏只有一个主角，男主角称正末，女主角称正旦；此外还有净、杂等角色。 D元代杂剧和散曲合称“元曲”。杂剧规定，每一折戏，唱词一套曲子，每支曲子用一个宫调。,D

4、 每套曲子用一个宫调。,.,8,对课文中涉及的元杂剧的有关术语，分类正确的一项是 外 云 净 科 唱 卜儿 鲍老儿 倘秀才 叨叨令正旦正宫 A B C D,A,.,9,关汉卿，号已斋叟，金末元初大都人，元代杂剧的代表作家。 与郑光祖、白朴、马致远一同被称为“元曲四大家”，且居首位。 代表作品：窦娥冤救风尘望江亭单刀会等。 关汉卿一生创作的杂剧有六十多种，现存15部，是我国戏剧的创始人。1838年窦娥冤就有英译本流传海外，1958年，列为世界文化名人。关汉卿的戏剧语言，被称为本色派之首。,.,10,南吕一枝花不伏老,我是个蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆，恁子弟每谁教你钻入他锄不

5、断、斫不下、解不开、顿不脱、慢腾腾千层锦套头？我玩的是梁园月，饮的是东京酒，赏的是洛阳花，攀的是章台柳。我也会围棋、会蹴踘、会打围、会插科、会歌舞、会吹弹、会咽作、会吟诗、会双陆。你便是落了我牙、歪了我嘴、瘸了我腿、折了我手，天赐与我这几般儿歹症候，尚兀自不肯休！则除是阎王亲自唤，神鬼自来勾。三魂归地府，七魄丧冥幽。天哪！那其间才不向烟花路儿上走！,.,11,对元杂剧四大家的分析有误的一项是 A关汉卿的主要作品除了窦娥冤、救风尘、望江亭等作品外，还有著名的桃花扇。 B汉宫秋是马致远的代表作，他的天净沙秋思也是元曲中的小令珍品。 C倩女离魂是郑光祖的代表作品。 D墙头马上是白朴的代表作。,A 桃

6、花扇是清代孔尚任的传奇创作。,.,12,字词检测,缥缃 当垆 看觑 撇了我 孛老 绣闼 无捱无靠 鳏寡孤独 捻断 浣纱 恓惶 梼杌 提防 祗候 盗跖 前合后偃 哥哥行 罪愆 湛湛青天 刽子手 楔子 鳏寡孤独：泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。 孟子梁惠王下：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 诗小雅蓼莪：“无父何怙,无母何恃。”,.,13,东海孝妇,东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为

7、此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公争之，弗能得。乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。后太守至，卜筮其故，于公曰：“孝妇不当死，前太守强断之，咨当在是乎？”于是太守杀牛自祭孝妇冢，因表其墓，天立大雨，岁孰。汉书 验治：严刑拷问 具狱：据以定罪的全部案卷。 孰：同“熟”。,.,14,1、如何防备展览及珠宝店的贵重物品免遭盗窃，这是目前西方国家深感头痛的事。 “防备免遭盗窃”应为“防备遭到盗窃” 2、中学生写作文，要留心观察各种现象，要有真情实感，切忌不要胡编乱造。 去掉“不要”或将“切忌”改为“切记” 3、这个问题你应该原原本本解释清楚，否则不可能让人产生怀

8、疑。 4、近几年，他无时无刻不忘搜集、整理民间故事和民歌，所以才有今天的成绩。 无时无刻不=时时刻刻都。改为“无时无刻不在”或“时时刻刻都在” 5、血染的风采深受广大群众欢迎，难道你能否认这首歌没有教育意义吗？,“不可能”改为“可能”,“没有”改为“的”,.,15,窦 娥 冤,押赴刑场,婆媳诀别,临刑发誓,指斥天地,鸣冤叫屈,后街相见,诉说冤情,怨气冲天,冤情昭然,【第三折整体把握】,.,16,剧情梗概,楔子：窦天章因欠蔡婆高利贷，将窦娥送与蔡婆作童养媳，自己去应试。13年后，窦娥成为寡妇，与蔡婆相依为命。 第一折：蔡婆向赛卢医索债，被他骗至野外意图杀害，张驴儿父子救了蔡婆，逼迫蔡婆招赘他们，

9、蔡婆无奈领二人回家，窦娥怒斥张驴儿的纠缠。 第二折：张驴儿从赛卢医处索来毒药，要毒死蔡婆，反毒死其父。张驴儿贿赂桃杌太守，毒打窦娥，窦娥宁死不招，但为免蔡婆受罪而自己招认。 第三折：窦娥临刑前发下三桩誓愿：血飞白练、六月飞雪、亢旱三年。前两者当场应验。 第四折：三年后，窦天章巡查地方，窦娥的冤情才得以昭雪。,.,17,阅读10支曲子以及窦娥和刽子手及同婆婆的对白 没有害人却被当作了杀人犯押赴刑场受刑；没有杀人，却要被处死。 坚守封建妇道，恪守孝道，却被封建官制所害； 遵从封建道德，遵守封建秩序，却死在封建官府的刀下。,一、窦娥冤在哪里？,.,18,故事梗概： 思考： 为什么张驴儿强迫蔡婆嫁给其

10、父，自己欲强娶窦娥为妻，蔡婆屈服，窦娥却坚决不从？ 为什么窦娥毅然选择“官休”呢？ 在公堂上，遭受严刑逼供，被打得皮开肉绽，窦娥都没有屈招，当桃杌转而要对蔡婆施以酷刑时她就含冤屈招，说明什么？,.,19,二、窦娥如何申冤？,阅读10支曲子中最后四支。概括誓愿。 三桩誓愿： 血溅白练、六月飞雪、亢旱三年,.,20,六月飞雪,飞霜六月因邹衍,她希望自己的冤屈会在上天得到反应,亢旱 三年,东海曾经孝妇冤,伸张冤屈，而且希望上天惩治邪恶。,.,21,剧作家为什么要在这折戏的结尾安排“三大奇愿”这样的情节呢？,这三愿充分揭露了当时社会官吏昏聩，法制腐败，人民蒙受奇冤而又呼告无门的真实情况。 它着力表现主

11、人公至死不屈的斗争精神，这种精神甚至产生了感动天地的力量。 三桩奇愿充分体现了人民伸张人间正义，杀尽贪官污吏，洗雪冤屈的良好意志与愿望。,.,22,三桩誓愿： 血溅白练、六月飞雪、亢旱三年 窦娥申冤把希望寄托在谁的身上？ 从“三桩誓愿”的内容，从“皇天也肯从人愿”等曲词很容易看出，窦娥把申冤的希望仍然寄托于“ 天 ”。,.,23,东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨。姑欲嫁之，终不肯。姑谓邻人曰：“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡。我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死。姑女告吏：“妇杀我母。”吏捕孝妇。孝妇辞不杀姑。吏验治，孝妇自诬服。具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也。太守不听，于公

12、争之，弗能得，乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去。太守竟论杀孝妇。郡中枯旱三年。 （汉书于定国传）,.,24,自后郡中枯旱，三年不雨。后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。”太守实时身祭孝妇冢。因表其墓，天立雨，岁大熟。长老传云：“孝妇名周青，青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。立誓于众日：青若有罪，愿杀，血当顺下；青若枉死，血当逆流。既行刑已，其血青黄缘幡竹而上，极标，又缘幡而下云。” （干宝搜神记）,.,25,窦娥冤是以“东海孝妇”的故事为基础创作的，但它比原作更深刻地反映了社会的矛盾。 “三桩誓愿”的实现，既是可能的，又是不可能的： 在艺术领域中，它是可能的； 在现实生活中，它

13、是不可能的。 作者通过“三桩誓愿”的可能实现表达了美好的希望和理想，又通过实际的不可能实现表达了人们对社会的绝望。这样，才会让人更深切地理解窦娥的冤屈之深。,.,26,窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的意愿在现实生活中是不可能实现的，作者为什么要这样写？这是什么手法？,窦娥发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神。运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情。,.,27,浪漫主义手法

14、既能证明窦娥冤情实在是真，又能增强悲剧气氛。从观众来看，符合一般民众善恶有报的心理，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望，能引起观众更多的共鸣；也表现了作者鲜明的爱憎。,.,28,三、窦娥是什么样的窦娥？,可结合前两折分析。 孝顺，善良，安分守己，忠贞，刚强，有主见，具有反抗精神,.,29,戏剧冲突,戏剧的核心是矛盾冲突。而矛盾冲突， 一是指人物与人物之间、人物与社会之间的外在冲突； 二是指人物本身的内在矛盾冲突。 分析这部悲剧的外在冲突： 窦娥与张驴儿父子的冲突、 窦娥与婆婆的冲突、 窦娥与官府的冲突、 窦娥与社会之间的冲突。,.,30,在窦娥身上有哪些内在矛盾冲突？,第一、二两支曲子中，窦娥

15、指责天地，对“天”充满怨气，可后四支曲子中窦娥的愿望又寄希望于“天”。 这既矛盾又不矛盾： 前者是窦娥遭遇不平后的一种本能发泄，这里的“天”并不是一个明确的所指； 后者的“天”是一个明确的所指，是窦娥心中代表正义主持正义的力量，窦娥借助于这个“天”表达了自己的冤屈和希望冤屈得到昭雪的强烈愿望。 正是通过这样一个看似矛盾而又不矛盾的内在冲突，表达了窦娥在绝望中的无奈和挣扎，使悲剧有了更加震撼人心的力量。心中有怨气，她只能骂“天”；心中有冤屈，她只能求助于“天”。此外她又能如何？,.,31,司马迁在史记屈原贾生列传中评论了中华文化的一种独特现象。“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故

16、劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。后韩愈也有相似记述。 “呼天”现象是中国文化的一种体现，中国人自古是敬天的，论语季氏子曰：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人言。“天”始终是中国人心中的至高主宰。,.,32,她的三桩誓愿与第1层对天地的指责是什么关系呢？是否矛盾呢？,这显然是矛盾的。可见，窦娥诉冤过程中对天的怀疑和依赖是始终交织在一起的。这正反映了作家的历史和阶级的局限。 一方面，他通过窦娥指天斥地从根本上批判封建统治阶级，表达自己变革现实的愿望。 另一方面，又不能从根本上提出救民于水火的办法，只能靠天地动容来昭雪窦娥的冤案。,.,33,窦娥自愿招认毒死了张驴儿父亲，为什么又要鸣冤叫屈呢？ 自己招认，是由于舍不得婆婆受刑； 鸣冤，是因为在生命就要结束的时候，她觉得可以为婆婆而死，但不能为婆婆而冤，不能永远背着这不属于自己的罪名，她要让世人坚信不是“天公不可期”，“都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”。,在窦娥身上有哪些内在矛盾冲突？,.,34,窦娥形象 用“既又”（