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1、劝学公开课教学设计开课教师：王世燕 开课班级：高一（12）班【三维目标】： 1.知识与技能 （1）了解荀子及相关知识。（2）掌握并积累重要的文言文实词和虚词。（3）掌握本文出现的通假字、词类活用和特殊文言句式。（4）熟知议论文的三要素并找出本文三要素的具体内容。2.过程与方法 （1）反复诵读，整体感知。 （2）理清文章的思路结构，分清各部分之间的关系。（3）学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3.情感态度和价值观：（1）明确认识学习的重要性以及学习必须“积累”“坚持”“专一”的道理。 （2）理解比喻的含义以及比喻与比喻之间的内在联系。【教学重点】 1、比喻的含
2、义和内在的联系。 2、背诵全文，积累文言词语。 【教学难点】 掌握全文比喻代议，寓议于喻及从正反两方面反复论证的特点。 【教法与学法】 提问、思考、讨论、练习、诵读法等。【教具准备】 多媒体课件【教学时数】第二课时【教学过程】：一、情境导入近几年来，高考作文都要求写议论文或记叙文，因为议论文能考察学生活跃而敏锐的发现问题的能力，清晰而严谨的逻辑思维能力和锋利而雄辩的论辩驳诘能力。那么怎样才能写出高水平的议论文呢？今天我们就继续通过分析荀子的劝学来领悟议论文的写作技巧。二、听朗读，理清文章结构1、指名说说议论文的三要素是什么？明确：论点、论据、论证方法2、指名说说议论文论证角度有哪些？明确：是什
3、么、为什么、怎么样（一）第1段课文分析3、提问：本文的中心论点是什么？明确：学不可以已。（荀子在第一段就开门见山提出中心论点）4、讨论课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？明确：用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。（补充解释：这个观点包括两个方面的意思，一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。）5、中心论点明确了以后，第二三四段与第一段是什么关系？它们分别在谈什么？明确：二三四段是对第一段的分说，即是全文的分论点： 第二段：学习具有重大的意义；第三段：学习具有重要的作用；第四段：学习要采取正确的态度和方法。（二）第2段课文互动探讨
4、分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）本段一共用了5个比喻，1、作者以青胜于蓝、冰寒于水两个比喻，说明了什么道理? 加工 冷冻 明确：蓝青 水冰 胜于 寒于 生：说明事物经过一定的过程会发生变化。师：发生什么样的变化?生：在原有的基础上进一步提高、发展。成语溯源:青出于蓝而胜于蓝 輮 绳 砺 直木轮 木直 金利2、作者又以“直木为轮”、 “木受绳则直”、“金就砺则利”三个比喻，说明了什么道理?3、用 “木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻引出什么结论?4、这一段作者着重阐明学习的重要意义，主要运用了什么论证方法? 明确：正面设喻论证，把道理隐含在比喻中需要推论出来
5、。（三）第3段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）1、（1）第1句话的前半部分通过“终日思”和“须臾学”的对比，强调了什么？（2）接着，后半部分又用了“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”这个比喻来进一步论证，说明了什么？ 2、 “登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟揖”这四个比喻为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？3、第3段作者又运用了什么的论证方法？（四）第4段课文互动探讨分析：学生自读，找出本段的比喻句，教师请学生来回答（展示PPT表格）1、 第4段作者运用了10个比喻，这些比喻句可以分为几个层次？分别论述了学习的哪些方面？
6、2、 运用了什么论证方法?三、梳理文章结构、论证方法。分析写作特色本文的写作技巧是什么（即鉴赏本文的论证艺术）? 学生讨论回答后小结： 1.大量运用比喻阐明事理，是本文第一大特点。 2.论证方法灵活，是本文另一特点。 3.语言特点：多用对偶，夹用排比，也是一个特点。四、 借鉴学习，课堂练笔五课堂小结：本文作为荀子的开篇之作，是一篇论述学习的重要意义，劝导人们以正确的目的、态度和方法去学习的散文。文章以朴素的唯物主义理论为基础，旁征博引，娓娓说理，反映了先秦儒家在教育方面的某些正确观点，其中阐述的关于学习的道理，在今天也具有很强的指导作用。同时，本文也体现了作为先秦诸子思想集大成者的荀子文章的艺
7、术风格。 六布置作业1、 熟背劝学全文（必做）2、完成名校学案练习题（必做）劝学详解荀 况君子（）曰：学不可以已（停止）。青（），取之（代词，青）于（介词，从） 君子说， 学习不可以停止。 靛青是从蓝（），而（）青于（介词，比）蓝；冰，水为（）之（代词，冰），而（）蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更深；冰是由水凝冻成的， 但寒于（介词，比）水。木直中（符合）绳，輮（）以（）（）为（动词，制）轮，它比水更冷。 木材直得合乎拉直的墨绳，如果给它加热使它弯曲做成车轮，其（）曲中规（。虽（）有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使它的弯度就可以合乎圆规，即使又晒干了， 也不会再挺直，这是因为
8、人工使之（代词，它（木）然（）也。故（）木受绳则（）直，金（金属）就（）它弯曲成这样。 所以木材经墨线量过就笔直了，金属刀具在磨刀石上磨过砺（磨刀石）则（）利，君子博学（）而（）日（）参（验，检查）省（省察）就锋利了。 君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察，乎（介词，于（对）己，则（）知明（）而（）行无过矣。就智慧明达， 行动不犯错误了。吾尝（曾经）终日而（）思矣，不如须臾（片刻）之（）所学（）也； 我曾经整日思索， 却不如学习片刻收获大；吾尝（曾经）跂（）而（）望矣，不如登高之（）博见（见得广）也。登高而（）我曾经踮起脚跟眺望， 却不如登上高处看得广阔。 登高招手，招，臂非加长也，而（）见
9、者远；顺风而（）呼，声非加疾（）也，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，而（）闻者彰（明显）。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而（）致（达到）但听的人会听得清楚；借助车马的人， 不是脚走得快， 却能到达千里；假（）舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河，君子生（）千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。君子的本性非异也，善假（借助，利用）于（介词，向）物（）也。同一般人没有差别，只是善于借助外物罢了。积土成山，风雨兴（起）焉（）；积水成渊（深水），蛟龙生焉（）；积善成堆土成山，风雨就从那里兴起；水流汇成深渊，蛟龙就在那里生长；积累善行，形成德
10、，而（）神明自得（获得），圣心备焉（助词不译）。故（）不积跬（）步，良好的品德，就会得到最高的智慧，具备圣人的思想境界。所以，不积累每一小步，无以（）至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；就不能远达千里；不汇集细流，就不能形成江海。骏马跳跃一次，不能有十步远；驽马（劣马）十驾（），功在不舍（）。锲而（）舍之（），朽木劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不停止。拿刀刻东西，中途停止，腐朽的木头不折；锲而（）不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之（）利（），也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锋利的爪牙，筋骨之（）强（），上（）食埃土，下（）饮黄泉，用（因为）
11、心一也。坚强的筋骨， 却能上吃泥土，下饮泉水，是因为它心专一；蟹六跪（蟹脚）而（）二螯（蟹钳），非蛇鳝之（）穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。螃蟹有六条腿，两只大夹，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。劝学复习要点一、注释词语：君子（）曰：学不可以已。青（），取之于蓝（），而青于蓝；木直中绳，輮（）以为轮，其曲中规。虽有（通“又”）槁（枯）暴（晒），不复挺（直）者，輮使之然也。故木受绳则直，金就（）砺（磨刀石）则利君子博学而日参（验，检查）省（省察）乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾（片刻）之所学也；吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见（见得广）也。顺风而呼，声非加
12、疾（）也，而闻者彰。假（）舆（车）马者，非利足（脚步快）也，而致（达到）千里；假舟楫者，非能水（）也，而绝（横渡）江河君子生（）非异也，善假（借助，利用）于物（）也。积土成山，风雨兴（起）焉；积水成渊（深水），蛟龙生焉；积善成德，而神明自得（获得），圣心备焉。故不积跬（）步，无以至千里；骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（），功在不舍（放弃，中止）。锲而不舍，金石可镂（雕刻）。上食埃土，下饮黄泉，用（因为）心一也。蟹六跪（蟹脚）而二螯（蟹钳），非蛇鳝之穴无可寄托者，用（因为）心躁（）也。文言虚词：之：青，取之（代词，青）于蓝冰，水为之（代词，冰）虽有槁暴，不复挺者，輮使之（代词，它（
13、木）然也。吾尝终日而思矣，不如须臾之（）所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之（）博见也。蚓无爪牙之（）利，筋骨之（）强非蛇鳝之（助词，的）穴无可寄托者，用心躁也。于：青，取之于（介词，从）蓝，而青于（介词，比）蓝；冰，水为之，而寒于（介词，比）水。君子生非异也，善假于（介词，向）物也。而：青，取之于蓝，而（连词，表转折）青于蓝；冰，水为之，而（连词，表转折）寒于水。君子博学而（连词，表递进）日参省乎己，则知明而（）行无过矣。吾尝终日而（连词，表修饰）思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而（连词，表修饰）望矣，不如登高之博见也。登高而（连词，表修饰）招，臂非加长也，而（连词，表转折）见者远；顺风而（连词，
14、表修饰）呼，声非加疾也，而（连词，表转折）闻者彰。假舆马者，非利足也，而（连词，表转折）致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河积善成德，而（连词，表承接）神明自得，圣心备焉。锲而（）舍之，朽木不折；锲而（）不舍，金石可镂。蟹六跪而（连词，表并列）二螯冰，水为（动词，凝结）之，木直中绳，輮以（）（省“之”（木）为（动词，制）轮，其曲中规。木直中绳，輮以为轮，其（代词，它（木），作定语）曲中规。虽（连词，即使）有槁暴，不复挺者，輮使之然也。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然（代词，这样）也。故（所以）木受绳则直，金就砺则利故木受绳则（）直，金就砺则（）利君子博学而日参省乎己，则（）知明而行无过矣。君子博学而日参省乎（介词，于）己状语后置：青出于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 君子博学而日参省乎己 定语后置：蚓无爪牙之利，筋骨之强。“中心词+之+定语”模式 固定格式：故不积跬步，无以（）至千里一词多义：故A事，事故。
