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1、有教无类,说一说,“无类”指什么？,一、不分身份、地位均要教育。 二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。,1、子曰：“有教无类。”,【注释】 教，教育。 类，类别。 无类，没有类别，一律平等,【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！,选文1,【评析】“无类”是指：一、不分身份、地位均要教育。二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加以教育。 所谓有教无类，是指对所有的人都进行教育而没有类的区别，即不因为贫富地、贵践、智愚、善恶等原因把一些人人排除在教育对象之外。孔子这类么说，也这么做。他以卓有成效的实践，改变了教育对象限于统治阶层的历史传统，开创了平民教育的新纪元。,3、 子路问：“
2、闻斯行诸？”子曰：“有父兄 在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行 诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也 问闻斯行诸，子曰：有父兄在；求也问 闻斯行诸，子曰：闻斯行之。赤也惑，敢 问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故 退之。”,听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎,怎么能。,其，表反问。,迷惑、糊涂、不明白,斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人,犹豫，退缩,使前进,一人顶两人，超过别人,使后退，压制,【译文】子路问：“听到就去实践它吗？”孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？”冉有问道：“听到就去时间它吗？”孔子回答：“听到就去实践它！”公西华说“子路问听到了就去
3、实践它吗？您说有父亲兄长活着冉求问听到了就去实践它吗？您说听到了就去实践它我不明白，冒昧地问一问。”孔子说：“冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静”,孔子的回答耐人寻味：“求也退，故进之，由也兼人，故退之”。 原来，孔子之所以对同一个问题给出完全不同的回答，是因为问问题的人不一样。 本着这样的原则对学生进行教育，现代教育上称为因材施教。,因材施教,孔子对同一个问题，竟然给出了两种截然不同的回答。公西华感到有些糊涂，就向孔子请教，为什么？,因 材 施 教,【解释】：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。 【意思】指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
4、 【出自】：论语为政“子游问孝”、“子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：“子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”,资料补充,5、子曰：“不愤不启，不悱不发。 举一隅不以三隅反，则不复也。”,【译文】孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。”,郁结，指有凝难问题想弄明白,开导，启发,想说而说不出来，不知如何表达,启发、开导,墙角,介词，把,类推,不再次去教他,注重启发，培养举一反三的能力,这
5、一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了“启发式”教学的思想。 从教学方面而言，他反对“填鸭式”、“满堂灌”的作法。要求学生能够“举一反三”，在学生充分进行独立思考的基础上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。,本则表现了孔子的什么样教育理念？,赏析评价,触 类 旁 通,【解释】：触类：接触某一方面的事物；旁通：相互贯通。掌握了某一事物的知识或规律，进而推知同类事物的知识或规律。 【出自】：周易系辞上：“引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。”【近义词】：融会贯通、举一反三【反义词】：一窍不通,资料补充,6、子曰：“吾尝终日不
6、食，终夜不寝， 以思，无益，不如学。”,【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来思考问题，却没有效果，比不上学习啊。”,曾经,尽,表目的，来，用来,比得上,吃饭,睡觉,学思结合,7、 子曰：“学而不思则罔， 思而不学则殆。”,【译文】孔子说：“只知学习却不去思考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就很危险,欺骗，蒙蔽。一说通“惘”，迷惑,却,就,危险,光学而不动脑子思考就会上当受骗,学思结合,9、子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“诗云：如切如磋，如琢如磨。 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗 已矣， 告诸往而知来者！”,讨
7、好、奉承别人,（但）不如,意动，以为乐，把求道当作快乐,喜欢,好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨,表推测,这,定后标志,动词，说的是,通“欤”,介词，跟,诗经,语气词连用，其加强语气的作用,之于,告诉他以往的事情就知道将来的事情,却，表转折,过去的事情,未来的事情,【译文】子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。” 子贡说：“诗三百上说好比匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在开始可以同你
8、谈论诗三百了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！”,举一反三,资料补充,切磋琢磨qi cu zhu m,【解释】：将骨、角、玉、石加工制成器物。比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自】：诗经卫风淇奥：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词】：取长补短、推本溯源【反义词】：不求甚解、浅尝辄止,【评析】 这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于启发之外，“赐也，始可与言诗已矣”这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论诗经，这就是循序渐进。,有教无类 因材施教,孔子的教育思想及方法,注重启发，举一反三,学思结合 学思结合,举一反三,第
9、一则第三则第五则第六则第七则第九则,请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？,教育指导思想：有教无类,教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进,学习方法： 举一反三、学思结合、敢于质疑,学,教,赏析评价,有 教 无 类,试结合论语述而中“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子“有教无类”教育思想的认识。,孔子广招学生，只要能交上十条干肉作 薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍 等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。 有教无类的思想以及实践，使接受教育的 对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过 教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和 政治都有划时代的意义。,开创了平民
10、教育的新纪元,鉴赏评价,课后练习,孟子曰：“君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子尽心上） 注释：王（wng）：作动词，称王，这里作征服天下讲。故：事故。怍（zu）：惭愧。 译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。”,孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：可以益矣。孔子曰：丘已习其曲
11、矣，未得其数也。有间，曰：已习其数，可以益矣。孔子曰：丘未得其志也。有间，曰：已习其志，可以益矣。孔子曰：丘未得其为人也。有间，曰：有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：丘得其为人黯然而黑几然而长眼如望羊如王四国非文王其谁能为此也！师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操也! 【注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。几然：高大的样子。几同颀：身长。王：读wng，作动词。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王受命。,【二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一
12、段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做文王操啊。”,概括你从中得到的认识或启发,阅读与感悟,一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。 二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。,
