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1、1,蓼莪,选自诗经小雅,詩經蓼莪,2,詩經“六藝”指的是 風、雅、頌、賦、比、興，前三個說的是內容，後三個說的是手法。 風。是不同地區的地方音樂，多為民間的歌謠。風詩是從周南、召南、邶、鄘、衛、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個地區採集上來的土風歌謠 。共160篇 。大部分是民歌 。,一、詩經六藝,3,雅 。即朝廷之樂，是周王朝直轄地區的音樂 ，大部分為貴族的作品， 即所謂正聲雅樂 。雅詩是宮廷宴享或朝會時的樂歌，按音樂的不同又分為大雅31篇，小雅74篇，共105篇 。除小雅中有少量民歌外，大部分是貴族文人的作品。,詩經六藝,4,頌。是宗廟祭祀的樂歌和史詩，內容多是歌頌祖先的功業的
2、。頌詩又分為周頌31篇，魯頌4篇 ，商頌5篇 ，共40篇 。全部是貴族文人的作品。 從思想性和藝術價值上看，三頌不如二雅，二雅不如十五國風。,詩經六藝,5,詩經六藝,“賦”按朱熹詩集傳中的說法，“賦者，敷也，敷陳其事而直言之者也”。就是說，賦是直鋪陳敘述。是最基本的表現手法。 如“死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老”，即是直接表達自己的感情。,6,“比”，用朱熹的解释，是“以彼物比此物”，也就是比喻之意。诗经中用比喻的地方很多，手法也富于变化。 如氓用桑树从繁茂到凋落的变化来比喻爱情的盛衰；硕人连续用“葇荑”喻美人之手，“凝脂”喻美人之肤，“瓠犀”喻美人之齿，等等，都是诗经中用“比”的佳例
3、。,诗经六艺,7,“興”字的本義是“起”，因此又多稱為“起興”，對於詩歌中渲染氣氛、創造意境起著重要的作用。詩經中的“興”，用朱熹的解釋，是“先言他物以引起所詠之辭”，也就是借助其他事物為所詠之內容作鋪墊。 如衛風氓中“桑之未落，其葉沃若”就是興。大約最原始的“興”，只是一種發端，同下文並無意義上的關係，表現出思緒無端地飄移聯想。,詩經六藝,8,詩經的特色和影響，主要表現在以下幾個方面： 第一，詩經是以抒情詩為主流的。 第二，詩經中的詩歌，除了極少數幾篇，完全是反映現實的人間世界和日常生活、日常經驗。 第三，與上述第二項相聯系，詩經在總體上，具有顯著的政治與道德色彩。 第四，詩經的抒情詩，在表
4、現個人感情時，總體上比較克制因而顯得平和。,二、詩經特色（內容上）,9,詩經以四言為主，兼有雜言。在結構上多採用重章疊句的形式加強抒情效果。每一章只變換幾個字，卻能收到迴旋跌宕的藝術效果。在語言上多採用雙聲疊韻、疊字連綿詞來狀物、擬聲、窮貌。“以少總多，情貌無遺”。此外 ，詩經在押韻上有的句句押韻，有的隔句押韻，有的一韻到底，有的中途轉韻，現代詩歌的用韻規律在詩經中幾乎都已經具備了。,詩經特色（形式上）,10,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。,三、課文解讀,高高的樣子,蒿類植物，又叫“抱娘蒿”,“非”，不是,野草,辛勤勞苦,蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。,是,勞累憔悴,缾之罄
5、矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。,“瓶“，比父母,空,乃,孤兒,11,蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。哀哀父母，生我劬勞。,三、課文解讀,高高的樣子,蒿類植物，又叫“抱娘蒿”,“非”，不是,野草,辛勤勞苦,蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。哀哀父母，生我勞瘁。,是,勞累憔悴,缾之罄矣，維罍之恥。鮮民之生，不如死之久矣。,“瓶“，比父母,空,乃,孤兒,12,無父何怙，無母何恃。出則銜恤，入則靡至。,課文解讀,依靠,依靠,含哀,沒有,親人,父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，長我育我。,養育,“撫”，撫愛,喜愛,顧我複我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。,照看,庇護,抱,無常、無道,13,南山烈烈，飄風發發。民莫不榖，我獨何
6、害。,課文解讀,猛烈的樣子,善,災害、禍殃,南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。,終,高聳的樣子,高聳的樣子,14,四、譯文,那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是青蒿。 可憐的父母親啊！為了生養我受盡勞苦。 那高大的植物是莪蒿吧，不是莪蒿，是牡蒿。 可憐的父母親啊！為了生養我積勞成疾。 小瓶的酒倒光了，是大酒缸的恥辱。 孤苦伶仃的人活著，還不如早些死去的好。,15,譯文,沒了父親，我依靠誰？沒了母親，我仰賴誰？ 出門在外，心懷憂傷；踏進家門，魂不守舍。 父母雙親啊！您生養了我，撫慰我、養育我、拉拔我、庇護我。 不厭其煩地照顧我，無時無刻懷抱著我。想要報答您的恩德，而您的恩德就像天一樣的浩瀚無
7、邊！,16,譯文,南山高聳聳，暴風陣陣起。 人們沒有不過好日子的，為何只有我遭受不幸！ 南山高巍巍，暴風呼呼吹。 人們沒有不幸福的，為何只有我不得終養父母！,17,五、背景,蓼莪這首詩，距今該有二千五百年以上。一個孝子哀傷父母的早逝，自己既無以回報父母的養育之恩，而在現實人生中又庸庸碌碌，更辜負了父母生前的期望。 如此椎心的悲慟，他情不自禁地唱出了自己的心聲，一遍又一遍地反復詠歎著。鄉里的人因為受而感動，就一傳十、十傳百地唱了起來。,18,六、結構,全詩共分四章，第一、二章與第五、六章的結構相近，以重複的句子，達反復詠歎的效果。如第一、二章重複蓼蓼者莪、哀哀父母兩句，而匪莪伊蒿與匪莪伊蔚；生我
8、劬勞與生我勞瘁間，亦改了一個字。而第五、六章重複民莫不穀，而南山烈烈與南山律律；飄風發發與飄風弗弗亦只改動了兩個字，加強全詩的感染力。 第四章以一連串的我字，追憶自己成長過程及的辛勞，語氣一貫而下，令人感受作者的內心的創痛。,19,七、表情達意,作者因見莪蒿茁壯的樣子，托物起興，觸發思念雙親的情感。 作者在詩中善用比喻，表達自己的情感。他先以青蒿為喻，表示自己長大後，辜負了父母的期望，含有自責之意。再以缸比喻父母，罍比喻自己，謂自己未能贍養父母使父母缺衣少食，備嘗艱辛。 另外，作者在詩中直接道出自己的悲痛，如第四章昊天罔極，直言上天不善，讓其父母早逝令他再不能孝養父母，感情真摯直率。,20,八
9、、賞析,1、文中前兩段寫“蓼”、“蒿”、“蔚”的作用是什麼，用的是什麼手法？ 蓼莪是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。 詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。,21,2、文章第四段連續用了九個動詞，這九個動詞的連用有什麼作用？表達了怎樣的內容？ 第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“複”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終於發生“鮮民之生，不如死之久矣”
10、的悲天愴地呼號。,22,3、文章後兩段對山和風進行了描寫，這種描寫的作用何在？談談你的看法。 末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。,23,蓼莪是一篇悼念父母恩德，抒發失去父母的孤苦和未能終養父母的遺憾的詩作，沉痛悲愴，淒惻動人，清人方玉潤稱為“千古孝思絕作”。 詩的開頭以叢叢莪蒿搖曳興起心中苦澀的悲悼之情，或正是悼念之情景，用的是興的手法。其中第四段連用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“長”、“育”、“顧”、“複”、“腹”九個動詞，直頌父母恩德。充分表達“無父何怙，無母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出則銜恤，入則靡至”的失落油然而生，終於發生“鮮民之生，不如死之久矣”的悲天愴地呼號。末兩章又是景象描繪，南山高大，正示父母的恩德，飄風的吹拂，又寫孝子的悲苦，情與景交融，虛與實相襯，以背景寫悲情，充分表達了詩人在父母去世後無法報答父母恩情的終天長恨，至真至性，卻又給人無限想像的空間。,4、請賞析全文,24,謝謝觀看,
