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1、声律、风骨与兴象,盛唐之音的前奏,北京大学中文系 杜晓勤,走向盛唐,声律和辞章是唐诗形式的表征，风骨与兴寄则是唐诗内容的要素，它们之间有着内在的联系。初唐时期，二者同时发展，且互相影响、彼此促进。到中宗、睿宗时期，汉魏古调与齐梁新声逐渐融和，还出现了一种外形鲜明而内蕴深沉的艺术境界“兴象”。 在初唐中后期，诗歌艺术的发展主要有三条线索： 元兢、沈宋等人近体诗律定型之路 张说、张九龄风骨兴寄之作示范性 王湾、苏味道等人的兴象玲珑之作,初唐诗律探索与定型,唐代近体诗歌格律的成立与定型，是初唐诗人不断探索和完善的结果，大致经历了上官仪的“偶对”说、元兢的“换头术”和沈宋的推广期等三个重要环节： 一、
2、上官仪“偶对”说的诗学意义 二、元兢“换头术”的实质性突破 三、沈宋对“诗律”的确定和推广,上官仪“偶对”说的诗学意义,在初唐新体诗律化进程中，上官体的出现固然重要，但上官仪诗律学理论的意义更为重大： 首先，上官仪对沈约以来的声病说加以总结、发展，凝定为“八病”说。前人都认为“四声八病”系沈约首倡，然自清代学者纪晓岚以来，大多认为沈约只明确提到“四病”，并未论及“八病”（纪昀沈氏四声考卷下），台湾当代学者王梦鸥也认为齐梁人顶多言及“四病”，“八病”之说系陈隋时人踵事增华而成，而在初唐中后期，又以上官仪笔札华梁中的“八病”说影响最为深远，故元兢诗髓脑及日僧遍照金刚文镜秘府论每每称引。 其次，上官
3、仪的“六对”、“八对”之说，对近体诗律的形成有积极的意义。永明体以音律属对为特征，“病犯”说主要是要诗人不要这样，不要那样，以消极的调声方法求得新体诗律的和谐。而上官仪的偶对之说则由消极纠偏走向积极合律了。“六对”、“八对”不仅词义相对，声调也多清浊异声、缓急不同，如果在五言新体诗中恰当运用这些“对”，不但能使一句之中音韵尽殊，一联之中也会平仄相对，声律和谐。所以，上官仪“六对”、“八对”理论的提出，对推广、普及新体诗声律，提高当时新体诗声律水平作用明显。,元兢诗律理论之突破（一）,据文镜秘府论南卷集论所载元兢古今诗人秀句序，知元兢于龙朔元年（661）为周王府参军（此时上官仪之子上官庭芝亦为周
4、王府属），曾与文学刘禕之、典签范履冰等青年学士编选古今诗人秀句，其中藉以评价古今诗人得失的诗学标准，就是上官体“绮错婉媚”的审美观。同时或稍后，元兢在其诗学著作诗髓脑中也祖述上官仪之说，并加以发展。 与上官仪诗律理论相比，元兢诗律学对新体诗律化进程之影响更为直接和深远。 首先，元兢在上官仪“六对”、“八对”基础上，提出“八种切对”之说，标志着人们对五言新体诗“二二一”音步有了明确的认识。郭绍虞先生认为，永明体之所谓“四病”、“八病”都只重“某一字与某一字的相对”，并非音步的相叶（从永明体到律体，照隅室古典文学论集上编，第331页）。元兢之前包括上官仪论对偶者也多是单音节词的相对，而元兢则衍为双
5、音节词了。如上官仪笔札华梁中“正名对”例词皆是“天、地”，“日”、“月”，“好”、“恶”，“去”、“来”等单音节词；而元兢诗髓脑中“正对”目下则衍为“尧年、舜日”、“圣君、贤臣”等。上官仪偶对说中只有“双声”、“叠韵”两对系双音节词，余皆为单音节词；而元兢所论除“奇对”中“马颊河、熊耳山”为三音节词、“正名对”中“凤、鸾”为单音节词，余皆为双音节词。而且诸对在当时新体诗中使用位置也多在一二、三四这两个音步，所以只要注意偶对的运用，自然就会形成一联之中出句与对句音步的两两相对。这为新体诗通篇“粘缀”方式的发现奠定了基础。,元兢诗律理论之突破（二）,其次，元兢在永明以来一直沿用的消极病犯理论之外，
6、第一次提出了联间相连的调声术“换头”（又称“拈二”）。 永明“声病”说多只关心五言诗一句、一联的音律和美，陈隋以来人们开始注意联间声律谐畅。据郭绍虞先生考证，齐梁人所谓“鹤膝”系指一句之中首尾皆清、中一字浊的病犯现象，陈隋人则认为“鹤膝”病是指第五字不得与第十五字同声，涉及到两联之间的声律谐和。上官仪则更将“鹤膝”病推弘至全篇：“从首至末，皆须以次避之，若第三句不得与第五句相犯，第五句不得与第七句相犯。犯法准前也。”（文镜秘府论西卷） 在前人和时人诗律探索和实践基础上，元兢首次明确提出了使新体诗通篇粘缀和谐的调声三术：“换头” 、“相承”、“护腰”。其中意义最大的则是“换头”术。文镜秘府论天卷
7、调声引元兢诗髓脑遗文曰： 换头者，若兢于蓬州野望诗曰： 飘摇宕渠域，旷望蜀门隈，水共三巴远，山随八阵开。桥形疑汉接，石势似烟回。欲下他乡泪，猿声几处催。 此篇第一句头两字平，次句头两字去上入；次句头两字去上入，次句头两字平；次句头两字又平，次句头两字去上入；次句头两字又去上入，次句头两字又平：如此轮转，自初以终篇，名为双换头，是最善也。若不可得如此，则如篇首第二字是平，下句第二字是用上去入；次句第二字又用上去入，次句第二字又用平：如此轮转终篇，唯换第二字，其第一字与下句第一字用平不妨，此亦名为换头，然不及双换。又不得句头第一字是上去入，次句头用去上入，则声不调也。可不慎欤！,元兢诗律理论之突破
8、（三）,元兢的“换头”术，实际上就是后来律体之所以形成的粘对之“律”。如托名王昌龄所著诗格云：“诗上句第二字重中轻，不与下句第二字同声为一管。上去入一声一管。上句平声，下句上去入；上句上去入，下句平声。以次平声，以次又上去入；以次上去入，又以次平声。如此轮回用之，直至于尾。两头管上去入相近，是诗律也。”（文镜秘府论天卷调声）此“诗律”即近体诗不可更移之“律”，与元兢“换头”术名异而实同。有的学者甚至认为后来近体诗“粘对”法则中的“粘”，即为元兢“换头”术的别称“拈二”中“拈”的移用（何伟棠永明体到近体，第109页）。 从理论渊源上看，元兢的诗律学是从上官仪诗学理论中蜕变而出，然从理论实质看，已
9、经跨入到律体声律论的大门，在新体诗向近体诗嬗变过程中具有划时代的意义。不过，令人遗憾的是，元兢虽然在高宗朝前期就已提出了“换头”术，却并未为时人所重视和推广，对当时新体诗的声律也未马上产生影响。直到近三十年后，上官昭容重振祖风，“换头”术才得以和“上官体”一起大行于时，导致武周朝后期“粘式律”数量的激增，同时也促使五言律体最后定型。,沈宋对“诗律”的确定和推广,沈佺期、宋之问成名于武则天圣历（698700）年间，都参加了大型类书三教珠英的编撰，他们成为诗坛宗师，则是在中宗神龙、景龙（705710）中。沈宋二人不仅将元兢的“换头术”肯定下来，付诸实践，奉之为“律”，而且通过自己在诗坛上的号召力，
10、影响朝野，使当时文士纷纷仿效，遵守此“律”，乃至于在中宗神龙、景龙中蔚然成风，形成了一个有别于“永明体”、“庾信体”、“上官体”的一种新诗体 “沈宋体”或“律体”。 当时人苏颋在授沈佺期太子詹事等制中称赞沈氏：“早升多士之行，独擅词人之律。”（全唐文卷二五二）杜甫承沈八丈东美除膳部员外郎奉寄此诗中云沈氏“诗律群公问”。元稹唐故工部员外郎杜君墓系铭并序亦云：“唐兴，学官大振，历世之文，能者互出。而又沈宋之流，研练精切，稳顺声势，谓之为律诗。”李商隐漫成章云：“沈宋裁辞矜变律”、“当时自谓宗师妙” 。新唐书宋之问传云：“及之问、佺期，又加靡丽，回忌声病，约句准篇，如锦绣成文。学者宗之，号为沈宋。”
11、都明确指出律诗正是在人们对“沈宋体”的推崇、仿效中，最后定型和普及的。 另外，武周、中宗朝，沈佺期曾三任考功员外郎，主持选举，这种地位是当时“学者宗之”，后进诗人纷纷推尊、争相学习“沈宋体”的重要原因。,沈佺期、宋之问生平和人品,沈、宋二人在高宗武后时期都是活跃于宫廷“文艺沙龙”得宠的宫廷诗人。高宗武后时编纂三教珠英，二人都曾参与，武周朝宫廷唱和，二人更是其中最活跃人物。旧唐书宋之问传载：“则天幸龙门，令从官赋诗，左史东方虬诗先成，则天以锦袍赐之。及之问诗成，则天称其词愈高，夺虬袍以赏之。”新唐书沈佺期传云： “（佺期）既侍宴，帝诏学士等舞回波，佺期为弄辞悦帝，还赐牙、绯。”可见二人在宫廷的恩
12、宠。但是他们的人品都未足为人称道。特别是他们谄事武后的“面首”张易之兄弟，深为士林所不齿。而宋之问的品德尤为后人所诟病。新唐书沈佺期传云：当张易之得宠时，“之问与阎朝隐、沈佺期、刘允济倾心媚附，易之所赋诸篇，尽之问、朝隐所为，至为易之奉溺器。”神龙元年，张柬之等策动宫廷政变后，宋之问被贬蛮荒，后逃回洛阳，藏于友人张仲之家。此时武三思用事，张仲之与驸马都尉王同晈谋杀武三思。宋之问便让其兄子昙与冉祖雍告发其事，以赎己罪，卖友求荣，更为人所鄙视。,沈佺期（约656714），字云卿，相州内黄（今河南内黄）人，上元二年与宋之问、刘希夷、杨炯等同榜举进士（徐松登科记考）。圣历、久视间曾为中书舍人，约在久视
13、元年（700）冬授考功员外郎，次年曾知贡举，以“受贿”事下狱，后出狱复职，迁给事中。他和宋之问等均谄事张易之、张昌宗兄弟，中宗神龙元年（705），张氏兄弟被诛，沈佺期被流放驩州。两年后遇赦，却不得归朝，量移台州。一年后返回长安，官起居郎兼修文馆直学士，太子少詹事，大约卒于开元初。 宋之问，一名少连，字延清，虢州弘农（今河南灵宝）人；一说汾州（今山西汾阳附近）人。约生于高宗显庆前后，他与沈佺期为同年进士，在武后朝为宫廷侍臣，曾官左奉宸内供奉，很受恩宠，也因张易之案被贬为泷州参军，不久逃回洛阳，官至修文馆学士，又曾任考功员外郎。知贡举，因受贿而贬越州长史。睿宗即位后，以其曾附张易之，武之思，配徙钦
14、州，先天年间赐死贬所。,沈、宋诗歌创作成就（一）,沈、宋二人的诗歌创作大致以贬谪为界，贬谪之前，他们作为宫廷诗人，诗歌内容大多以奉和应制为主。如宋之问的夏日仙萼亭应制、扈从登封途中应制，沈佺期的立春日内出綵花应制、仙萼亭初成应制等，都是他们这类作品的代表作。这类作品在声律、属对方面很讲究，但大都无真实的感情可言，在内容上也无可取之处。他们的出色之作，是在遭受贬谪蛮荒的命运之后。由于生活境遇的变迁，他们后期诗作中有了较为真挚的感情，风格也变得清新自然。 沈佺期诗中有两首写游子思妇题材的诗，能在遣词用字上摆脱齐梁，以气势贯注于诗中，技巧上很见特色。一是杂诗其三： 闻道黄龙戌，频年不解兵，可怜闺里月
15、，长在汉家营。少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。 一是古意呈乔补阙知之： 卢家少妇郁金堂，海燕双栖玳瑁梁。 九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 谁为含愁独不见，更教明月照流黄。 这两首律诗题材类似，都是写闺中少妇对远戍边疆丈夫的思念情怀，反映唐帝国创建初期频繁的边塞战争给人民带来的痛苦与不安，其中第二首中间两联出句与对句不仅句子、词语构成天衣无缝的工对，而且诗意前后错综呼应，“音书断”照应“忆辽阳”、“秋夜长”映照“催木叶”。被后人奉为“体格丰神，良称独步”（胡应麟诗薮内编）的唐代七律奠基之作。 沈佺期的主要贡献在律诗，尤其是七律。他现存七律十六首
16、，虽然大部分系应制之作，但对仗整饬，音调谐和，在七律的形成和发展过程中功不可没。,沈、宋诗歌创作成就（二）,宋之问一生宦海浮沉，几起几落，数度离开京都，流转地方。阅历既富，感受也深，从而创作了不少具有真情实感、艺术成就较高的作品。特别是他在睿宗即位后再次贬往钦州最后几年的诗篇，更是脍炙人口。史称“之问再被窜谪，经途江、岭，所有篇咏，传布远近”（旧唐书宋之问传）。如度大庾岭： 度岭方辞国，停轺一望家。魂随南翥鸟，泪尽北枝花，山雨初含霁，江云欲变霞。但令有归日，不敢恨长沙。 此诗抒发的是作者去国远谪的忧伤与怀土思归的向往，含思凄婉，哀感动人，却又欲露还藏，笔意深曲。虽然他的被贬是咎由自取，但我们读这首诗，还是不能不为其真情所打动。其次，此诗的风格自然流畅，中间两联对仗工整却无雕琢之嫌，整个诗的结构为叙事抒情写景抒情，颇为严谨，声律上也完全是严整的五律。 再如度大庾岭北驿： 阳月南飞雁，传闻至此回。我行殊未已，何日复归来
