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1、 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 简论说文解字的优缺点 罗汝 忠 许慎的说文解字下简 称说 文 , 是我国第一部用六书理论 , 分析字形 , 解释 字义的字典 , 是我 国文字学方面 第一部 系统 的著 作 。 说文共分十四篇 加 上序 即为十五篇 , 收字九千三百五十三个 , 有重文一千 一百六十三个 , 许慎的解说 , 计十三万 三千四百四十一字 , 全书分为五百四十 部首 , 使 纷纭复杂为汉字 , 初 步有了门类可归 , 这是许慎的一个创造性的贡献 。
2、用小篆作字头 , 保存了小篆标准字形 。 书中还 保存了大量古文字为资料 , 集中地反映了汉代学者对文字 形音义的研究 成果 , 它对阅读古 籍 , 探讨古代文化 , 具有重大的参考 价值 , 对研究文字 学 、 甲骨文 、 金石文 、 秦汉篆书 、 隶 书等 , 是必不可少的工具书 。 许慎在后 汉和帝永元十二年公元年写成说文 , 到安帝建 光元年公 元 年 , 他在病中 , 派 他 约儿子许冲 , 把书稿献 给安 帝 , 前后共历二十二年之 久 , 是 他生平 最经心用意的著作 。 说文成书后 , 经过 几百年的展 转抄写 , 有不少的错漏 , 特别是在唐肃 宗乾元年 间公元 年李阳冰刊
3、刻说文 , 随意 删改原文 , 原本面貌已不可见 。 宋 太宗雍熙三年公元年徐该奉诏 对说文 重新申订 、 整 理 , 加上反切和 注释 , 付国子 监 印刷 , 才能 流传到现在 。 徐铁为弟弟徐错 , 对说文也 很有研究 , 著有说 文 系传 。 后 人 把徐铁整理的说 文叫 “ 大 徐本 ” , 把涂揩的说文 系传叫 “ 小徐 本 ” 。 说文的特点 , 每 字都有解释 , , 每 字都有形体的分析 , , 各种书体都 写出 , 以形 体 分为五百四十部首 部首是汉字的特点 , 有些字将读法 注出 , 全书的体例一 致 。 第一个特点 , 每 字都有解释 , 在先秦的书上 已经有了 。
4、第二个特点 , 每字都有形体 的分析 , 在左 传上已有了 , 如左传 宣公十二年楚庄王曾云 “ 夫文止戈为 武 。 ” 宣公十五年伯 宗曰 “ 故文反正为乏 。 ” 昭公元年医和曰 “ 放文 , 血 虫为 蛊 。 ” 第四个特点 , 部首在仓领篇 上已有应用 , 如 “ 黯 、黯 、 ” 急就篇 “ 锻 、 铸 、 铅 、 锡 、 橙 、 ” 将同 类字集在一处 , 不 但同一事类 , 并且同 一 形 类 , 即为部首 。 第五个特点 , 注音 , 在扬雄方言中已有应用 。 许 慎的成就 , 完全是集 大成而来 的 , 因之说 文是一 部最完备周密的研究文字学为书 。 文 字学上的 要点 ,
5、 字的形 、 义 、 音 , 说文都注意 到了 , 若 没有说文 , 我们就无 法了解古代文字 。 说文上 一 沟文字 , 虽然不是 最古的文字 , 但它却是了解古代文字的钥匙 。 说 文是 研究文字学的重 要 书籍 , 但并非唯一研究 文字学的专书 , 因为还有甲骨文及 钟鼎文等 。 说文的缺点 说文部首均编排顺序 , 不是按 笔划的多少 , 而 是用形体 相近为排列顺序 , 1994-2010 China Academic Journal Electronic Publishing House. All rights reserved. 即所谓 “据形系联”, 如部一是这样排列的一上示三王
6、玉压气士部一郭古十奔 部一眉盾 自白 鼻部一竹箕汀 , 部一可 、 兮 、 号 、 亏 , 部一喜支 、 鼓 、 岂 、 豆等 , 这些部首与邻近的部首 , 形状都有一部分相同 。 说 文的部 首 , 完全以形类分 , 而以同一事类的字 , 附于同一 类形之下 , 以义相次的 , 仅占 十分之一 , 如 “ 齿 ” 部和 “ 牙 ” 部 , 是用意 义相近为排列顺序 的 , 也有前后 的部首 , 完 全 没有关系的 , 如 “ 熬 ” 部和 “ 么 ” 部 , “ 矛 ” 部和 “ 放 ” 部 , 它们之间找不出什 么关 系 。 上述三种排列法 , 杳 阅时很不方便 。 清黎 永椿编写说文通检
7、 , 替我们 查 阅 提供了方便 条件 。 年 , 中华书局影印说文 , 附有检字 , 可以按 笔画检查部 首 , 才解决了查 阅的困难 。 部首重文太多 , 如口 。 品嚣 , 喜 、 登 、 鼓 、 岂 、 豆等 , 所以后世字 书在它的基 础 上删繁就简 , 将部首减少 。 部首排 列先后次序次妥如党从山 , 应排于 山字之后 , 不应排于山字之前 。 喜 从支 , 岂从山豆 , 而 豆 字反列于喜壹 、之 后 , 不妥 。 说文部首的排列 次序不 紧严 , 划 分不清楚 , 不知某李应属于何部 , 检 查不方面 。 部首必须是最基本的形体 , 应按 笔划的 多少排列 , 才容易查阅 。
8、 可将部首 , 并为部首 。 有些解释非原义 , 而是外延扩 张的意义 , 如降 , 下也 。 应为从 阜从多 , 象人 足下山阜形 , 阜者 , 山也 。 天颠也 , 至高无 上 。 应改为从一大 , 大象人形 , 一 象其 元 头 , 天为人之首 , 引申为至高无 上 。 、 因受 历史条件的局 限 , 许氏未见过殷 甲骨文和西周金文 , 某些字在许 氏 当 时 已找不到最早的本义 , 所以只 能照 当时的解释对某些字的解释 , 反映 了许 氏唯心 主 义 的思想和封建思想 , 如 “ 更 , 治人者 也 。 ” “王 , 天下所 归往也 。 ” 引 董仲舒 的活 “ 占之造文者 , 三画
9、而连其中 , 谓 之 王 。 三 者 , 天地人也 , 而 参通之者 , 王也 ” 。 又引孔子的话来作证 “ 一贯三为王 。 ” “ 示 , 天垂 象 , 现吉凶 , 所以示人 也 。 从二古文 “ 上 ” , 三垂 , 日月星也 , 观 乎天 文 , 以察时变 , 示神事也 。 “ 五 , 五行 也 , 从二 , 阴阳在天地 间交舞 也 。 ” 这种解释 , 脱离了文 字学 为轨道 , 而成为唯心 主义的阴阳五行 、 天人感应 的思想 。 收录 约字体 不完 备 , 有些古典作品里常见的字 , 在说文中却找不到 , 如 “ 稻款 , , 的 “ 孜 ” 字 。 清代有说文 四大家 , 只有段 氏说 文注对字形 、 字音 、 字义三者并重 , 其余 三家 , 王绮说 文释例 、 说文 句读偏重于字形 , 桂馥说文 义证 偏重于字义 , 朱唆声 一说文通训 定声 则侧重于声韵 。 段氏说文生除分别注 明各字的形音义外 , 还能提高到语言学理论的高度加以说明和概括 , 对阅读和研究说文 , 有很 大的 帮 助 , 因而它被公认为解释说文的权威 比著作 。
